江抒隆

2010-09-14

2608次

1人

1个

0人

吧主： [申请吧主] 管理员: [申请管理员]

[ 字号:大中小 ]

父亲·先祖·家谱　　

逝者如斯夫。心如双丝网, 中有千千结。　　

——题记　　

清明祭祖上坟回来的那天晚上，我久久不能入睡。　　

父亲的音容笑貌总是在眼前萦绕，父亲离开人世时那种牵挂、期盼和无奈的情形总让人挥之不去，父亲那种恢谐、智慧的语调总让我回味无穷，父亲在我幼时教我的那种恨铁不成钢的‘狠毒’态式，让我记忆犹新……真可谓历历开元事，分明在眼前。　　

父亲，自幼丧父随其伯父生活,伯父残疾在身,家境清贫, 父亲只能读了几年私熟,九岁就开始下地劳作, 十三岁成了‘主劳力’，下田、种地、外出买棕、卖绳……儿时的苦难磨砺出了他特有的性格，塑造出他耿直、极富于同情弱者和待人诚实的秉性，也使父亲学会了一身‘本领’—“犁耙耧耖、跑‘单邦’样样拿得起，杂活杂艺件件精”。　　

在儿女的眼中，父亲是完美、高大而又威严的；儿女长大后父亲仍是一座巍峨的大山—一座一辈子都不能失去的靠山。　　

那年‘六月六’，父亲趁母亲“晒霉”之际，从箱底取出那套宝贝家谱，放到阳光下曝晒，他自己不避烈日，也待在烈日下，乐呵呵地翻着家谱，一边翻一边还口中念念有词，那时我刚上小学，见父亲痴迷的神情，不禁好奇地问他那是什么。父亲头也不抬，只回答一个字：“谱”“谱是什么？”父亲见我茫然不解，放下家谱，解释说：“谱，就是家谱。是讲一姓一族，一代一代怎么传下来的书”。直到今天我还依稀地记起许多儿时的往事, 以及他口中给我讲述的许多至今还在流传的故事和传说。所以也依稀地记起了故事传说中那些先祖们的名讳。　　

然而，他终究要走、走出儿女的视线，但永远也走不出儿女的心灵。　　

此刻，我萌生了了解宗谱的念头。第二天，我就到新华书店、售书的地摊、上网寻找参考资料，并打电话给一些文友了解相关资料。　　

又是一个偶然的机会让我成为编修《宗谱》一员，我想这并非偶然。　　

宗谱编写过程也是一个学习过程，认识上的渐进过程。开始，我想得简单，认为把框架搭对，把事情记清就行了。但一入门后，却很是吃惊，家谱的魅力深深地吸引了我，有近八个月的业余时间我在其间流连忘返，才真正知道了宗谱是个什么，它的定义是什么。　　

对于宗谱的定义，古今学者没有统一的说法。概括起来，主要有以下几种观点：是记述氏族世系的书；是记述氏族世系和事迹的书；是家族发展史。　　

宗谱产生在无文字前，因为没有文字，只好利用绳子打结的土法记录家是，这就是最早出现的结绳家谱；也有口授家谱，代代口传心授而来的。有了文字后，就出现了甲骨文家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、纸谱等。　　

宗谱的学术价值体现在：有宗法制度研究价值；有宗族法研究价值；有经济史料研究价值；有历史人口研究价值；有历史人物研究价值；有教育史料研究价值；有民俗学研究价值；有宗教学研究价值；有民族史研究价值；有华侨史研究价值；有重大历史事件资料研究价值，凡此种种不胜枚举。　　

由于宗谱源远流长，已发展成为一门学科—谱学，而且，谱学一词在南朝时就出现了，《南齐书•贾渊传》中就有谱学一词：“先是谱学未有名家。”此后谱学一词沿用至今。　　

通俗一点讲，家谱的意义：一则提醒后人明其根祖，知其所出。《东庐氏谱序》中说：“立谱，子孙能识其祖，辩其宗。”二则家谱起着凝聚家人团结的纽带作用。因为家谱是以血缘关系为基础而编写的，在家谱中形成宗族内部的向心力和凝聚力。清曾国藩评说：“使涣者萃，萃者亲，聚段遐尔一室，联房众如一人。”三则起教化功能之作用。明赵雨星在《张氏族谱序》中评述：“立谱者，意在以教睦也，以教孝也。”四则起激励作用。教导子孙为家族争光，为先人争誉，多做为荣之事。五则是家庭文明进步的标志。现在新农村建设的步子加快，家庭文明进步的步子加快。知识家庭、文化家庭的内涵就包括家谱文化、孝文化，家谱也是家庭文化的一个重要部分。　　

因此，劝导今人，拿起笔来，记一记先人，记一记自己，传给子孙，善莫大焉。　　

盛世立谱，为家族做一件有意义的久远的事吧。一本泛黄的毛边纸册子，记录着家族树上每一根枝干、每一片叶子—包括生长着的和已经飘落的。这册子一般由家族中的长房男子掌管，由他们接力写成，好多代人了，好几百年了，除了纸张颜色古旧得不能再古旧，古册子的四角边头，字字行行依然完好如初。　　

整本册子的起笔年代已不可考，我想，当那个识文断字的祖宗意识到有必要让后代知道一点关于前一辈、前好几辈人的姓名，知道自己身上有着哪些人的血脉的时候，他大概会在择吉先生替他选的黄道吉日那天，迎着喜庆的朝阳，在庄重地净身、焚香之后，在供奉了天地诸神之后，在向列祖列宗虔诚祷告之后，才端端正正地写下第一个字和每一个字。他一定会的。其恭敬程度，不亚于迎接驾临的帝王。　　

虽是浩浩长卷，但属于个体的文字却很少。大致体例是这样：某某，何方人氏，生于何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时，阳春几何，安厝何地，后人几个，依次是……丰富而漫长的一生，浓缩成这么几十个字。并且，从时间跨度看，每个人前半段文字跟后半段文字之间的书写时间，正好是当事人一辈子。　　

简单而单调的文字，没有评价，丝毫看不出褒贬。可是细细研读这些文字，能使人感觉到，每一段文字背后，都隐藏着一段丰富的历史，都是一个活生生的标本。哪怕是同一根祖，同一屋檐下，同一父母所生养，甚至同一生辰八字，有的挂印封侯，有的不得善终，不一而足，杂样纷呈。　　

比如，一生劳碌、勤勉持家，却也免不了衣不蔽体、食不果腹；　　

比如，风风火火、敢爱敢恨，恼的是阳春苦短、来去匆匆；　　

再比如，有勇有谋、智勇双全，却不料一着不慎，满盘皆输；　　

还有某某,某年某月迁往何地；留下的是一片空白，待留至今；　　

还有朝野闻达、仕宦封侯，依然耕读传家、谦谦虚怀；　　

也不缺那种不务正业、招摇撞骗的，依仗祖业、吃喝嫖赌的，横行霸道、祸害一方的……　　

一部宗谱，就是一座人物画廊，就是隔世的脸谱。因为具有野史性质，记录者从不为“尊者”避讳，真实度和可信度不容置疑。研究这短短的文字，使人想明白一些人生哲学命题。比如人生的态度、人生的命运、人生的奋斗、人生的机遇，如何看待成功、财富、名利，等等。　　

家谱有种姓偏见。对出生于这个家庭的女孩，家谱上只记录其下嫁何方，便无下文；更多的是外姓女子。亢奋的唢呐和颠簸的花轿抬着她们越阡度陌，一身红装的她们，也许还是满脑子蝴蝶梦的花样女孩。可只要进了这家人的门，她们就成了这个家庭的一分子，为这个家庭操持家务、侍奉老人、繁衍生育、相夫教子，为这个家族夙夜操劳、兴家立业，无论嬉笑怒骂，都与这个家庭休戚与共、脉脉相通。只可惜她们连名字—哪怕小名都没有，有也只有某某氏。后人常常看到，相隔几百年，竟然有好多“江张氏”、“江赵氏”、“江马氏”……　　

一个家族，靠这些没有留下姓名的外姓女子延续着，从最初的树干，到主枝丫，到次主枝丫，次枝丫，再次枝丫……无止无休，以至无穷。她们是家族的真正功臣。　　

这些泛黄的纸页，让我看到，这里曾经是一片蛮荒的土地。我仅有的几个先人经过长途跋涉，到此早已衣衫褴褛，没有力气再往前赶路，而眼前这片土地暂时还长满蒿草。在对这片土地进行简单的勘察之后，他们发现了附近的河流，发现了适宜居住的高坝和适宜耕作的土地，经过一番讨论之后，他们选择了一个阳光明媚的上午，趁着风势，放了一把火，从此春耕秋耘，生息繁衍。　　

这些泛黄的纸页，让我还看到了遥远的丰收。那时候，田园之上除了炊烟一天三顿很诗意地装扮一下村落，天空没有什么污染，庄稼和牲口都生长良好，麦子黄了就是麦子，高粱红了就是高粱，猪肥了就是猪，狗壮了就是狗。人跟人的关系纯得让人心动，织一截新布就过新年，煮一块腊肉就可以款待朋友。酒是不常有的，所有的人对酒都没有过多的奢望。只有一种情况例外，那就是，当一个新生命呱呱坠地时一定要有酒。请来识文断字先生，在为某个婴儿写下“某某某，何方人氏，生于何年何月何日何时”时，他就搁笔了，用粗壮的手指头从酒杯里蘸一些酒，弹到孩子头上，祷告吉祥顺利，这确认仪式或叫欢迎仪式就结束了。然后他要去做别的事情，比如劈柴、担粪、锄草、磨面。他从来不去考虑这孩子后半段要记录的事情，更不理会还轮不轮得到他来写。因为谁都明白，属于这孩子的后半段文字由谁来写并不重要。重要的是，这孩子的命运，他压根儿说不上来，更决定不了。从起笔到收笔之间的岁月，属于那悠闲的新生孩子个体。谁都剥夺不了，也替代不了。　　

这些泛黄的纸页，让我看到了先人撒手人寰时，活着的人们的悲伤情状。后人守着先者的棺柩前日日夜夜，陪伴着先人送走最后一程。扶灵送柩的长长队伍中悲伤至极的人们不仅仅是悲伤，也有自思和反省，也许此时将会启迪着人的心灵，去开始崭新的生命之旅。　　

这会儿，我就像我那祖宗，翻着这泛黄的纸页，寻找着先祖们纵横交错的目光足迹，读着许多已经终结的记录，还读到许多只有前半截记录的先人的名字，在这只有前半截记录的人当中，包括我—有一些往事结束了，有一些注定要成为往事的事情，正按各自的情节发展着、铺陈着。　　

从此，我像一个光顾播种不计收获的农人,经营着我的博客.我的《家谱》写写停停,好象完全受制于一种外来的力量,不是想写就能写下去.憋上几天,一些事在心中生成,这种生成的过程,伴随着一些激动和燥动而不安.爬上电脑,就自然流淌成感动自己的文字.我就在这种状态下,体味过去的岁月,遥想尘封的往事,纪念成长的历程.我的强烈的追宗问祖的思绪,源于对草根命运的关注和对一个家族干涸了的历史记忆的神秘远念,不这样,我就感觉自己存在的没有根基和无比脆弱甚至可怜.浮尘一样的悲悯人生,草芥一样的孱弱命运,正是我们面临的真正困惑.所以,我不能不面对同样的内心挣扎,我在家谱里,寻觅遥不可及的我的生命源头和源头那风干了的我的先祖的血泪.我知道,没有我的追寻,他们将永远淹没在无限的时间和无垠的空间里,成为没人触摸的那块伤心的石头。　　

我这样做是为了了确我对我的父亲和先人的缅怀。先人们走了，父亲走了。我想父亲的父亲走的时候，父亲也应是如此这般吧！其实我们的先人们又何尝不是这样呢？　　

我没有渴望你真正关注我的《家谱》,我甚而至于对你的阅读,有几分诚惶诚恐.多少次,我想把我的博客地址告诉我最要好的朋友,多少次我又失去了这分勇气,我写得庄重,我就怕你阅读的庄重和因庄重带给你不该有的失望.我深知,我是在一个虚无喧嚣且浮躁的市井里,徒劳地打捞那跌落已久的旧梦,我怕那梦的惊悚,伤及你的肺腑.　　