姓氏：饶

马图始祖说
湖北赤壁上官人庄饶有武撰
何谓一地始迁祖？最先来到本地安居创业，且有世系可考的最初的祖先，就是本地始迁祖。也叫开基祖。
始迁祖的概念有两个要素，一是最先来到当地，二是要说得清、道得明。两个要素缺一不可。“祖以知断”，知是知道，确信无疑，断是判定、确立，道听途说、似是而非的不能算。
一地始迁祖仅指最早来到当地且可考者。这位始迁祖当然有父亲、祖父等，要是无限追溯上去，穷根极源，往往是办不到的。能搞得清最先来到当地的祖先，已经是非常不错的了。

作者：饶有武   回复：11   发表时间：2020-06-18 08:56:16

《马图饶氏家谱》世系考中说：二世祖考饶八十二郞，妣娴静蓝氏孺人。公是元贞公长子，擅竹艺，遍游乡里。见今马图山川秀丽，风清俗美，于是创居苎园坑，屋名曰凤岭居（屋迹至今犹存）。为马图饶氏开基祖。公谥贻谋。夫妻合葬苎园坑。生一子耕芸。耕芸谥仁厚。
有名讳，有谥号，有配偶，有行业，有迁当地的理由，有最早的落脚点，有故居遗址，有葬地墓碑，墓碑上有子孙的名字。除无生卒时间外，有很丰富的信息。是可考之祖。
一世祖元贞呢？无具体描述。不是不想说，是因为众说纷纭，无确切可靠的信息，无法说。前修谱的编修者本着“不知者不记”的原则，思维是严谨的。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:57:47

马图历代先贤们，无不想搞清楚马图饶氏来自何方，这是中国人的传统观念、追根溯源的永远情怀。前几届编修者遍访周边饶氏，凡有元贞信息者，一定前去考查。后又经过富就、东升先生多年潜心研究，多方考证，苦于信息不合，难以确定元贞公来自何地。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:59:00

我们先来看各地家谱对元贞的表述：
1、大埔乾隆四十八年修的《饶氏族谱》云：一世四郞，二世仕泰，三世国宝，四世兄弟三，长曰元亨，无嗣，次曰元利，生子孔彰、孔文、孔辅，三曰元贞，迁移失稽。
这个元贞倒是有可能就是马图的元贞，仅仅只是可能。后来却在连平县坡头镇李坑村饶氏家谱上发现，他们自称其始祖就是大埔迁移失稽的元贞。
2、连平县坡头镇李坑村手写谱引：
......余祖公，号日明，讳念四郎，生一子名仕泰，而仕泰生一子名国宝，而国宝生三子焉，长曰元亨，居于龙川，出没无考；次日元利，与四郎公仍居潮州大埔，人文鹊起，科甲蝉联；三日元贞，讳万三郎，迁居于连平银梅（即今坡头镇）李坑而传，......后生讲三郎，讲三郎连生二子，长曰定承；次日定广，迄今十有余世，......是以由大埔脉编辑次序，......是为引。
李坑显然是接的大埔世系，但与大埔有很多不同的地方，四郎多了号日明，四郎成了念四郎，元贞多了讳万三郎。中间两代相同。李坑元贞是不是大埔失稽的元贞，这不是我们关心的，我们只关心这个元贞是不是我们要找的元贞。
李坑元贞的后代子是讲三郎，孙是定承、定广，与马图元贞后代全然不同。不是我们要找的元贞，果断排除！

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:59:37

3、潮安饶氏家谱云：一世元贞号念二郞，国宝三子，生当元末。是时海内鼎沸，公避兵由大浦迁居梅州松口之铜盘乡，为始祖。娶何氏、朱氏，子一乐隐。乐隐子仲荣、仲华。见图片1。
还是前面说过的元贞，大埔国宝三子，这里成了铜盘的始祖。不同的是加了“念二郎”，大埔是没有念二郎的。铜盘的元贞是不是大埔的元贞，也不是我们要关心的。
铜盘元贞，一看就不是我们要找的，因为后代不同，儿子是乐隐，独子，而不是贻谋等四兄弟。快刀斩乱麻，果断排除！
4、三河手抄本载：铜盘开基始祖二郎公，号元贞，讳○，葬在界溪车子里，......形曰寒虎咬尾。妣何氏孺人，生一子乐隐；又妣朱氏孺人......。见图片2。
也说生一子乐隐，别无他子。果断排除。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:02:05

5、泗坑手抄本载：来松大始祖考讳念二郎公，妣何、朱太孺人，生一子乐隐公。始祖考坟葬在界溪赤沟塘面......始祖妣坟葬在铜盘下麻地坝......（据说此谱是从印尼返传回乡的）
说的是念二郎公，并未说元贞，且只生一子乐隐，说得清楚明白。见图片3。本应果断排除的，有人却节外生枝，骈拇枝指！
为了与铜盘接上世系，修改他人谱牒云：“念二郎元贞公，在松口铜琶村开基后......有朱、何二婆太，生五子。元贞公自带长子诒谋公等四兄弟，先到梅县西阳新田开基，后迁丰顺马图开拓。朱、何二婆太抚养幼子乐隐公镇守铜盘家业......”。
将铜盘元贞生一子，改成五子，并画蛇添足，加上由铜盘再迁新田、马图开基。这是“嫁接”，急于找到源头，强插别支接世系，硬把他祖当我祖，实不可取！
6、长汀饶氏家谱载：季礼，讳传，号济宇，别号六郎。任汀州通判。生四子，长一郎，次二郎，三三郎，四四郎。元末被（避）兵，兄弟四人在汀州八角楼分散，一郎居会昌，二郎居上杭，三郎居龙岩，四郎居大埔。见图片4。
根本就没说元贞，更是扯不上了。果断排除!

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:03:58

以上所引用的多为较早谱牒文献。近年为了整合的需要，有的修改老谱改变了说法。
回过头来再说马图传说中的元贞，到底是不是大埔失稽的元贞？除了名字相同外，无任何可考的信息点。仅凭名字相同就认定，未免过于草率、武断。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:04:34

元亨利贞，出现在《易经》和《左传》中，本是卦辞，引申为四季、四德等，是中国人取名常用字，甚至招牌也用上这些字，故全国用这几个字命名而造成同名者甚多。所以，一个名字并不能说明多大问题，必须上、下辈相同，才是同一个人。
在论证的过程中，年代不合，可以作否定的证据，但年代相符，并不能作为肯定的证据。因为同一年代出生，甚至同一天出生的人太多了，如何能肯定同年就是同一个人呢？所以，考证马图元贞与大埔元贞的年代，想以此作为肯定的证据，是毫无意义的。
因此，我们无法断定马图的元贞就是大埔失稽的元贞。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:05:38

大埔谱上“元贞迁移失稽”的记载，留下了一个大缺口，给想接世系者有可乘之机，因为大埔饶氏是名门望族，找不到源头的分支纷纷以元贞为始迁祖，因此元贞满天飞，形成“元贞现象”，就如“孝感麻城乡”一样，是众多外迁而又无根可寻的游子可望而不可及的永远的遐想。
马图是真有元贞其人，还是在寻找祖源的过程中，见大埔元贞迁移失稽，正好与要寻找的先祖年代差不多，因此臆想元贞就是马图的先祖呢？后者可能性极大。
寻找祖源的先贤们一旦产生了这种误解或误认后，就会世代相传，几代后就当成真的了。因此就出现了祠堂楹联、门联，打银牌建祖坟等一系列举动，更强化、加深了这种误解，使后代更是确信无疑了。因此后人信誓旦旦地说，历来公认马图始祖是元贞。后人的判断来自先祖，哪知先祖们早就搞错了！
马图传说的元贞是谁？他既不是大埔的元贞，也不是铜盘的元贞，他就是马图传说的元贞，不是其他任何人！

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:06:28

不管马图的元贞公是否真有其人，因他不可考，而马图可考的先祖是诒谋公，所以，诒谋公是马图饶氏之始迁祖。
朴素公有墓有碑，世代接受香火祭祀，是新田、马图的先祖是不容置疑的；元贞公世代传说，已根深蒂固，难以抹没，理应敬之为祖。但二公均不可考，只能作为远祖。为了尊重先贤们的认知，元贞公仍可排列为一世祖，或不排世次列为远祖。
根据现有资料，我们只能作出如下结论：饶氏一支，不知在何时、从何地、为何因迁到新田，若干年后，诒谋公又从新田迁到马图，在马图开基创业，繁衍兴旺。到熙春、熙元时，熙元公返迁祖籍地新田，继承祖业，守护祖坟。从此，马图饶氏分熙春、熙元两大房，熙春、熙元是这两大房的代表。
马图世系只能追溯到贻谋公为止。可能有人觉得意犹未尽，总觉得缺少一点什么。殊不知，好多家族的远祖世系一直记到黄帝止，看似有根有源，哪知全是自欺欺人。弄一些假祖先，让真祖先九泉之下欲哭无泪，不如不要。我们的真祖先是一定存在的，虽说我们无法得知，未能记录在谱，却也没有让假祖先占其牌位，夺其香火，这才是真正的尊祖敬宗！
2017-8-28

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:07:10

右图，铜盘乡饶氏家谱，载“念二郎公生一子乐
隐”， 与马图元贞后代诒谋不同。
下页：
图片1：潮安饶氏家谱，载“元贞生一子乐隐”，
与马图元贞后代诒谋不同。
图片2：三河饶氏家谱，载“元贞生一子乐隐”，
与马图元贞后代诒谋不同。
图片3：泗坑饶氏家谱，载“元贞生一子乐隐”，
与马图元贞后代诒谋不同。
图片4：长汀饶氏家谱，无元贞名讳。

特别说明：
自2017年开始，各网站为了减少数据量，纷纷取消相册，无图片功能，已上传的图片被删除。
这个网站现在上传的图片被压缩到无法看清的像素，等于没有。故图片均省略。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 09:19:30