姓氏：庆

庆辅是庆氏始祖，在陕西黄帝陵和山西洪洞县大槐树都可以请到庆氏始祖“庆辅”像。庆辅是商朝初期的名人，商汤七佐之首。

【商】商朝的建立---商汤七佐之首：庆辅

分类：中国历史  

    商部落自上甲微以后发展很快，到了夏朝末年，商汤成为了首领的时候，已经发展成为了一个强大的部落。在看到夏桀的腐败后，商汤就决心消灭夏朝。虽然表面上对夏朝臣服，暗地里却在不断扩大自己的势力。
    商汤又名履，古书中说“汤有七名”。见于记载的有：汤、成汤、武汤、汤商、天乙、天乙汤等。甲骨文中称作唐、成、太乙、大乙。
    那时候，部落把祭祀天地、祖宗看作最要紧的事。商部落附近有一个部落叫葛，首领葛伯不按时祭祀。商汤派人去责问葛伯。葛伯回答说：“我们这里穷，没有牲口作祭品。”商汤就送了一批牛羊给葛伯作极品，可葛伯却把牛羊杀掉吃了。商汤又派人去责问，葛伯说：“我们没有粮食，拿什么来祭祀呢？”商汤又派人帮助葛伯耕田，还派人给耕作的人送酒送饭。不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走了，还杀了一个送饭的孩子。这件事激起了大家的公愤，商汤借此出兵把葛族消灭了。并攻取了附近几个部落。
    商汤灭葛的行动，在诸侯中不但没有人反对，人们还纷纷指责葛伯的不仁，说他被杀是咎由自取。一些诸侯、方国还自愿归顺汤商，已脱离夏王朝的统治。
    征服了葛之后，商汤的眼光继续向前看，落到了有洛氏的身上。有洛氏有洛氏具有当时堪称首屈一指的建筑技术，史称“宫室无常，池囿广大”，但是过于追求技术，忽略了农业生产和粮食储备。这一年适逢天灾，有洛氏出现了打饥荒，商汤趁机出兵，看快就攻克了有洛氏。
    征伐进行得如此顺利，汤商的眼光又盯上了荆国。荆国位于安徽一带，势力范围和九夷互相交错，很是富足强大。商汤不敢贸然进攻，他把军队拉到了荆伯的面前，搞了场大规模演习，然后再派使者带着贵重的礼物跟荆伯谈判，双方很快达成协议：永不互相侵犯，一方有难另一方给予帮助。
    就这样，商汤开始逐步剪除夏王朝的羽翼，削弱夏朝的势力。
    在商汤灭夏的过程中，有两个人功不可没，他们就是左相仲虺和右相伊尹。
    相传仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹时的车正，就是管理、制造车子的长官，历代子孙也都在夏王朝做官，监制车子。据说奚仲的父亲发明了舟，奚仲本人发明了马车，奚仲的儿子吉光发明了木马车，堪称造车世家。到了仲虺时，他看见夏桀暴虐，诸侯叛离，就带了族人来投奔商汤。商汤早就听说仲虺是个有才干的人，只是顾虑他的祖辈们都是夏王朝的臣子，恐怕仲虺不愿归商。没料到仲虺竟然主动来归附，商汤很是高兴，任命他为左相。
    仲虺是个了不起的人，他姓任，又名莱朱，据说出生时雷声虺虺，闪电如蛇，大雨倾盆，解了家乡多年不遇的旱灾。古时形容雷鸣声为“虺虺”，同时“虺”也是蛇的代称，因为下雨时的闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲给儿子起名叫“虺”，并给他以赤蛇文身。因为排行老二，所以叫任仲虺。仲虺自己不仅掌握了精湛的造车技艺，还有着高明的巫术，长大后显示出非凡的治国才能，把家乡治理得风调雨顺，五谷丰登。
    仲虺来到商族后，给了商汤八个字：兼弱攻昧，取乱侮亡。也就是说，将弱小的、开始衰败的国家收为附属国，它不愿意就打到它愿意，再慢慢让它消亡成为本国的领地；衰败到极点、快要灭亡的国家，就不要客气，逐一灭了它。

    商汤的右相名叫伊尹，他以前的地位不如仲虺，只是商汤妻子带来的陪嫁奴隶。
    关于伊尹的身世，还有一个神奇的传说。相传从前有个小国叫有莘氏，一天，一个姑娘去桑林采桑叶，忽然听到婴儿的哭声，她就顺着哭声找去，发现在一个空心的桑树洞里有个胖胖的男婴在啼哭。姑娘可怜这孩子，便抱了回去，献给有莘氏国王。国王觉得这孩子来历蹊跷，便派人去探察孩子的来历。不久，探察的人回来说：孩子的母亲在伊水岸边，身怀有孕。一天夜里，她梦见一个神仙对她说，如果舂米臼出了水，就赶紧向东走，千万不要回头，切记！切记！第二天，她舂米果然出了水，就赶紧告诉众乡邻一起往东走。有的人相信她的话，跟着她走；有些人不太相信她的话，破家难舍就留在村子里。大家结队走了十几里路后，她心中惦念留着村中的人，就忍不住回头看了一眼。可了不得了！原来伊水暴涨，洪水已淹没了村子。她吓得大喊，但已喊不出声来，变成了一株空心的老桑树。洪水逐渐退去后，过了几天那位采桑姑娘就在这株空心树的树洞里发现了孩子。因孩子的母亲居住在伊水边，国王就让他以“伊”为姓，后来他官拜为“尹”，后人称其为伊尹。
    伊尹就这样在有莘氏长大成人，他聪明好学，不但学会了一手烧菜的好手艺，还勤奋读书，掌握了治国安邦的谋略。
    商汤到东方巡视时，听说有莘氏国王有个美丽贤惠的女儿，就来求婚。有莘氏国王也早就听说汤是一个贤明的君主，爽快地答应了。伊尹不甘心当一辈子厨子，就向国王请求让他去做公主陪嫁的媵臣，如此这般才来到了商部族。
    为了引起商汤的注意，伊尹故意将饭菜做得时咸时淡，惹商汤生气。一天，商汤实在忍耐不住，就将伊尹叫来问责。伊尹心平气和地对他说：“佐料放得适中，饭菜才能做得正好。治国安邦也是同样的，既不能急于求成，也不可懈怠松弛。只有弄清主次先后，掌握好分寸，才能够政通人和。”这一番议论令商汤吃惊不了，他发现其貌不扬、身份低微的伊尹竟然是个不可多得的人才，于是解除了伊尹的奴隶身份，拜为右相。
    关于伊尹是否做过厨师、是否以厨师的身份游说过商汤，在战国末期形成了三种版本的不同说法。《吕氏春秋＠本味》认为，伊尹以烹饪的道理劝说商汤而得重用；《韩非子＠难言》认为伊尹屡次陈政见于商汤之前，仍不获赏识，无奈之余只好屈身以为厨师，进献各种美味讨好商汤，最后才以商汤亲信的身份得以重用；《孟子＠万章上》明确否认伊尹曾经干过厨师这种为士人所不齿的职业，在孟子的叙事中，伊尹被想象成一个躬耕于山野、笃信“尧舜之道”，具有“先知先觉”的人。

    有了仲虺和伊尹的辅佐，汤商首先治理内部，鼓励人们安心农耕，饲养牲畜，同时结交与商族友善的诸侯。
    那时，商汤经常和仲虺、伊尹出外巡视，一次走到郊外山林中，看见一个农夫正在东南西北四面张挂捕捉鸟的网，一边挂还一边祈祷：“上天保佑，让天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入我的网中来！”商汤听后感叹道：“只有夏桀才能如此网尽！要是如此张网，就会完全捉尽啊！太残忍了！”于是，商汤叫从人把张挂的网撤掉三面，只留一面，并对那个农夫说：“对待禽兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，我们要捕捉的就是那些不听天命的。”
    商汤“网开三面”的事很快便在诸侯中传扬开了，人们都齐声称颂商汤的仁德，归附的诸侯越来越多。
    为了观察夏王朝的情况，伊尹带着大批的礼物，来到了夏王都拜见夏桀。但是夏桀不在王都理朝，而是在离宫寻欢作乐。伊尹在夏王都一住就是三年，夏桀只见了他一次，问了些不关痛痒的话。见夏桀果然是整天只知饮酒作乐，根本不理朝政，伊尹这才返回。
    商汤很是高兴，便和伊尹商量讨伐夏朝的事。伊尹说：“夏桀虽然荒淫，但夏朝还有力量，我们先不去朝贡，试探一下，看它怎样。”商汤按照伊尹的计策，停止了对夏朝的进贡。夏桀果然大怒，命令九夷发兵攻打商族。伊尹一看还有许多氏族服从夏朝的指挥，便赶快请罪，恢复了朝贡。
    九夷，是对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带的诸多少数民族的泛称。据《后汉书＠东夷传》记载：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阴夷。”“九”并非具体数目，只表示众多之义，所以“九夷之师”，就是东部地区的军队。
    在忠于夏王朝的诸侯中，有三个势力强大的氏族，他们是彭姓的豕韦（今河南滑县东）；己姓的顾（今山东东北）和己姓的昆吾（今河南濮阳境内）。
    这三个诸侯早就看出了商汤的意图，不断向夏桀进言，要他一举灭掉商族，以绝后患。夏桀听说商汤一直在笼络诸侯，扩大势力，便派使臣召商汤入朝，然后将他囚禁在了夏台（也叫钧台）。
    商汤的手下庆辅得到消息，马上行动起来，赶在押送商汤的人之前到了夏台，把几个月的干粮藏到商汤的囚室中，然后关好囚室，恢复原样，再四处散布“商汤圣德，遭奸人陷害”的言论，暗中招募一些自愿服侍商汤的人，秘密送往夏台。庆辅，是共工之后，未来的商汤七佐之首。所谓商汤七佐，是辅助商汤打江山的七个能人。分别是：庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧。
    庆辅的工作完成后不久，商汤就被压到了夏台。夏桀命令断了商汤的饮食，要好好折磨他一番。夏桀的人每天都来观察商汤，却发现商汤精神很好，行动如常，无不惊诧莫名。
    更离奇的事还在后面呢！自从商汤被囚禁在夏台，夏台就开始下大雨，风雨越来越大，一些押解商汤的士兵受冻受饿，甚至死了人。再后来，可能是由于风雨的原因或者年久失修，夏台塌了一角，摔死砸死了不少士兵，可商汤却安然无恙。
    有大臣建议释放商汤，可夏桀不以为然，于是有人说道：“初时不许商侯饮食，商侯忧闷，天就阴雨不止。如果给商侯少许饮食，商侯心情一开朗，没准天就放晴了。”夏桀哈哈大笑道：“天下怎么可能有这种怪物。如果给他饮食就能让雨停下来，就算是饱死他又何妨？何必给少许？”就这样，商汤在夏台的待遇好了一些。
    伊尹和仲虺得到消息后，赶忙搜集了许多珍宝、玩器和美女献给夏桀，请求释放商汤。夏桀见到商族送来这么多的珍宝、美女，心中很是高兴，加上商汤表现得一味顺服，夏桀认为恐吓、警戒的目的已经达到，也就下令释放了。
    商汤重获自由后，第一件事就是讨伐豕韦。当然，出兵需要理由，否则就是不义之师。至于理由，不管现实有没有，都要找出一个来！
    商族派出了探子庆辅，不但成功搜集了不少对豕韦不利的证据——诸如滥杀、不按时祭祀之类，还策反了豕韦的权贵彭祖和彭宾。彭祖是中国著名的寿星，传说中的养生家。据古代典籍记载，彭祖精于养生，《楚辞＠天问》还说他善于食疗，据说活了八百多岁。不过，一人享寿竟至八百余岁，显然是不可能的。彭祖实际上是以其命名的一氏族，对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而闻名于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。故彭祖这个氏族可以说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。彭宾后来成为了商王朝的豕韦侯。

目雷纹刀
此刀的刀背上有镂雕的扉棱，刀尖上翘，与以往的刀剑相比，它更富有杀伤力，合适在作战中斩杀敌人。从武器的形制的进步中，可以看出当时战争的频繁。

    于是，商汤在景亳（今河南浚县大伾山附近）召开了伐夏联盟的大会，作“景亳之命”，来参加的诸侯一致通过了对豕韦的征伐决议。景亳之会一结束，商族的大军以迅雷不及掩耳之势杀奔豕韦，豕韦猝不及防，仓促迎战，家中又有内鬼，连求援都来不及就被灭掉了。豕韦的后裔有部分沦为平民，即后世韦姓；有部分照旧可以做他的豕韦侯；有部分逃到了北方。
    商汤乘胜东进，又消灭了顾。夏朝的支持者，只剩下昆吾了。
    昆吾国在夏王朝的属国中算是一个较大的方国，见豕韦、顾二国被商汤所灭，立即整顿军队，同时派人向夏桀求援。夏桀大怒，准备出兵征商。商汤本想率军去灭昆吾，然后征东夷，进而灭夏。可伊尹权衡利弊，认为时机还未成熟，暂时收兵，还准备了礼物送给夏桀。夏桀见了贡物和商汤请罪的奏章，颜面上和蔼了许多。身边的大臣趁机恭维他说：“大王威震天下，谁也不敢反叛，不出兵就能安享太平。”
    夏桀一听这话更乐了，下令罢兵，天天饮酒取乐。夏桀喝酒去了，昆吾却不愿放下武器，依然率军向商族进攻。见昆吾仍死心塌地效忠夏王朝，商汤决定与昆吾决一死战。
    昆吾的力量不容小觑，对于此战的胜负，商汤也没有十足的把握。就在这时，费昌带着他的人马前来投奔，让胜利的天平向上商汤这方倾斜了。
    据说费昌的先祖是伯益，被夏启杀死后，族人便逃到了边远的地区，慢慢融入夷狄之中。这一年，中国的天空上出现了两个太阳，一个太阳在东边冉冉升起，一个太阳在西边缓缓落下，发出轰隆隆像雷一样的声音。费昌看到这异常的天象后，就到河边祭祀河伯，占卜吉凶。卜辞告诉他：西夏东殷。于是，费昌就带领着自己的氏族来投奔商汤了。商汤大喜过望，因为费昌的部族以善于驾车闻名，战车的多寡对胜负的决定力量实在是太大了。
    此时的商族，军事力量大为加强，又有其他的诸侯、方国相助，只一战就大败昆吾军。汤商收了昆吾所有的土地、财物，战俘都成为了商族人的奴隶。伊尹又出谋说：“今年我们不要朝贡了，再看看夏朝的动静。”
    夏桀本来对商汤灭昆吾就大为震惊，又见不到商族的贡品，不禁火冒三丈，再次下令“九夷之师”伐商。可惜，这一次夏桀的命令没起到任何作用，“九夷”中没有一支队伍响应，大家都看到了夏王朝的没落，不再愿意为他卖命了。商汤见状，知道讨伐夏桀的时候终于到了。
    在出征之前，商汤饶有兴趣地对族人讲述了自己的一个梦。
    商汤说，自己梦见乘船经过日月之旁，于是便去祭拜帝尧。商汤将三分厚的玉璧沉下洛水，退立片刻，之见一对黄鱼跃出水面，紧接着一只黑鸟飞了过来，变成块黑玉落到商汤的面前，黑玉上面刻着“玄精”儿字。
    这个梦可不是一般的梦，经过巫师分析，得出了这样的结论：鱼没有足翼，及夏桀孤立无党，可伐；黄色离水，意思是土归汤，有金德相助，而商正好是金德。黑鸟，是玄帝的使者，玄鸟也是商的图腾守护，玄精是水精的意思。这个梦表示商汤受到神的保佑，伐桀必克。
    果然，鸣条一战，夏王朝全军覆没。夏桀被流放，三年后死去。商汤告祭于天，宣告建立商王朝。为了能够有效地控制四方诸侯，监视夏王朝的遗民，在伊尹的建议下，商汤将王都迁到了西亳（今河南商丘），把夏朝“尚黑”的风俗改成了“尚白”。
    夏桀死后，商汤的心里总是忐忑不安，怀疑自己通过武力“革”了夏朝的“天命”，是不是会给后人留下“大逆不道”的口实？因为古时尧舜禹的“禅让制”最为人们推崇，禹虽然把江上传给了他的儿子，但那是和平政变，而且得到了大多数诸侯的首肯，被认为是天命所归。如今商汤通过暴力革命推翻了夏朝，可是“亘古未有”的大事。于是，仲虺站了出来，作了一篇《仲虺之诰》，阐述了商汤革命的正确性。

    所谓诰，在秦代以前，是帝王向臣下传达诸如任命或封赠等命令的书，秦代废“诰”而改称“制”、“诏”，宋代用“诰”来追赠大臣、贬谪有罪、赠封其祖父妻室等等。总之，“诰”主要是上级对下级的，但仲虺对商汤说的话却被称为《仲虺之诰》，实在是很反常的事。然而商汤确认可了，因此后人把仲虺的这篇诰文提升到非常之高的地位，甚至称之为“革命理论”。
    《仲虺之诰》这样说道：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为混乱，人民陷于泥土火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
    “夏王桀有罪，假托上天的意旨来施行教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权贵的，这种人众徒很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战栗恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？
    “大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于民。从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
    “佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗啊，夺取慌乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。
    “德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
    “啊！慎重的办法，在与善谋他的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
    这篇洋洋洒洒的诰文，从三方面阐述了商汤革命的合理性。首先，讨伐夏桀是按照老天爷的意思干的，是为了拯救老百姓。这就是所谓的“顺乎天”。而老天爷是不会错的，他指定的“天子”一定是又聪明、又勇敢的。夏桀行为混乱，违背了老天爷要他治理好百姓的初衷，因此要商汤替代它做天子。其次，仲虺称赞了商汤品德高尚，深受百姓爱戴，禹夏桀形成鲜明的对比，这就是所谓的“应乎人”。最后，仲虺宣布革命的目的是为了恢复大禹王创立的合理制度，而夏桀恰恰是破坏了他祖上的制度。
    仲虺的诰文不仅消除了商汤的犹豫，也为第一次武力夺取天下以及日后所有的改朝换代找到了革命的理由。