董父

　董父
　　《左传》晋太史蔡墨曰：昔叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川”鬷川就在闻喜县境内，蜿蜒四十华里，在凤凰垣和峨嵋岺之间形成一条天然的大湖泊。此处烟波浩淼，水域辽阔，正是豢龙的理想之所。我们知道，“龙乃圣洁之物，非甘泉不饮，非灵水不憩。”于是，董父便依灵水而居，从此，鬷川改名为董泽湖。
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　　编辑本段 回目录 董父 - 董父豢龙四千年前，董泽湖畔，莆苇荡漾，四十里鬷川荷花飘香，在波光潋滟的湖面上，董父悠闲自在地驾着一叶扁舟，在湖中钓鱼。其实他并非钓鱼，而是用鱼杆来调教水中蛟龙。鱼杆所到之处，一片喧哗，几十条龙跃出水面在空中翻腾，一时间银光四射，浪花飞溅，岸边引来一群看热闹的人。龙受到惊吓，潜入湖底再也不肯出来。是夜，月光如水，繁星满天，湖面一片宁静。董父独坐湖边陷入沉思：他盼着水中的蛟龙快快长大。
　　湖边一日，世上千年，转眼二十个春秋过去了。湖中的龙渐渐长大，它们已经不满足这片湖泊，开始向往头顶的蓝天，它们一次次跃出水面，就是为了飞向天空。董父知道，蛟龙腾飞的那一刻已经来到了，便请来舜帝和朝中大臣一同观看，只见董父的鱼杆在水中轻轻一点，两条几十米长的大龙披着黄色的鳞甲跃出水面，如彩练般在空中飞舞盘旋，接着，所有龙都腾空而起，飞向云霄……巨龙腾飞乃祥瑞之兆，预示着国泰民安。回到朝中，舜帝招众臣商议：决定以龙作为民族的图腾。董父因豢龙有功，舜帝便将这一带封为董父之国。
　　在这里，我们有必要向大家解释清楚，什么是图腾？为什么舜帝要用龙作为民族图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。在上古时期，人们对自然界的种种现象无法理解，比如，电闪雷鸣，地震灾害，四季变化，生老病死……他们觉得自然界也应该有一个什么神来主宰和掌控这一切，像每个部落必须有自己的首领一样。于是，就出现最初动物崇拜，原始图腾。其实，在舜帝之前，各部落都有自己动物图腾，有熊图腾、狮图腾、猪图腾，打仗时作为他们的旗徽，以激励将士。舜帝之所以用龙作为民族图腾，是因为龙综合了马头、狮嘴、鹿角、蛇身、鱼鳞、虎掌、鹰爪等多种凶猛动物身上的局部特征，融合了各部落的图腾思想，形成了一个统一图腾标准。所以龙图腾才能够千年不变地一直延续下来。由此可见，龙图腾有着一定的历史渊源，任何否认龙图腾的说法都是无稽之谈！
　　代代相传历史，难免被染上神话色彩，但董父豢龙的传说决不是空穴来风，座落在董泽湖畔的董父庙可以作证：这是当年沿湖百姓为纪念董父自愿集资建起来的一座庙宇，此庙建于五代周显德五年（958年）虽经几千年岁月沧桑，历时宋、元、明、清，几任知县修复，庙宇保存依然完好。是什么力量让他们接过修缮的接力棒一代代传承下来？我相信是一种民族的信仰，如果，他们不相信自己是龙的传人，他们会这样做吗？他们传承的何止是一座庙宇，而是龙的精神！有一位古稀拉哲学家说过，一个没有信仰的民族是可怕的。龙是我们华夏民族千年不变的信仰，我们要发扬龙的精神，为中华民族的腾飞而努力奋斗！
　　董父豢龙的故事在桐乡大地流传已数千年之久矣。董父，虞时人，黄帝裔孙。《左传》晋太史蔡墨曰：昔 叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川。传说龙非甘泉不饮，董父遍寻之，终在鬷川找到甘泉。鬷水东依凤凰垣，西傍峨嵋岺，南通涑水河，北邻鬷川坡。水域宽旷，泽水浩荡，碧波万倾，一望无际，实属豢龙之佳池。董父使择鬷水之源，鬷坡高阜，结芦而居。从此，鬷水更名为董泽湖，董父居所命为董泽里（即现在的阜底村），董泽湖盛产莲藕、蒲苇。《左传》云：“董泽之蒲，可胜既乎？”杜预注：“闻喜东北有鬷川，即董泽也，舜封董父之国矣。”
　　董泽里是董氏家族的发祥地，自舜赐姓董父，迄今已四千余年，世袭繁衍，源远流长。缘于董父豢龙，故董氏家族的堂号有豢龙之说。董父后裔为弘扬祖德，激励后世，在祖居董泽里建有“豢龙祠”一座。祠庙位于村南观龙阁前，坐北面南，占地面积二亩余。祠内北边建有“圣母殿”，内有董父之女塑像（女及帝妃，俗称娘娘），前有献殿；东侧建有“董父殿”，内有董父塑像；西有董氏碑厅，内有“董氏宗谱碑序”；南有戏台一座，戏台两边有庙门各一个。东门内有廊房三间，放董父轿。庙门外有“五龙壁”一座。庙对面南堡高阜建有“观龙阁”一座。村西南有龙门桥，驿道旁董父亭一座“内有董父石像一尊”。西城外驿道旁有“虞豢龙董父故里碑”一座，“宋赵丰公故里碑”一座。
　　随着千年的岁月流逝，董泽湖的沧桑变迁，观龙阁、董父亭、龙门桥、五龙壁，尽毁于兵燹。豢龙祠在土改时被拆除，董父故里碑在杨家园修水库时被取用，赵丰公故里碑被用做了机座（现已找回）。为祭祀董父和开发享用这里的历史人文资源，沿湖各村集资于五代周显德五年（958年）。在东岸（湖村南，仓底北），依董泽故里豢龙祠的格局和规模，创建了董父庙。庙内增建了“钟楼、鼓楼”，减少了“五龙壁”。历时宋、元、明、清，几经修复，庙宇保存完好。董父神庙的创建，乃沿湖居民的一大盛事，每年三月三至十五在这里逢庙会十余天，这就是闻名三晋的“清明会”。
　　庙会期间，来自四邻乡县，河东各地及西安、开封、洛阳、京津等地的大贾商旅、游人骚客云集，背负肩挑、车水马龙、络绎不绝。董泽湖畔，商点似海，叫卖声此起彼伏，游人如潮，欢叫声近呼远应。
　　还有艺人卖药，揽客声狂滥喊；马戏杂耍，表演声喧嚣嘈杂，好不热闹。每年逢庙会，特邀施名戏班演出四天大戏助兴。庙规约定，白天从董泽里豢龙祠，鼓乐队前导，八抬大轿把董父塑像沿官道（道旁立有石刻：官道丈二），抬至清明会看戏，晚上戏班跟着“董父”返回故里唱戏。这就是董泽湖畔妇孺皆知，有口皆碑的清明会唱大戏的“四天八倒台”。
　　清明庙会延续数百年之久，直至日寇侵占董泽而中断。