姓氏：宿

一、寻根溯祖 1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓。 2、后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。 3、北魏时，有宿六斤氏改姓宿。 二、郡望堂号 【堂号】 "太原堂"：汉朝时有宿仓舒，7岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。 【郡望】 东平郡：汉、晋时在古梁国之地置东平国，南朝宋时改为东平郡。相当今山东省东平、泰安一带。 三、历史名人 宿 石：后魏吏部尚书。字幼聪明能干，为人忠义。他13岁时就在朝中作官，受到大小官员的赞扬。后来被王室看中，将他选为驸马，娶了上谷公主，升做吏部尚书，并被封为太原王。 宿 进：明朝人。正德年间官至刑部员外郎。他为人忠耿，疾恶如仇。当时刘瑾专权，他曾三次弹劾，没有结果，后来刘瑾图谋不轨，张永参奏，才把刘瑾处死。这时，宿进除了弹劾依附刘瑾的大臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的人要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人要给予奖励，因此得罪了武帝，被廷杖革职。 宿瘤女：战国时齐国东郭采桑之女。齐闵王出游至东郭，百姓尽往观之，唯宿女采桑如故，王召问之，遂立为后。

姓氏来源：

　1、源于风姓，出自上古伏羲氏的后代，属于以国名为氏。

　　据史籍《潜夫论·志氏姓》的记载：“伏羲姓风，其后封任、宿因、须朐、颛臾四国，实司大朐与有济之祀。”

　　据史籍《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个方国，名叫宿因国，地理位置在今山东省的泰安市东平县一带，主要负责守护和祭祀大朐山（今泰山古称）。　

周武王姬发灭商建周后，追封前代圣君的后人，将伏羲氏的裔孙再次封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。并封为子爵，史称宿子国。《风俗通》载：周朝封立风姓国于宿（今山东东平县）。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。

周武王封伏羲之后于宿乃有，密、宿、须句、顓、叟。叟氏、颛叟氏、东氏、东蒙氏、胊氏、須胊氏、宿氏、罔氏、密氏。伏氏、虙、宓氏、服氏、犧氏、戏氏、希氏、包氏、（女包）氏、鲍氏等四十六个姓氏。伏羲之弟郝骨氏：郝、郝骨氏等二个姓氏。共有四十八个姓氏。

宿子国在春秋时期先被宋国吞灭，其后境地又被鲁国强占，最终成为了鲁国的一个邑地，筑有宿城，成为诸侯祭祀泰山的接待站。

　　在宿子国灭亡之后，其公族后代多有以故国名称为姓氏者，称宿氏，世代相传至今，史称宿氏正宗，正确的姓氏读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。

　  故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。

    伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”），建都于宛丘（今河南淮阳县），死后亦葬于淮阳。因风而生，故为风姓。杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”

 　 相传，三皇之首燧人氏，发明钻木取火，以备火化，熟食保健。妻子华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。

伏羲

90年代初，江泽民总书记来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。

　   2、源于官位，出自西周时期官吏宿室，属于以官职称谓为氏。

　　宿室，亦称路室、驿史，是上古时期王朝中央政府于国内通路上所设置的驿室最高长官，由于是从西周时期始有记载，因此史家定其源起于西周。

　　在古代，驿室每隔三十里设置一个，因此宿室也是每隔三十里设置一名，司职就是接待因公务往来的各级官吏的食宿，如同后世的驿站、官驿，今天的公路招待所、汽车旅馆之类，就类似招待所所长，隶属于地官府司管辖。

　　在典籍《周礼·地官》中记载：“三十里有宿，宿有路室。”

　　在宿室、路室、驿史们的后裔子孙中，很早就有以先祖官职称谓为姓氏者，称宿室氏，后省文简化为单姓宿氏，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。

 3、源于官位，出自西周时期官吏宿戒，属于以官职称谓为氏。

　　宿戒，别称肃戒，是两周时期王室与各诸侯国皆设有的官吏，专职掌管内宫夜间宫女、奴婢们的宿寝以及安全，一般由王妃指派忠信女官担当，甚至由嫔妃亲自担当，俗称“宿夫人”。

　　在典籍《周礼·春官》中记载：“宿戒，世妇，掌女宫之宿戒。宿戒当给事，谓豫告之也。与肃同。”其在典籍《周礼·祭统》中也有记载：“先期旬有一日，宫宰宿夫人，为肃戒也。”

　　先秦时期以后，内宫开始有以宦官担当者。至汉朝以后，汲取了秦始皇时期“内宫嫽毐之乱”的教训，宿戒一律改由宦官充任。到了唐朝则天皇帝武曌执政时期(公元690～704年在位)恢复由女官担任，以后历朝历代皆仿袭。

　　在宿戒的后裔子孙及其族人中，有以先祖、先祖母的官职称谓为姓氏者，称宿氏、或肃氏，皆世代相传至今，正确读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。

4、源于地名，出自春秋时期卫国宿邑，属于以居邑名称为氏。

　　宿邑，曾是春秋时期卫国的一个邑名，最早仅是一个驿站，位置在淮北芒砀山一带，今属于安徽省的宿州市。在史籍《史记·卫世家》中记载：“孙林父宁殖，谋逐献公怒如宿……”，指的就是该地区。

　　在古宿邑的住民中，很早即有以居邑名称为姓氏者，称宿氏，是非常古老的姓氏之一。

　　要注意的是，该支宿氏的正确姓氏读音作xū(ㄒㄩ)，不可读作sù(ㄙㄨˋ)。

5、源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部宿六斤氏部落，属于汉化改姓为氏。

　　在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八～二十年(公元494～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，属于贵族世家的宿六斤氏也改为汉字单姓宿氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。

7、源于改姓，出自南北朝时期匈奴族赫连氏世家，属于帝王赐姓为氏。

　　据史籍《北史》记载，南北朝时期，有匈奴族赫连氏族人赫连·若豆根，被赐姓为宿氏。

　　北魏道武帝拓跋·珪天兴四年(公元401年)，北魏道武帝发动了袭击后秦国高平公没奕干(胡夏国开国皇帝刘勃勃即赫连·勃勃正妻之父)之战，既而发动攻击后燕国之战。见北魏王朝如此势大，当时后秦国的五原公赫连·屈丐(即赫连·勃勃)之弟赫连·文陈率所部主动归附于北魏政权，北魏道武帝见到赫连·文陈十分高兴，以宗女妻之，并拜其为上将军。

　　传到赫连·文陈之子名叫赫连·若豆根，他骁勇善战，为北魏王朝统一中国北方贡献多多，北魏明元帝拓跋·嗣(公元409～423年在位)以其功赐汉姓为宿氏，后世著名的北魏上将军宿沓干(公元？～443年待考)、北征中道都大将军宿石(公元433～471年)，就是赫连·若豆根的儿子和孙子，其后裔子孙皆融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。

8、源于改姓，据《魏书》记载，北魏时，有将领叫刘子义的，因对后魏有功，被帝王赐为宿氏。
　　据史籍《魏书》记载，北魏时期，有个叫刘子义的汉族将领，因对北魏王朝有大功，被北魏孝文帝拓拔·宏(元宏，公元471～499年在位)改赐为宿氏，归入鲜卑贵族宿六斤氏之系，其后裔子孙世代沿袭宿氏至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。

9、来源于煮盐始祖宿沙氏；

山东寿光市北部海滨地区双王城水库一带最近发现了一处大型商周时代的盐业遗址。它很可能便是古籍记载的以煮盐为业的宿沙氏之国。宿沙国曾一度因内乱国破后,人民投靠神农氏。商周煮盐者应是宿沙氏的后裔。宿沙氏内乱之所以著名当与他们的制盐卖盐有关。但尊称为“盐祖”的宿沙，虽有古籍记载，东汉·许慎《说文解字》释盐曰：“卤咸也。从卤，监声。古者，宿沙初作煮海盐。”郭正忠主编的《中国盐业史》据此称：“中国古代盐业史的开端，可以追溯到‘夙（宿）沙氏初煮海盐’的遥远年代。”宿沙氏可能是山东半岛一个部落的首领，古籍中有称他是炎帝，神农氏的“诸侯”，有称他是黄帝的臣子，《太平御览》又说他是春秋时代“齐灵公臣”，具体年代很难断定。宿沙氏初煮海盐的记载看来是可信的。至于宿沙氏是否为宿氏祖宗，值得考证。

10、来源于清末的舒穆禄氏：

清朝灭亡后，舒穆禄氏族人汉化成舒姓、宿姓。