姓氏：叶

有哪位族人知道四川省仁寿县金耀乡高石梯叶家祠堂宗族来源及族谱的请赐教。
我只知道爷爷辈以下是：凤、秀、世、庆、凡，本人族谱名：叶世林

作者：叶红志   回复：19   发表时间：2013-09-07 18:03:02

我祖籍也是仁寿的！我们家族在仁寿还是大家族，可是打土豪的时候...败落了！听爸爸说我们家住在一个叫叶家坝的地方！你回哪里查查吧！

作者：叶紫葳   发表时间：2014-10-03 14:49:55

辈分：在正明清德，世道光昌扬，龙泰平安乐，永庆添高堂。
四川仁寿县玉龙乡雷鸣村叶家湾
搞啥子嘛，
据说是湖广填四川，湖北麻城孝感入川，仁寿北斗叶家祠为同宗祖祠
明白了吗？

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 20:56:42

现在北斗叶家祠 听说以前抗击过土匪
每年清明我们都要祭祖
你又机会可以来参加

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 21:00:55

楼主 你那里人啊？
拿来的辈分排字？
现在是
在正明清德，世道光昌扬，龙泰平安乐，永庆添高堂。

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 21:06:42

本人“光”字辈，20多岁，对这些不是太清楚，不过每年清明北斗金耀乡叶家祠都有祭祖活动，我只去耍过两次，就是每人好像是20块钱，吃坝坝宴，看歌舞。
排字辈分好像都一样的，人太多，
有兴趣弄清自己是哪一支，自己去参加吧，问问就晓得了

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 21:23:18

在仁寿县北斗镇 ，叶氏并不算大姓。祭祖寻根，叶家祠的“根”到底在哪儿？翻阅
仁寿县叶家祠第一进
仁寿县叶家祠第一进
近两尺高的族谱，一条寻根之路渐渐清晰起来。
元末明初，在湖广填四川的大迁移中，湖北省麻城县孝感乡李子坝中板桥的叶应龙、叶应虎、叶应祥三兄弟经过长途跋涉，来到仁寿县北斗镇，三家人分别散居在闵家湾、牛角湾、小河嘴（均为老地名）。
时光流逝，叶氏兄弟后人经过上百年的打拼，慢慢在四川扎下根来，随着实力的壮大，于清嘉庆十五年（公元1810年）建起现在的叶家祠。
目前，叶家祠已成为仁寿叶氏后裔的祭祖、联络情谊的地方。从2003年开始，每到清明节，叶氏后裔都会从四面八方回到故乡祭祖。

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 22:34:48

据老人们讲 我是小河嘴一支的
不知道你们是哪一支？

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 22:35:58

清嘉庆年间，叶氏的家族在仁寿北斗立明山巅建一祠堂。在当时，不过是一普通所在，如今却一路成为县、市、省级文物保护单位，甚至有望成为“国保”，原因就在于，它经历了两百年风雨，今天依然保存基本完好。

探秘 山巅老祠今犹在

日前，记者推开了这座古祠的木门。首先映入眼帘的，是一座庭院式复合院建筑，共两进，呈“日”字形布局，分正厅、中厅、下厅，两边厢房连通；采用穿逗式、抬梁式房架，木石结构，工艺精湛。据碑刻记载，这座古祠始建于公元1810年，即清嘉庆十五年，建房占地1029.44平方米，另有两个蓄水池和通往前山门的石梯道、文武庙等附属建筑。

然而，这座古祠的奇异之处并不在建筑本身，而是其特殊的地理位置。它地处山巅，陡峭岩壁与石筑墙体浑然一体，登上山头环顾四野，河流、山川、银蛇般的交叉大道和郁郁葱葱的田野以及错落有致风格各异的民居新房尽收眼底。

与古老的祠堂并存的，还有两块新的“外来物”。在下厅进门处有两块石碑，一个是“眉山市重点文物保护单位 二零零五年十二月十九日”，另一个是“四川省重点文物保护单位二零零七年六月一日”。这两块碑道出了这座祠堂的重要性

仁寿县文管所所长钟建明告诉记者，虽然明清时候家庙宗祠甚多，但由于时间流逝，加之文革时期“破四旧”的风潮，很多都消失了。保存完好、建筑及选址都极为考究的叶家祠便成了研究宗祠文化不可多得的标本。

“当初选在山巅基于两点因素：安全性和保持祠堂在本族人中的威信。”仁寿县文化馆馆长袁泉告诉记者，为了确保家族利益不被外部（土匪、外姓的恶意攻击）势力侵扰，祠堂以峭壁为天然屏障和唯有一道通向祠堂的山门组成双重防卫系统，让这个山巅的祠堂具有极高的安全性。为了保持祠堂在本族人中的威信，在选址及建筑风格上也极为考究，“日”字形的布局也体现了一种威严。

寻根 叶氏离了麻城县

然而，在北斗，叶氏并不算大姓，族人也不是最多的，那么，这座考究的叶家祠又系何人所建？祭祖寻根，叶家祠的“根”到底在哪儿？翻阅着近两尺高的族谱，一条寻根之路渐渐清晰起来。

时间往后倒退619年，明洪武二十五年，湖北省黄州府麻城县孝感乡李子坝中板桥，叶氏兄弟叶应龙、叶应虎、叶应祥三兄弟正在过着自己日出而作、日落而息的平静生活。他们做梦也不会想到，几十年前遥远的四川一场战乱会与自己扯上什么瓜葛。

元末明初，经历过战乱的天府之国人丁凋敝，延续了近两个朝代的湖广填四川人口大迁移也于这段时期开始，其中湖北省麻城县是最主要的迁出地，叶氏兄弟正是当年大迁移中的三个。

三兄弟经过长途跋涉，来到仁寿县北斗镇。来到仁寿后，三家人分别散居在闵家湾、牛角湾、小河嘴（均为老地名），后来三人“三棺一墓”葬在了闵家湾。

时光流逝，经历过在湖北老家被“连根拔起”的叶氏兄弟，经过上百年的打拼，慢慢在四川扎下根来了。为了纪念家族的经历、祖先的遗训，这期间，有一项工作他们从未停止，那就是记录族谱，将家族人员的增减、大事一一记录。

随着实力的壮大，清嘉庆十五年（公元1810年），应龙、应虎、应祥三家的后人建起了现在的叶家祠，当时修建了正厅、中厅及两边的厢房；嘉庆二十二年，叶氏家族又对其进行扩建，同治三年曾进行维修。

“效父母以重天伦、穆宗亲以昭和顺、惩淫欲以正伦常、别异姓以防乱宗……”在叶氏族谱的开篇，浓重的笔墨写着十条让每一个叶家人敬畏的“族规”。这些看似古板而又严厉的说辞有何意义？真的具有约束力吗？69岁的叶锦文，世界叶氏联谊总会四川省仁寿支会会长解答了这一疑虑。

在古代，几乎每个家族都有自己的宗祠，而有宗祠就有族规、家规，族规是比国法还严厉的行为准则。叶锦文告诉记者，自己小的时候听家里的老人提起过，祠堂的族长除了主持祭祀，还有惩恶奖善的权利。“谁做了有违祖训的事，轻则叫到祠堂面壁思过，重则跪高板凳、挨板子、罚谷子充公。”而所谓的“违背祖训”，就是碰触了上面那十条家规。

变迁 宗亲穆族有新篇

随着封建社会的结束，再加上“文革”期间“破四旧”的浪潮，同古老的宗祠一起打碎的，还有延续了数千年的宗祠传统和族权。但是，近年来，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。今天的宗祠，又扮演着什么角色？和以往相比，又有哪些变化呢？

“宗亲穆族、联谊发展”是叶家祠族谱新定义的家族宗义，相比以前的十条家规，更加宏观，也更加宽容。

“现在是法治社会，自有国家的法律约束人们的行为，再也轮不上宗祠和长辈去管束族人了。”叶锦文说，宗祠文化也要与时俱进，跟上社会前进的步伐。“联谊发展”正是在此基础上发展起来的新提法：谁家的孩子争气，可以记在宗祠内以鼓励其他孩子；谁家的媳妇孝顺，那就利用家族聚会广为传扬，以作表率；谁家困难需要帮助，同族的人一般都会多加照应。

叶家祠作用的变更作为一个典型的例子，可以看出，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，反而具有很大的正面意义。从小处说，具有帮助人们寻根问底、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义；从大处说，能加强人群社会的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 22:52:43

延续七年，祭祖传统不能丢

据家族的几位老人介绍，从2002年，他们就开始正式筹备举办祭祖仪式，在2003年的第一届活动后，每年都要进行一次大型的祭祖仪式。叶洪光今年57岁，他从1983年开始就陆续祭祖，但仅限于自己家人，后来找到了叶吉良等几位老人后，他们商议热热闹闹地举办叶氏后裔的祭祖活动。“2003年的时候，办了80多桌，深圳的、广州的、湖南的、上海的都来了，这几年前后有10多万人来过。”

为了让祭祖活动举办得井然有序，叶氏后裔还推选了十多位德高望重的长辈作为“叶氏领导小组”的代表，并从2002年开始续写家谱。在续写家谱的过程中，为了方便记录，他们按照入川时三兄弟的名字，将族谱分为“应龙组”、“应虎组”和“应祥组”。在此后的几年时间内，老人们走遍了周边县市，找到了数万叶氏后裔，印刷了族谱200多本。目前，这一工作还在继续当中。

除了整理仁寿叶氏后裔的族谱外，“领导小组”还积极和省内外的叶氏后裔取得联系。2004年，世界叶氏联谊总会曾邀请他们参加在河南省叶县举行的纪念活动，后由于叶吉良老人生病而没有去参加。“我们现在都还有洪武年间的族谱，经过研究族谱和相关考证，我们才晓得仁寿叶氏后裔的祖先是从河南转湖广然后再到四川落根，前后有好几百年了。”

“等哪个时候，我有时间了，我一定要到湖北孝感去联系那边的叶氏后裔，继续查找叶家的历史。”叶洪光告诉记者，为了查找家族历史，十多个代表付出了大量的精力。

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 23:09:22

希望这些资料，对你有帮助

作者：叶枫   发表时间：2015-07-16 23:10:03