姓氏：彭

拼音:PENG

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香港粉岭彭氏宗祠
粉岭围巳有七百多年历史，彭氏家族，是新界五大族之一。风水古炮、鱼塘、古炮是村的特色；是少数於香港在今天仍保留古色古乡的村落。
彭氏宗祠

彭氏宗祠位于粉岭北便村，于明朝万历初年（1573年）建成。清朝道光年间，国学士彭步进见宗祠日久失修，于是与村中宗族兄弟集资，在道光廿六年（1846年）委托风水先生选择吉日，将宗祠移建至北便村现址。该祠堂曾于光绪十年（1884年）重建，后来又在1979年重修。

每年的二月初二，彭氏族人都会在宗祠内举行春祭盛典，向历代祖先一尽追报之孝。由1979年起，宗祠内的部分地方改建成为「粉岭幼稚园」，为村内的年幼子弟提供学前教育，近年「粉岭幼稚园」已经关闭。

粉嶺圍十年一屆太平清醮

彭氏一姓的源起及其南遷來港始末

彭氏是新界鄧、廖、文、彭、侯五大望族之一，他們的先祖曾經幫助軒轅黃帝打敗蚩尤。公元前二千多年的堯舜時代，彭祖受封於「彭城」，後人於是以城名為姓，至今已歷四千餘年。幾代以後，出現了彭祖，壽命達八百歲。
新界彭族的遠祖原居於甘肅省隴西一部。唐玄宗時，先祖彭雲因避安史之亂，輾轉遷居於江西宜春盧陵縣。

彭氏族人南遷來港始末

南宋光宗年間（1190-1195年），彭氏子孫彭桂與子彭迪然擔心蒙古大軍的侵略會影響生計，毅然舉家南遷至新界粉嶺一帶，起初卜居於新安縣龍山（即粉嶺龍躍頭一帶），不久再遷居於粉嶺樓一帶，其後人於明朝萬曆年間（1573-1620年）徙居於粉嶺村一帶，並立圍定居。彭族自彭桂立村自今已近八百年，已在粉嶺建了多條村落，包括南邊村、北邊村、圍內村和粉嶺樓村等，村民人口三千餘人，族人多聚居於粉嶺圍、粉嶺樓；就連上水掃管埔村、蕉徑村、大埔汀角也有彭氏族人定居。

「粉嶺」一名的由來

粉嶺古名鴉鵲堲，明中業時期，鄉民掘山建村時，發現該地泥土呈白色粉狀，故稱為「粉嶺壁」，後人簡稱為「粉嶺」。

彭氏宗祠

據說彭氏族人移居粉嶺樓後不久，即開始興建第一座祠堂。按彭氏族譜記載，宗祠建於明朝萬曆初年（1573年），位於粉嶺北便村。後來祠堂被拆掉，據村中長者解釋，這是因為祠堂的風水欠佳。由此可見，彭氏族人對風水堪輿之學深信不疑。清朝到光年間，因宗祠架構樑垣頹敗，國學生彭步進倡議村中堂、祖及兄弟捐助經費，聘請風水先生於道光二十六年（1846年）擇吉移建現址，仍居北便村內。後於光緒十年（1884年）重建，又於1979年重修。大門左右懸有楹聯：「商賢世澤，宋史家聲。」

粉嶺圍太平清醮的來由

粉嶺圍彭族太平清醮屬十年一屆，至今已有數百年歷史，開始年代已難考究。據彭氏族人說：「太平清醮原於唐宋朝代興起，那時人民游牧值農生活艱困，年中遇上或遭受災禍，穀豆歉收，遂發起僧道祈墩b經功德法奏天神，田園土地主神，護境護鄉各方土神，因得神力庇佑，災害消除，農牧豐收，人民生活得安享太平盛世，俗例相沿延續成十年一屆太平清醮酬謝神恩，神人共樂。」
又如粉嶺圍太平清醮的大會主席彭鏗然所言：「太平清醮之慶典由來已久。世人為感謝上天照顧蒼生萬物，也祈求來日風調雨順，國泰民安，遂設壇祭祀；此風俗為各處鄉村傳為族例，並定期籌辦，以期驅邪超幽，神人共享，福澤萬家。」

太平清醮的儀式

打醮開始以前有一項準備工夫要先做，就是「揚幡」，是豎立竹竿的儀式。竹竿上掛有幽燈，下設有幡亭，據說可給遊魂指路和休息。新界許多地方的太平清醮，幡竿的數目是五枝，分別代表了東、南、西、北、中五個方位。幡竿所覆蓋的範圍是醮棚，醮棚是做醮的核心地帶。
打醮最重要的儀式之一是最後一夜的「祭大幽」，即對無主孤魂作出超度和分衣施食。喃嘸先生首先替亡魂超度，所做的儀式包含了打開地府之門，將亡魂集中在壇前，點化亡魂不要再眷戀凡塵俗世，並將其超度，讓他們可以早日輪迴。
超度之後就到分衣施食的環節。由於遊魂眾多，易生騷亂，所以村民把巨大的鬼王抬出，對無主孤魂收鎮壓之效。村民接著在地上鋪上分二行長長的金銀衣紙，好讓男女亡魂獲得施捨。由於整個場地滿是遊魂野鬼，女性（尤其是孕婦）是不會參加的。即使是男性村民，也必須先取利市，以擋凶災，而且儀式進行期間，彼此不能呼叫對方名字，防止鬼魂跟隨。
儀式結束後，被認為帶來疾病、不幸的鬼魂就會離開鄉村，而大士王亦會被火化送走。

粉嶺圍太平清醮的情況

粉嶺圍彭族太平清醮屬十年一屆，至今已有數百年歷史，內容為祭祀神靈，乞求神力扶佑，陡婧暇称桨玻∝斉d旺，風調雨順，國泰民安。今年由舊曆十一月二十一日（新曆12月16日）開始，至二十四日（12月19日）。
在醮會正式舉行之前，其實有許多籌措、準備的工夫，從籌備到完畢約需時一年之久。約於一年前即籌組「建醮委員會」。又要選好「緣首」，粉嶺圍共選了九個年輕男性擔任緣首，他們在神前被選出，再醮會正式舉行時代表鄉民侍奉神明。大部份地方的緣首的數目都是九人，可是大埔泰亨有十人、逄镉辛耍蕪B村鄉於1984年的醮會，稱為緣首就有三百人之多。
在二千年的農曆三月五日，舉行上頭表祭神儀式，喃嘸先生率眾緣首及父老祭神，又於農曆七月二十日舉行上二表祭神儀式。上表是鄉民通過其代表（緣首）及神明的代表（喃嘸先生）之手，向天、地、水、陽三界四府的神祇發出邀請信的儀式。
醮壇設在村前廣場，神棚戲棚相對，醮壇神棚擺陳香案、神帳、橫匾，精美紮作物品，供萬眾親朋觀賞。
12月16日早上五時三十分，村中父老、兄弟、喃嘸先生和緣首一齊集合在醮會喃嘸棚前，由喃嘸先生開鑼上三表拜祭法事。在此儀式中，寫上鄉民的名字的表文，用雞冠去污後，就連同紙紮的功曹馬（或稱使馬）化去。此儀式象徵著在表上有名字的鄉民，邀請各方神祇前來參加醮會之意。
在七時三十分，出發去取水，再回醮會神棚作淨壇法事。取水是到區內的河中，取水回醮壇的儀式。這些水經符籙去污、密封後，就放在壇內。等打醮完畢後，鄉民就會分水回家煮用。
九時三十分，是揚幡儀式。「揚幡」，是豎立竹竿的儀式。竹竿上掛有幽燈，下設有幡亭，據說可給遊魂指路和休息。
至十時三十分，到彭氏宗祠迎接彭公神位和英雄帳神位回醮坐陣，繼而至北帝廟玉虛殿迎接三聖宮（北帝、關帝、文昌帝）回村中醮會的神棚供奉，期間在廟外有舞獅活動，廟內由道士率領眾人參拜眾神，並迎回村內供人參拜。
十二時三十分，各父老及工作人員齋膳。至下午有醒獅點睛儀式，邀請了新界北區民政事務專員黃漢豪、立法會主席范徐麗泰、新界鄉議局主席劉皇發主持上香、放生及醒獅點睛儀式。晚上戲棚的神功戲正式開鑼，前來獻藝的是慶鳳鳴劇團，當晚首演「七彩六國大封相」、「柳毅傳書」兩本戲。
12月17日下午四時啟人緣榜，把登記著有份參加打醮者名字的人命榜，像金榜題名一樣，貼示出來。
12月18日是醮期正日，當日除有參拜儀式外，還邀請了民政事務局局長林煥光到來主禮及頒授迤欤瑏K設有齋膳供嘉賓享用。
12月19日晚上八時開始拜神，然後開始「祭大幽」。
「超幽」是打醮最重要的儀式之一，即對無主孤魂作出超度和分衣施食。喃嘸先生首先替亡魂超度，所做的儀式包含了打開地府之門，將亡魂集中在壇前，點化亡魂不要再眷戀凡塵俗世，並將其超度，讓他們可以早日輪迴。
超度之後就到贈衣施食的環節，時間是十時四十五分。由於遊魂眾多，易生騷亂，所以村民把巨大的鬼王抬出，對無主孤魂收鎮壓之效。村民接著在地上鋪上分二行長長的金銀衣紙，好讓男女亡魂獲得施捨，其中還火化幽衣三百六十條，男衣女衣各半。由於整個場地滿是遊魂野鬼，女性（尤其是孕婦）是不會參加的。
至十一時，所有幡竿同時拔起，拿到鬼王前火化。這是贈衣施食後，有主歸主，無主歸廟的安撫方法。
儀式結束後，被認為帶來疾病、不幸的鬼魂就會離開鄉村，而鬼王亦會被火化送走。
在化衣完畢後開始，村民不能與他人打招呼，聽見有人叫自己名字也不可回應，要一直無聲的回家向祖先上香拜祭，個人的醮務便完結。化衣和化幡竿後，再化鬼王，打醮便圓滿結束。
12月20日是最後一天，當天眾父老、緣首酬神，並化人緣榜，然後送三帝回廟，打醮亦隨之結束。

粉嶺圍太平清醮的意義

籌辦一次太平清醮，耗費動輒過百萬元，如此龐大的資金、盛大的祭祀活動，需要村民踴躍捐輸才行。據悉，單是粉嶺圍的村民就合共捐了二十餘萬元之多。除錢財之外，打醮的籌備工作歷時近一年（如開工扎作、搭棚作灶等）始可完成，可見村民十分熱心於本鄉事務，亦反映了他們的團結和合作無間。所以由此說來，鄉村群策群力，合力舉辦太平清醮亦可以促使鄉村內部團結一致，使各村民對本村有向心力、凝聚力，從中亦體現了村民團結合作，和睦親誼的力量。