姓氏：郝

山东省莱州市郝氏家谱简介
山东省莱州市位于山东省东部，胶东半岛西部，濒临莱州湾，莱州有山有水有海有岛，气候适宜，是人类生活的好地方，也是长寿之乡。元朝元统元年（1333年）郝伯全率家人从河北省枣强县迁至山东省掖县（今改莱州市），从此掖县开始有郝姓，郝伯全是掖县郝氏家族的始迁祖。元、明朝时期，伯全公后裔主要遍布在山东省东部和河北省枣强县，之后向东北华北扩散，当今伯全公的后裔已遍布全国，乃至走出国门。所以介绍掖县郝氏家谱情况，对分布各地的伯全公后裔的寻根问祖有一定的参考价值。故本文根据掖县郝氏家谱资料做一简要介绍，供郝伯全后裔宗亲参考。
一郝伯全公的简历：
郝伯全是掖县北陵郝氏家族的始迁祖，他的原籍是章陵大槐树庄铁碓臼村，即今湖北省枣阳县蔡阳镇。据家谱记载伯全公是南宋章陵郝拯的后裔，在南宋景定年间，他出生在章陵的一个知识分子的家庭里，少年时代受到良好的教育，为章陵的庠生。宋朝末年连年战争，伯全公为避战乱，于1284年率家室北迁河北省枣强县定居。他在枣强创办私塾从事教育几十年，培养了几代人，他的学生中出了几个进士，因而深受枣强学子的敬重。元朝末年于1333年他又东迁山东省掖县北陵疃落籍。他在北陵生活了25年，于1358年逝世，他活了90多岁，是一位老寿星。他临终遗言：“掖县山水清秀，我死后要葬在这里”，子孙遵照遗嘱，将始祖葬在北陵疃后，墓地九亩九分，四周黄花灌丛，成为北陵郝氏先茔地。由于历史的变迁，北陵疃早已不在了，但600多年来这里一直是郝氏的祭祖地。抗日战争时期，由于日本军国主义侵占掖县，无法进行祭祖活动，记得抗日战争胜利后，于1946年清明节，我随本村七甲族人去北陵先茔地祭祖，当时先茔地仅剩下1至8世的墓碑，大革命年代连这些墓碑也被革命了，600多年的祭祖地消失了。但是掖县郝氏后代仍称郝伯全为掖县北陵郝氏始祖。
二郝伯全后裔的迁徙与分布
伯全公娶徐氏生了五个儿子。始祖认为：孩子大了不能都留在身边，应该让他们离家自谋发展。于是他在晚年决定分家，除留二儿表正以外，其余各方子孙均需离家另立基业自谋发展。事实证明伯全公的决定是培养后代的英明之举。根据始祖的决定，各方子孙陆续分赴各地另立基业。
1 始迁祖的大儿子郝仁邦在河北省枣强县落户，成为枣强县郝氏始祖。仁邦娶司马氏，生了两个儿子（绍远、文远），成为枣强县郝氏一大支系。
2 始祖的三儿子郝成通在青州府益都县落户，成为青州市郝氏始祖。成通娶王氏生了三个儿子（绥远、仕闵、彦昭），其后裔发展到山东北部地区，成为青州市郝氏一大支系。
3 始祖的四儿子郝宗礼娶王氏生了二个儿子（遵远、明达）。郝遵远、郝明达兄弟二人于明朝洪武年间迁到即墨县落户，成为即墨县的开基祖，这一支系已扩展到崂山、胶州、高密、平度等县市成为青岛市郝氏一大支系。
4 始祖的五儿子郝高仪迁到蓬莱县落户，为蓬莱县的始迁祖。高仪娶江氏生了三个儿子（崇远、荣卿、继可）。郝高仪的后裔多去东北各省定居，留在蓬莱市的人不多，现在蓬莱市湾子口村还有其后裔17户的支系。
5 留在始祖身边的二儿子郝表正，生于1309年，卒于1399年。他以行商为业，以忠孝为本，为始祖养老送终。表正娶唐氏生了三个儿子（明远、文强、仕举）。成为莱州市一大支系。
6 郝表正的长子郝明远亦遵照始祖的离家创业的教导于明朝洪武年间东迁栖霞县创业，成为栖霞县的郝氏始迁祖。由于栖霞县的郝氏支系在明清两朝出了三位进士，特别清朝著名经学家、训诂学家郝懿行为祖争光，栖霞郝氏名声大振，家族昌盛，形成栖霞一大旺族，其后裔分布在17个乡镇72个自然村。是伯全公后裔中的较大的一支郝氏支系
7 郝伯全后裔的多支到招远县创业构成了郝姓大县，已知明朝永乐初年，第四世郝生、郝葱迁到招远县大吕家村创业。第四世郝理、郝达二人迁到招远县南庄院村创业。第七世郝忠、郝兴二人自掖县柳行村迁到招远县张星集创业。第九世郝敬与第十世郝才支自掖县柳行村迁到招远县城北横掌后郝家村创业。第十世郝经、郝孝二人自掖县柳行村迁到横掌前郝家村创业。
三掖县郝氏家谱简介
根据家谱资料，掖县郝氏家族始迁祖郝伯全从章陵带来了唐宋时期章陵郝氏家谱，但是传至某代传丢了。伯全公从1284年北迁河北枣强，1333年又迁到掖县北陵疃落户，一直到明朝万历年间长达300多年间没有修谱。到明朝永乐年间，第四世郝迪、郝真等先祖从北陵西迁柳行村，之后伯全公的后代陆续从北陵外迁，北陵疃就消失了，掖县郝氏中心就移到了柳行村。传到第9世才首次修掖县郝氏家谱。
1明朝万历年间的《掖县北陵郝氏族谱》是掖县北陵郝氏第一部家谱。伯全公的第9世郝从德（1554—1641年）第一次组织修掖县郝氏家谱，并邀请了栖霞县和招远县的伯全公后裔参加修家谱事宜。参加修家谱的有第9世郝从德、郝丞业、郝玺、郝昂、郝守栻（栖霞县），第10世郝党、郝有才、郝东齐、郝连第（栖霞县）、郝良任（招远县南院庄）、郝宁（招远县张星集），第11世郝易林（招远县南院庄）等12人。明朝万历22年（1594年）掖县第一部郝氏家谱《掖县北陵郝氏族谱》修成，这是多么珍贵的遗产啊！我们今天所以还能知道我们的祖先，应该记住修谱者的功绩。这里还要特别感谢修家谱的组织者郝从德，他开创了掖县郝氏修家谱的先河，他十八岁入掖县庠，二十六岁稟生，三十六岁贡生，三十九岁任掖县东莱吕先生祠书院山长，后被荐掖县学训导，晚年告老还乡，做了一件修家谱的大好事，也为伯全公在栖霞县、招远县、蓬莱等县的后裔修家谱创造了条件。
2清朝康熙年间，第11世郝秉纯又组织第二次修谱，参加修谱有第11世郝秉纯、郝浩令，12世郝永高、郝辅风、郝瑞、郝明、郝进显、郝士圣（招远县横掌），13世郝继先、郝德辉、郝士逈（栖霞县）、郝作枢（栖霞县）、郝景春（招远县南院庄）等13人。清朝康熙三年（1664年）第二届《掖县北陵郝氏族谱》修成。
3清朝同治年间，第16世郝吉午组织第三次修谱。参加修谱有第16世郝吉午、郝中伦、郝如瓒、17世郝化南、郝撝谦、郝士侹，19世郝毓庆（蓬莱县湾子口）等7人。公元1864年修成《掖县平里乡麻渠社柳行郝氏谱牒》。这次修谱虽然做了很大的努力，但是没有找到上两次的家谱，直到吉午公去世也未见到老谱。由于间隔了200年，时间长了一点。所以第三次修谱漏了第五世一辈人。
4民国初，17世郝松龄和18世郝学隆组织掖县柳行村第四次修谱，参加修谱者：17世郝松龄、郝士忠、郝士德、郝士兴、郝士纯、郝丕骏，18世郝学隆、郝学周、郝省山、郝有序、郝有仪、郝元寿、郝元德、郝元昌、郝延寿、郝成信、郝永德，19世郝经先、郝观政、郝升庭、郝鸿业、郝庆林，20世郝日昇、郝长兴、郝长清等25人。1913年修成《掖县临郭区麻渠社柳行郝氏通谱》。第四次修谱实为两个修谱班子写有两本家谱，一是《四甲郝氏通谱》由郝松龄、郝士忠主稿，二是《七甲郝氏通谱》由郝学隆、郝省山主稿。两谱合为《掖县临郭区麻渠社柳行郝氏通谱》。此谱内容较为丰富。
5民国29年柳行村第5届修谱，参加修谱有：17世郝士忠、郝士和，18世郝学隆、郝有伦、郝延奎，19世郝鸿治、郝寿山、郝桂山、郝运田、郝福堂、郝殿恩，20世郝长鸿、郝聚钊、郝同昌、郝兰芳、郝日昇等16人。1940年修成《掖县西障区柳行郝氏通谱》
6，1970年柳行村第6届修谱，参加修谱有18世郝延奎、郝元烈，19世郝鸿治等3人，修成《掖县平里店公社柳行村郝氏谱牒》
7，2000年柳行村第七届修谱，是由19世郝维明和21世郝治年修成《莱州市平里店镇柳行村郝氏统谱》。此次修谱历时二年多的时间，他们查阅历代谱牒资料，他们挨家挨户的调查核实，他们无私的奉献和努力，感动了广大宗亲，给予他们积极的帮助。有的帮助他们调查核实，有的戳破了天篷取下藏在房梁的家谱供他们核对，总之在宗亲的共同努力下，一部700年的家谱《莱州市平里店镇柳行村郝氏统谱》终于完成了。这部家谱解决了好多历史遗留问题，找回了第五世一辈人，还帮助外迁的伯全公后裔解决了寻根问祖的问题。
在修谱过程中，我的胞弟郝维明得了重病，但他仍坚持修谱，我回去看望他时已经病危，但他还在核对修改家谱 ，令我十分感动。我就劝他：“好好养病，家谱的修改让侄子们去做，关于郝姓起源问题，待我回北京去图书馆查一查，再告诉你”，令我痛心的是，他没有看到家谱的印成就离开了人世。为了实现我的诺言，也是为了纪念弟弟维明，我70岁才开始学习研究郝氏起源问题，由于文史基础知识的不足，虽然坚持学习了8年，但至今也未完全搞明白郝姓起源的诸多问题
8莱州市郝氏有修家谱的传统，莱州市郝氏分三、四、七甲，实为三大支。每甲有家谱，四、七甲还有家庙，而且每家也都有家谱，每家的家谱是一张近两米高一米宽长方形红纸，上面记有前十世的祖先（第7届修谱后，从伯全公记起）左考右妣，只记儿子、儿媳，不记女儿，有点重男轻女。家谱每年春节前小年挂起祭祀，元宵节后收起。
莱州市除柳行村外，还有婴里村、麻渠村、柞村高山郝家村、过西苍上北村、掖县城关、梁郭前郝家村均有伯全公后裔分支，有的分支也有家谱
四郝伯全公后裔修谱简介
以上介绍了莱州市郝氏修谱情况，根据家谱资料知道，除了莱州市以外，分布各地的伯全公后裔也都有修谱。主要有：
1 青州《郝氏统宗志》，伯全公后裔中最早修谱的是青州益都县始迁祖郝成通的后裔郝锦甫，他于明朝嘉靖43年（公元1564年）编修《郝氏统宗志》，并写《郝氏族谱序》。青州郝氏家谱比掖县家谱早了30年。前两天在郝氏网上看到一位青州市宗亲写到，他看到我写的《郝伯全—山东省莱州市郝氏家族的始迁祖》一文在留言中说他还不知道郝成通。根据家谱资料介绍，郝成通是掖县始祖郝伯全的三儿子。在1333年随父东迁掖县路过益都时，住在王家大院被益都大户王氏看中要招婿，伯全公应允，郝成通成亲落户益都。郝锦甫之后有无家谱不得而知。可能有家谱但也遗失了，所以这位宗亲不知道青州市郝氏始迁祖郝成通。
2栖霞县有多部郝氏家谱。伯全公第三世郝明远于明朝洪武初年迁到栖霞后，其后裔郝守栻、郝连第于1594年参加掖县第一次修谱，1664年栖霞郝士逈、郝作枢参加掖县第二次修谱。现在看到的栖霞家谱均为清朝的，有清朝光绪十年（1884年）郝联蓀等修《栖霞郝氏晒书堂支谱》。这是伯全公后裔众多家谱中唯一公开的家谱。还有光绪34年修《栖霞县北埠村郝氏世谱》。另据家谱资料中介绍：伯全公第17世清朝著名经学家郝懿行（1757—1825年）修过《栖霞县郝氏家谱》，他为考查栖霞先祖世系和祭祖，于1806年来掖县柳行村，我村七甲族人郝振清接待了郝懿行一行，“宾主聚处相欢，叙先世远离情由，择日祭祀，祭拜祖墓，合族皆陪，同到北陵祖茔，周视墓原，细阅墓表，叙支派源流。”但懿行未见到明朝掖县祖谱，因当时柳行村也未找到明朝郝氏祖谱，实为憾事。
3蓬莱市有多部郝氏家谱。清朝乾隆56年（1791年）修《山东蓬莱县湾子口村郝氏世谱》，之后于1821年、1861年、1887年、1922年四次续修。1941年撰《郝姓支系考》。
4招远市有多部家谱，招远县张星集小郝家村家谱初谱修于1901年，1930年又续修《山东招远县郝氏宗谱》。另外南院庄一支伯全公后裔于清朝咸丰8年（1858年）修《山东招远县南院庄郝氏家谱》，1907年、1958年、1973年、1988年、2000年重修。还有招远县横掌村一支伯全公后裔亦有家谱。
5伯全公的后裔分布在胶东半岛大部分县市（即墨市、龙口市、莱阳市、平度市、青岛市崂山等）和河北省枣强县均有家谱，但对其修谱情况不详。
五 为莱州市郝氏寻根问祖
莱州市郝氏始迁祖郝伯全的老祖宗又是谁呢？根据郝氏家谱资料，并参考宋朝以前的姓氏文献以及陕西省、山西省地方志关于汉族郝姓起源的论述，还参考东汉许慎撰《说文解字》关于郝字的解释，相互考证而得出莱州市郝氏老祖宗的世系是：
郝省氏；——期（商朝末年，盩厔大原郝乡，今陕西省户县郝村人）；——郝晏（秦昭王时期，盩厔大原郝乡人）；——郝瑗（西汉初，盩厔大原郝乡人、后迁太原郡晋源县，晋源县已于公元979年宋太宗攻占晋阳城夷为废墟，位于今山西省太原市郊）；——郝廉（西汉，今山西省太原市）；——郝廻（南北朝梁武帝时，今安徽省当涂县小丹阳人，后迁湖北省安陆市）；——郝处俊（唐朝，今湖北省安陆市）；——郝拯（宋朝，今湖北省枣阳市）；——郝伯全（南宋末年，今湖北省枣阳市人、后迁山东省莱州市北陵疃）。
莱州市郝氏老祖宗的轨迹是从陕西省开始，经山西省、安徽省、湖北省、河北省，到山东省莱州市落户，历经六省。老祖宗的轨迹是非常粗线条的，希望伯全公后裔宗亲核对指正。
六 结束语
以上介绍莱州市郝氏家谱的情况，由于手头的资料不多，仅仅说了个大概情况。在学习家谱过程中，我发现几个问题提出来，愿于宗亲一起学习讨论。
1是重男轻女问题，莱州市郝氏家谱只写儿子、儿媳，不写女儿，我认为这是不合适的，丢了半边天。我看到有的家谱注意到男女平等问题，家谱中写有女儿，而且写到女婿、外孙、外孙女为止。我认为这种写法是好的。
2是家谱中有密不宣人的规定，我认为这一规定值得商榷。家谱为什么要保密？为什么不能对外呢，有何秘密可泄？我琢磨不透其道理。我认为不应该保密，应该交流。由于保密的规定，全国郝氏家谱只有十几部公开，才得以保留下来。古代受到印刷条件的限制，手写抄不了几份，好多家谱传不了几代就传没了，造成了无法弥补的损失。当然今天不用抄写了，复印非常方便，但是也有能传几代的问题。如果能献给国家图书馆，将会永久保存。
3修家谱是否有消失的危险？我认为存在这个危险的。修家谱要有几个基本条件：
（1）修家谱多在农村，而且必须有郝姓相对集中的大村。城市修谱非常困难，根据家谱知道伯全公在北京的后裔有几十人，相互很少联系或没有联系，所以在北京修不了郝氏家谱。
（2）有敬祖收宗的热心人，还需要有一定文化、历史知识，要有奉献精神，才能修谱。
(3）有老祖宗留下的家谱资料，
(4) 修家谱要化钱的，要有一定的经济支持。
由于社会的发展，人口流动较大，农村城市化的发展，落叶归根概念的淡漠，将会失去郝姓相对集中的大村，因此将会失去修家谱的基本条件，所以家谱存在消失的危险。
4关于伯全公后裔寻根问祖的建议。由于伯全公异地创业的祖训，伯全公后裔外迁的人较多，所以寻根问祖有一定的难度。寻根问祖要提供以下情况：
（1）老祖宗是何县市、何乡镇、何村庄？
（2）父母及祖孙几代的名字（字与号）
（3）迁出本村的时间？
（4）莱州市柳行村是伯全公后裔的中心，有700年的家谱可查。但仅限于居住过北陵、柳行村的人，而外迁以后的人，特别是第二代以后的人名是查不到的。比如说要查招远市张星镇大郝家村的世系，莱州市家谱只有张星镇郝姓始迁祖郝兴及第二代郝宗的名字，以后的世系在莱州市的家谱就查不到了。所以要查张星镇的郝姓世系必须与当地联系才能查到，可以写信给当地村委会联系，请他们帮助解决。
以上看法不一定对，提出来与宗亲学习讨论，敬请批评指正，批评意见寄北京邮电大学眷18432信箱 邮编100088
北京 郝火河 2011年4月4日

作者：郝火河   回复：33   发表时间：2011-10-17 08:38:07

郝象賢

原文：
唐郝象賢，侍中處俊之孫，頓丘令南容之子也，弱冠。諸友生為之字曰寵之，每於父前稱字。父紿之曰：“汝朋友極賢，吾為汝設饌，可命之也”。翌日，象賢因邀致十數人，南容引生與之飲，謂曰：“諺云：‘三公後，出死狗’。小兒誠愚，勞諸君制字，損南容之身尚可，豈可波及侍中也”？因泣涕，眾慚而退。寵之者，反語為癡種也。（出《朝野僉載》）

譯文：
唐朝的郝象賢，是侍中郝處俊的孫子，頓丘縣令郝南容的兒子，二十左右歲。朋友們都說對他的字很喜愛。每次在父親面前提到別人稱讚自己字寫的好這件事，父親便哄騙他說：“你的朋友很賢明，我為你設宴，可以把他們請來”。第二天，郝象賢邀請到十幾個人，郝南容與他們一起飲酒，他對他們說：“諺語云：‘三公後，出死狗’。小兒誠然很愚癡，有勞各位抑制他練字了。損害我南容倒沒什麽，怎可以波及侍中呢”？於是哭了起來，眾人慚愧而去。原來說喜愛郝象賢字的人，現在反說他是癡種了。
郝象賢伏法誅戮

但是另一面，也有逆向的潮流在湧動。
把母雞司晨說成是正常的，就已經是很困難了，還要說成是千載難逢的盛世，那肯定會有人不服。
這年（垂拱）四月，太子通事舍人郝象賢的家奴告主人謀反。這個事情很不合乎常規，據說是因郝象賢反對給花和尚薛懷義拜大將、封國公，得罪了太后一系的人馬，武承嗣就一手策劃了這個誣陷案。
武則天叫酷史周興來審這個案。周興查了一下，原來郝象賢的爺爺郝處俊在世時，曾以‘天子理陽道，后理陰德’為由，堅決反對唐高宗遜位給武后。
周興就琢磨著，太后可能至今也沒忘記這筆老帳，是要我來替她出氣。於是他就對郝象賢施以酷刑，最終，竟問成滅族之罪！
郝象賢的家人不服，到朝堂鳴冤。監察御史任玄殖也稱，郝象賢沒有謀反事實。但武則天不聽，將任玄殖免官，仍維持原判。
到了行刑的那一天，出了大問題！
古代死刑犯在臨刑前，要去掉枷鎖鐐銬，據說是爲了能讓罪人的靈魂順利度過奈何橋，抵達陰間。
這枷鎖一去，郝象賢突然就跳將起來，大駡太后與和尚薛懷義穢亂宮闈。這一通駡，據說是用盡了天下最難聽的詞匯。他說，薛懷義早先不過是個江湖郎中，行同乞丐，現在卻成了太后的床上貴賓。還說太后與薛懷義在床上的淫亂言語，連在床邊侍候的宮女都捂起耳朵來不要聽。
是嗎？圍觀者先是目瞪口呆，而後又大聲喝彩，場面完全不可控制了。
郝象賢索性奪過圍觀者正在挑賣的木柴，毆打在場的刑官，法場一片混亂。
後來還是負責維持街道秩序的金吾衛士卒一擁而上，才把郝象賢亂槍捅死。
武則天聞報後大怒，下令肢解郝象賢的屍體，還下令把他父母和爺爺郝處俊的墳墓都挖開，毀棺焚屍。從那以後，法司每將殺人，必先以木丸塞其口，然後加刑。這個古老的做法，似乎是一直延續了很久。
摘自《武則天的政治博弈——女皇武則天和李唐皇室的殺戮血拼》
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郝象賢伏誅

話音剛落，太子通事舍人郝象賢從人群中站出來，奏道：“薛懷義只是名義上監造明堂，實際上并起什麽作用，有時他嫌天熱、天冷，整月的不來工地。如今無功受祿，冒然封賞，恐人心不服，且和尚拜大將，封國公，曠古未聞。”武三思拍拍郝象賢，咤道：“太后金口玉言，封賞一出，豈可更改。”武三思轉而對武則天和薛懷義獻媚道：“明堂氣勢磅礴，獨立在宮殿群中，它凝聚了薛師的多少心血啊••••••”拍馬者聽了，紛紛附合，向薛懷義連連伸起大拇指。薛懷義也一副自得自滿的樣子。武則天道：“就叫它萬象神宮吧。”賈大隱聽了，忍不住地上前拍馬說：“‘萬象神宮’，嘖嘖，這個名字太好了，‘萬象’，乃萬象更新也，‘神宮’，聖而通神之謂也。”武則天聽了，非常高興，當即傳旨：“爲了慶祝萬象神宮的落成，大赦天下。”“太后萬歲！萬歲！萬萬歲！”武氏子弟和拍馬逢迎者立即跪在地上奏賀道。為慶賀薛懷義拜大將，封國公，武承嗣這天作東請酒，陪酒的有遊擊將軍索元禮，秋官侍郎周興等人。席間，幾杯酒下肚，坐在主席上的薛懷義，拍拍身上的將官服，自負地說：“有些人認為我沒上戰場，沒有軍功，不該封為大將，其實打仗有什麽了不起，本將軍要是領兵上戰場，管保旗開得勝，馬到成功，殺他個敵軍片甲不留。”眾人紛紛符合，武承嗣說：“當然。薛師天庭飽滿，地閣方圓，一看面相就知道是個帥才，可嘆那郝象賢有眼無珠，竟敢說和尚拜大將、封國公，自古未聞。”“這郝象賢膽子不小，聽說他做過什麽錯事嗎？”薛懷義問道。“這事交給我辦了。”索元禮拍著胸腹應承道。“我辦！”另一個酷史周興挺身而出，“我還沒替薛師出過力呢。”周興是秋官侍郎，官比索元禮的官大。索元禮只得退後，把懲治郝象賢的差事讓給了周興。
（垂拱四年）四月戊戌這天，郝象賢和他一家大小十餘口人，被劊子手五花大綁，押到洛陽都亭驛的刑場上。刑場周圍，彩旗招展，人喊馬嘶，早已站滿了密密麻麻的看客。今天是休假日，除了販夫走卒引車賣漿者流之外，還來了許多官府中人。在行刑臺的北面，還有一個半人高的土臺子，臺上擺放著一排桌子。桌子後面的椅子上坐著幾個肥頭胖臉，衣飾光鮮的大員。從卓上擺放的名牌上可以看出。周興仰臉看看日影，從卓上竹筒里抓一把死簽，往地上一拋，喝令：“準備行刑！”立即有一個甲士跪過來，撿起地上的死簽，飛奔到前面的死刑臺上，手舉著死簽高喊著：“時辰到，準備行刑！”聽到號令，劊子手們上去給郝象賢等死囚卸去枷鎖和鐵鏈。這邊監臺上的薛懷義詫異地問周興：“怎麼？還給這些死刑犯鬆綁。”“死囚臨死前得卸去枷鎖和鐵鏈，以便他們的靈魂能順利地渡過奈何橋，到達陰間。”話音剛落，只見前臺上一陣大亂，眾人急忙站起來觀望。只見剛鬆開手腳的郝象賢，擺脫了劊子手，跳下行刑臺，向圍觀的看客跑去，邊跑邊喊：“太后是個十惡不赦的老淫婦，大淫婦，我得罪了她的小男人薛懷義，才誣陷我謀反。••••••太后整天摟著那個和尚睡覺，淫亂宮闈，穢居••••••大家睜開眼睛，看清你們所敬仰的皇太后究竟是什麼樣的人！”郝象賢敢在大庭廣眾之下痛駡神聖不可侵犯的太后，可謂是冒天下之大不韙了。監刑臺上的周興等人一見，大驚失色，急令金吾衛趕快上去砍殺那郝象賢。郝象賢畢竟是一介書生，身無半點武功，沒幾個回合，就被蜂擁而上的金吾衛亂刀砍死。周興、薛懷義等人也氣急敗壞，喝令劊子手立即斬殺郝象賢的家人，金吾衛趕快驅趕圍觀的人群。百姓們也一哄而散，現場只留周興等人和十幾具血淋淋的屍體。
武承嗣在一旁罵著周興：“讓太后知道了還不得治你的罪。”薛懷義在一旁說：“我跟太后說說。不過你周興也得跟我去。”周興轉而跪倒在薛懷義跟前，抓住他的腿，感動地說：“您好好地跟太后說說。只要太后不治我的失職之罪，我捐給白馬寺二十根金條。”“一言為定。”薛懷義說道。一行人趕往皇宮。武則天起床晚了，正在用膳，幾個人垂著手站在一邊，由周興小心翼翼地把刑場上的事說了一遍，武則天聽了果然大怒，駡道：“你是怎麼當監刑官的？”薛懷義想起那二十根金條，於是走上前，邊給武則天輕輕地捶背、邊勸解說：“太后息怒，事情也不能完全怪周大人。誰成想那郝象賢是這樣一個人。”“傳我的旨意，以後法官審刑人，都要先以木丸塞其口。”武則天說。“承嗣馬上去通知刑部，把這一條加在刑典上。”武承嗣也急忙應承道。“這話不能上刑典的，你入朝多日，怎麼不見一點長進！”武則天逮著武承嗣又是一頓訓。薛懷義見狀，推了一下武承嗣：“走吧，走吧。太后心情不好。”武承嗣討好不成，垂頭喪氣地回到家中，坐著書房里摔桌子打板凳，直生悶氣。負責整理書房的小廝唐同泰在旁邊，嘴張了好幾次，似乎有話說，武承嗣怒道：“你晃來晃去，有事嗎？”

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 14:59:10

《中國紀年•688年，武則天順聖皇后垂拱四年•歷史大事》

殺郝象賢

垂拱四年四月十一日，殺太子通事舍人郝象賢。象賢乃高宗時宰相處俊之孫。處俊上元二年（675年）反對高宗遜位於武后，武后深銜之。及以太后臨朝，有奴誣象賢反，乃命酷吏周興推鞫，定族誅之罪。監察御史任玄殖奏象賢無反狀，亦免官。象賢臨刑大駡太后，揭露宮中隱惡，并奪市人木柴擊刑者。太后令肢解其屍，毀其父祖棺墳。自此終武則天之世，法司施刑，必先以木丸塞罪人之口。

《中國紀年•688年，武則天順聖皇后上之下垂拱四年•通鑒記載》

夏，四月，戊戌，殺太子通事舍人郝象賢。象賢，處俊之孫也。
初，太后有憾於處俊，會奴誣告象賢反，太后命周興鞫之，致象賢族罪。象賢家人詣朝堂，訟冤於監察御史樂安任玄殖。玄殖奏象賢無反狀，玄殖坐免官。象賢臨刑，極口駡太后，發揚宮中隱慝，奪市人柴以擊刑者，金吾（衛）兵共格殺之。太后命肢解其屍，發其父祖墳，毀棺焚屍。自是終太后之世，法官每刑人，先以木丸塞其口

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 14:59:51

郝经（1222——1275），字伯常，原籍太原郝乡，远祖郝仪迁至潞州，八世祖郝祚又迁至泽州之陵川，遂为陵川人。郝经一生在金朝、蒙古国、南宋三个政权下度过，是金末元初政治舞台上一代杰出的政治家。郝经饱览群书，著述颇丰，有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》等，还有数十万字的《文集》传世。作为一个思想家，郝经在中国理学思想发展上占有一定的地位。他在中国思想史上上接唐宋，下启明清，在金末元初这个动荡的历史时期中为保存、传播和发展中国文化，做出了积极贡献。

郝经生逢乱世金兵、蒙古兵交替在中原混战。郝经跟随父母四处逃难，后到保定。当时郝经十六岁，开始就读，他立下目标：“不学无用学，不读圣贤书，不务边幅事，不做章句儒。达必先天下之忧，穷必全一己之娱”。经过十三年的读书生活后，他得以博览群书，广交游，学识有了很大长进。在长期的社会矛盾错综发展时，郝经看到蒙古灭金、灭西夏，由蒙统一中国亦属必然，便于1256年受诏于忽必烈，从此开始他的政治生涯。他对蠹民害政的分析，常常切中时弊，深得忽必烈的赏识，所采用的建议常十之六、七。从此，他成为忽必烈帐下一名重要的谋士，参与帷幄，谋划大计，对忽必烈夺取汗位和即位后汉化政策的制定，均有积极贡献。灭金后，忽必烈急于南下，吞并南宋，郝经建议其先修内政，革除弊政，尊用汉法，选用贤能，创法立制，减轻赋税，屯田垦殖，巩固内部。忽必烈一直否定。直到蒙古内部汗位争斗，又值南宋请和，忽必烈才采纳郝经建议。1260年，忽必烈即位后，召郝经同南宋议和，并受他为翰林侍读学士，赐佩近虎符，充国信大使，赉国书。但由于蒙古与南宋时战时和，且蒙古内部和南宋贾似道怕私通蒙古罪名暴露，所以均对他企图不轨。郝经一入宋境，便被贾似道秘密囚禁，从此身陷囹圄达十六年之久。他在狱中几被威逼，也未动摇。到1274年，始被救。同年，与世长辞。元朝为奖励其忠节，大德九年（1305）增他昭文馆大学士、资善大夫；1317年，又加增推诚保节功臣、荣禄大夫、司徒、柱国，追封翼国公。谥文忠。

郝经饱览群书，著述颇丰，有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》等，还有数十万字的《文集》传世。书中展示了他的许多积极的思想。如他能认识到元灭南宋的必然，因此顺应时代潮流，冲破夷夏观念，为德是从；并在统治者汉化过程中，推崇理学，在理学发展史上起到了很好的承上启下作用。他反对仅靠武力来统一中国、治理社会；他效法唐宋盛世之法度，使得蒙古很快能过渡到有序社会，这对维护和巩固元王朝的政权无疑起到了极大的促进作用。郝经作为忽必烈政权初期的一名高级幕僚，他竭力以中原文化影响蒙古统治者，以此来实现他“治国平天下”的远大政治包袱。他是儒家思想影响蒙古统治者的有力推动着，在当时他能审时度势，采取有效手段，改变当时的混乱状况，使国家逐步走向大治。

郝经在政治舞台上活动了二十年，如果除去他使宋议和的十六年，则仅有短暂的四年。然而，郝经的实际作用与影响，以及对时代的贡献，则是重大和深远的。且作为元初的名儒，郝经在中国理学思想发展上占有一定的地位。他在中国思想史上上接唐宋，下启明清，在金末元初这个动荡的历史时期中为保存、传播和发展中国文化，做出了积极贡献。
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郝经部份诗作

《落花》　　彩云红雨暗长门，翡翠枝余萼绿痕。
　　桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。
　　玉阑烟冷空千树，金谷香销漫一尊。
　　狼籍满庭君莫扫，且留春色到黄昏。 《老马》　　百战归来力不任，消磨神骏老骎骎。
　　垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
　　岁月淹延官路杳，风尘荏苒塞垣深。
　　短歌声断银壶缺，常记当年烈士吟。 《贤台行》　　高台突兀燕山碧，黄金泥多土犹湿。
　　晓日曈昽赤羽旗，燕王北面亲前席。
　　费尽黄金台始成，一朝拜隗人尽惊。
　　谁知平地几层土，中有全齐七十城。
　　礼贤复仇燕始霸，遂与诸侯雄并驾。
　　七百年来不用兵，一战轰然骇天下。
　　二城未了昭王殂，火牛突出骑劫诛。
　　台上黄金少颜色，惠王空读乐毅书。
　　古来燕赵多奇士，用舍中间定兴废。
　　还闻赵括代廉颇，败国亡家等儿戏。
　　燕子城南知几年？台平树老漫荒烟。
　　莫言骐骥能千里，只重黄金不重贤。
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郝经部份诗作

《落花》
　　彩云红雨暗长门，翡翠枝余萼绿痕。
　　桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。
　　玉阑烟冷空千树，金谷香销漫一尊。
　　狼籍满庭君莫扫，且留春色到黄昏。
《老马》
　　百战归来力不任，消磨神骏老骎骎。
　　垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
　　岁月淹延官路杳，风尘荏苒塞垣深。
　　短歌声断银壶缺，常记当年烈士吟。
《贤台行》
　　高台突兀燕山碧，黄金泥多土犹湿。
　　晓日曈昽赤羽旗，燕王北面亲前席。
　　费尽黄金台始成，一朝拜隗人尽惊。
　　谁知平地几层土，中有全齐七十城。
　　礼贤复仇燕始霸，遂与诸侯雄并驾。
　　七百年来不用兵，一战轰然骇天下。
　　二城未了昭王殂，火牛突出骑劫诛。
　　台上黄金少颜色，惠王空读乐毅书。
　　古来燕赵多奇士，用舍中间定兴废。
　　还闻赵括代廉颇，败国亡家等儿戏。
　　燕子城南知几年？台平树老漫荒烟。
　　莫言骐骥能千里，只重黄金不重贤。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:00:31

郝隆：
　　古人在七夕这天还有晒书、晒衣被的习惯。七月阳光充足晒书正当时。《世说新语》中有个故事：七夕那天，家家都在晾晒衣被，惟有郝隆一人跑到太阳底下，掀起衣服把肚皮对着太阳，旁人不解，答曰：晒书。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学，晒肚皮也就是晒书。


　　汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风
郝隆，字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。
人物轶事
　　坦腹晒书七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么呢？郝隆答，我晒我腹中书。这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。在上社村，有一块清代同治年间所立的石碑，石碑上记述有郝隆“坦腹晒书”的故事。蛮语入诗郝隆在桓温麾下做了“南蛮参军”的官。三月三日，桓温举行宴会，大家饮酒赋诗。不能作诗的，罚酒三杯。开始郝隆因不能作，被罚三杯酒。喝完酒，郝隆拿起笔来写了一句“娵隅濯清池”。桓温问：“娵隅是什么东西？”郝隆说：“蛮人把鱼叫娵隅。”桓温有点不理解：“作诗为什么要用蛮语？”郝隆说：“我从几千里外跑来投奔你，才得了个南蛮参军，怎么能不说蛮语呢？”桓温大笑。用这种方式表达了对桓温不重视自己的不满，很有幽默感。
　　调笑谢安谢安不愿做官，立志在东山隐居。后来朝廷几次下令要他出山为官，只好出了山当了桓温的司马。有一次有人送给桓温一些草药，其中一味为远志。桓温就拿起远志问谢安：“这味药又叫小草。为什么一种东西有两个名称呢？”谢安还没有来得及对答。正好郝隆也坐在旁边，马上答道：“这很容易解释：在山里时就叫远志，出了山就是小草。”谢安听懂了郝隆的讽刺话，所以很羞愧，脸面上不好看。桓温看着谢安笑着说，“郝参军这样过头的玩笑也不是恶意的，但很有意味。”
　　郝隆事迹在《太平寰宇记》卷49、《山西通志》卷139、《世说新语》均有记载。
2 后世楹联
　　在山西省原平市南河底村，郝氏家族还曾为郝隆建过一个牌楼，牌楼上有五台举人刘升瑛书写的楹联，其联曰：
　　赋娵隅，辨小草，讽谢调桓，名士清谈倾江左；
　　生典午，官参军，晒书坦腹，故乡遗址在沱东。
　　这幅楹联把郝隆以上的事迹都概括了。
　　典午：隐语。典的意思为掌管，司的意思也是掌管。午，按十二生肖午即马。所以，典午暗指司马。因为晋朝为司马氏王朝，所以，典午也指晋朝。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:01:20

郝懿行

不可生无书,那可死无钱

　　“高邮王父子,栖霞郝夫妻。”这句话在乾嘉时期的学者中广泛流传,说的便是当时著名的训诂学家高邮的王念孙、王引之父子和栖霞的郝懿行、王照圆夫妻。在训诂治学方面,王照圆与丈夫志同道合、同心专研,时人将二人并称,实乃名实相副。
　　郝懿行(1757-1825年),字恂九,一字寻韭,号兰皋,山东栖霞人,清代经学家、训诂学家,其撰写的《春秋说略》曾被负责编修四库全书的纪晓岚称赞为“划尽千秋藤葛”。郝懿行一生著述颇多,《尔雅义疏》的名作备受后世推崇。
　　望族始于名士,文学成于大家。郝、牟、林、李被并称为栖霞四大望族,名士众多。出生于书香门第的郝懿行从小就表现出了对于读书治学的浓厚兴趣,而家中严父郝培元也欣喜地发现了这一点,他在《梅叟闲评》中记叙下了儿子郝懿行当时的表现:“大儿懿行颇与书近,余不欲辍其功,故事无大小皆任之。”随着年龄的增长,郝懿行的学业也愈加精进。“丙午决科大课,拔君第一,为齐鲁冠”；“以优生贡入太学,于时年三十岁”；后来又于乾隆五十三年(1788年)科试中举,嘉庆四年(1799年)考中进士。
　　王照圆(1763-1851),生于福山县。王氏家族也是当地的望族,王照圆从小便得到了良好的教育,再加上她“生而慧颖”,于是“十岁通孝经、内则”,“十二通毛诗,长渊博,擅著述才。”在《和鸣集》中有一首王照圆当时所作的绝句:“海上一轮月,乾坤通彻明。月宫桂花满,先照玉堂中。”
　　《和鸣集》便是郝懿行、王照圆夫妇日后将平时唱和的诗文汇集而成。在新婚之夜,平时“讷若不出口”以及“遇非素知音,相对竟日无一语”(《清史列传》所云)的郝懿行也灯下赋诗,表达自己的欣喜之情。而王照圆也十分高兴,她在诗中说道:“千里良缘彩线牵,三冬谷旦结团圆。挑灯最喜亲风雅,先说《周南》第一篇。”《周南》第一篇指的便是《关雎》,所谓“窈窕淑女,君子好逑”,形容的真是恰如其分。
　　郝懿行早于乾隆五十三年(1788年)便考中举人,但他却没有参加来年在北京的会试,而是专心治学。等到十年之后的嘉庆四年(1799年),郝懿行才赶赴京城,参加科考,结果高中进士。此时,在栖霞家中的书屋里,一枝莲花突然并蒂而开,远近多来观者。王照圆即将消息写进家书告知丈夫,千里之外的郝懿行读信之后也十分高兴,写了一篇《双莲华记》记叙此事。当时郝懿行的父亲培元公尚健在,他请人描绘双莲,事后郝懿行为了尊重父亲的遗愿,将书房命名为“双莲书屋”,并亲自题写了匾额。双莲书屋自此得名。
　　考中进士的郝懿行被授予官户部额外主事的官职,这是个“有缺才补”的闲职。而淡薄名利的郝懿行也并不在意,只是和妻子王照圆举岸齐眉,一起专心治学。郝家原本家境颇丰,但是从郝懿行的祖父一辈开始,累叶长厚、不疑人欺,家帮丰富,由此而贫。在户部闲职上的京官郝懿行的俸禄也并不丰厚,他也并无他嗜,惟孜孜求学,得俸钱辄以买书,所谓“家中四壁徒然,庭院蓬蒿常满”,但郝懿行安贫乐道,处之淡然,妻子王照圆也和他相濡以沫。
　　担任闲职二十多年后,在嘉庆二十五年,已经六十多岁的郝懿行终于奉旨补缺,出任户部江南司主事,此时的他已经“皤皤老矣”。然而不过数年,道光五年(1825年),虚龄六十九岁的郝懿行便在北京去世。据记载,郝懿行在辞世后遇到了一个如同明代清官海瑞那样的“尴尬”:身边剩下的钱竟不够丧葬。妻子王照圆和儿子郝云鹄几番周折之下才扶柩放回栖霞故乡安葬。生有书,死无钱,确是郝懿行一生的真实写照。
　　“只因为祖庭多著述,忍听心血一时湮?”这句诗文是郝懿行夫妻的孙子郝联薇在将祖父母书籍整理刊印期间的心情感慨。郝懿行一生著述颇多,所著既有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《竹书纪年校正》等训诂名作,也有《蜂衙小记》、《燕子春秋》等描述自然科学的名篇。郝懿行病逝后,其著述大多被收入《郝氏遗书》,由其夫人王照圆整理成集,后由郝联薇加以刊印,传之后世。
　　今年年初,看着从2000年开始编修的《山东栖霞郝氏总谱》的样稿终于审定,只待付梓,郝懿行第五代孙51岁的郝庆光顿感释然,默默念道:“今年距离郝氏迁来栖霞已有641个年头。”
　　一介农夫,踏访五十村落；十年编纂,修成百万谱书,想必如今的郝庆光在不顾家财耗尽而一心编修《山东栖霞郝氏总谱》的时候,心中所怀也是如此感想吧。据了解,郝庆光已于2011年5月18日正式向烟台市*政*府*、栖霞市*政*府*递交了“建郝懿行纪念馆建议”。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:02:30

家风传承 郝懿行与栖霞郝氏

一心求学，踏访五十村落；十年编纂，修成百万字谱书。在今年年初，从2000年开始编修的《山东栖霞郝氏总谱》的样稿终于审定，只待付梓。在历史上，自从郝氏移居栖霞以来，一直没有一个完整的家族总谱，以至于乾嘉时期训诂学大家郝懿行在《郝氏世系考》中提到“登州之郝，自明初迄今，四百余年未详见有旧传族谱……聊存此稿，为后世修谱系者，有所取材。其亦沧海不遗细流之义也夫。”他的的孙子郝联荪在栖霞郝氏晒书堂支谱的叙文中写下自己的遗憾：“吾族自明远公徙居栖霞，迄今五百余岁未见印族谱。”而如今，填补这一遗憾的正是郝懿行的第五代孙郝庆光，当这位只有高中左右文化的栖霞市翠屏街道城关村的农民几乎是举一人之力而修成全族总谱之时，他默默念道：“今年距离郝氏迁来栖霞已有641个年头。”

望族始于名士，文学成于大家。郝、牟、林、李被并称为栖霞四大望族，名士众多，而栖霞郝氏的代表人物便是郝庆光的先祖，其著述《春秋说略》被纪晓岚称赞为“划尽千秋藤葛”的清代学者郝懿行。郝氏由太原徙居河北枣强，公元1333年徙居莱州，明洪武三年（公元1370年）徙居栖霞以来，一直坚持耕读传家，郝懿行之前也不乏名士。明末清初的重臣郝晋是栖霞郝氏的八世祖，他在明崇祯十七年春帝命以原官兼理兵部尚书、左都御史，清顺治年间又被启用，巡抚保定，授兵部右侍郎兼都察院右副都御史，巡抚保定兼直隶提督。不过生逢乱世、又仕两朝，使得郝晋在正史中并没有得到浓墨重彩，曾却先生在栖霞历史人物中也曾为他感叹“任人都有难言隐，屈指唯他郝晋多”。

历史评价都是“身后之名”，相对于此，生于清代乾隆年间的郝懿行更看重的是“今日之书”。郝懿行（1757-1825年），字恂九，一字寻韭，号兰皋，山东栖霞人，清代经学家、训诂学家，长于名物训诂及考据之学。君子敏于行而讷于言，虽然被时人评价为“为人谦退，讷若不出口”，但在同样精通学问的妻子王照圆的支持和帮助下，郝懿行一生著述颇多，所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《竹书纪年校正》等，都被收入《郝氏遗书》之中。而这位乾嘉时期的训诂大家小时候就表现出自己在学问研究方面的浓厚兴趣，同为清代栖霞文学大家的牟庭在为郝懿行撰写的《郝公兰皋墓志铭》中描述道：“君少嗜学，早有文誉…有栖霞四杰之目，君与焉。”而郝懿行这种对学问的喜爱也随着年龄的增长而愈加强烈，到三十岁时，便已经达到“爱仓雅一贯群书，操六艺之钎键”的程度。嘉庆初年，郝懿行考中进士，不久之后，他收到一封家书，得知家中书房里盛开了一枝并蒂莲，兴奋之下的郝懿行文思泉涌，当即提笔写下《双莲华记》，并在之后把书房命名为“双莲书屋”。少壮家居，以读书为孝爱，既入官，以读书为忠勤修身。考中进士的郝懿行授官户部额外主事，然而他在等待了二十多年之后方才补缺任职，此时六十多岁的郝懿行已然“皤皤老矣”，但仍无他嗜，惟孜孜好学，俸禄一发下来便拿出购买书籍。作为训诂学者，能够在古文研究的佶屈聱牙之中日复一日，已经十分不易；而身为朝廷命官，同时能够做到淡泊名利而安贫乐道，更是难能可贵。自史料记载，从郝懿行的祖父一辈开始，便由于为人敦厚、不疑人欺等原因导致家境由富转贫。等到郝懿行六十九岁在北京去世时，竟然像明代的海瑞那样“剩下的俸禄不足以举行葬礼”，而他的家人也因为郝懿行在栖霞未置产业而在北京的住处滞留了较长时间。牟庭在郝懿行的墓志铭中怀着亦怜亦敬的心情如此写道：“古云金满籝，不如遗一经。今日抱书编，不如一囊钱。平生但信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，哪可死无钱？古人一瞑百不见，长使今日泪如霰。”

斗转星移，家风犹在。虽然郝庆光认为自己现在做的远不能同先祖郝懿行相提并论，但他坚定的治学信念和脚踏实地的工作态度都颇具祖上遗风。栖霞郝氏族人一直都对家族总谱的编修充满期待，郝懿行也夙怀此愿，他的孙子郝联荪在《栖霞县郝氏晒书堂支谱》的序文中发出感叹：“族人能任斯事者又奔走衣食。”普通人大多为生计奔波，业余编修家谱便已经心有余而力不足，更遑论放弃原有工作、一心投入修谱过程当中。但郝懿行的第五代孙郝庆光却敢于做出这个惊人的决定，这位在二十世纪末期通过交通运输、食品加工等生意成为当地有名富裕户的栖霞城关农民从2000年开始毅然放弃了自己所有的生意，决意编纂出一本《山东栖霞郝氏总谱》。在旁人的一片惊讶声中，郝庆光在妻子牟翠玲那里得到了自己最坚定的支持。在对丈夫著述帮助方面上，牟翠玲之于郝庆光，有如王照圆之于郝懿行。但不同于王照圆的“十岁通孝经、擅著述才”，牟翠玲对丈夫的帮助是从和当时上小学一年级的儿子一起学拼音开始。因为资料收集和整理工作都必须通过电脑完成，文化程度不高并且普通话发音不准的牟翠玲在打字时经常遇到不认识的字或是混淆了平、卷舌音，为此，她拿起语文课本、翻烂新华字典，和儿子一起学习。十年间，牟翠玲协助丈夫奔走于栖霞各地多个村庄，整理了卷帙浩繁的文字资料。而如此长时间的专门研究也让郝庆光夫妇耗尽了家财。面对旁人的不理解，郝庆光把完成一直以来的家族愿望和更好的研究先祖郝懿行当作自己最大的精神动力，郝懿行安贫乐道的作风也给郝庆光带来一种别样的乐观，古文中曾说郝懿行“所居四壁徒然”，郝庆光觉自嘲道：“如今我的经济条件终于达到先祖的状况了。”如今，《山东栖霞郝氏总谱》已经定稿，郝懿行等郝氏族人长久来的遗憾马上就会得到解决，但是对于立志于保护和发扬郝懿行文化的郝庆光来说，郝懿行的故居“双莲书屋”中内的文物在旧村改造强拆过程中，损失惨重则是他最大的遗憾，谈到此处，庆光默然。庆光先生于2011年5月18日正式向烟台市*政*府*、栖霞市*政*府*递交了“建郝懿行纪念馆建议”。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:03:04

郝懿行诗作

太虚宫怀丘长春先生遗迹
滨都旧里半荒烟，　遗构巍巍五百年。　画栋雕甍元制度，　方巾阔袖古神仙。
持身大节追三聘，　悟主微言祖七篇。 为问黄冠谈道客，　先生衣钵几人传。


铁树篇
枞树俗名铁树，栖霞县城之北太虚宫前，夹道双植，自余童时，仅存一枝。壬子春初，复游其地，生意尽矣。恐遂湮没兴言记之
我闻：
铁树花开乙卯年，　此树从来花杳然。　或言岁岁花常著，　未见其真语浪传。
尔雅遗文曾所读，　松叶柏身是枞木。　忆余总角游此宫，　喜见一枝绿茸茸。
迄今曾未三十载，　向之存者亦已空。　至元天子昔好道，　长春先生抒伟抱。
先生岂是黄冠流，　鼎沸云扰无时休。　宋帝覆舟元定鼎，　飘然顿作陶宏景。
清心寡欲不杀人，　煌煌谟训垂箴警。　太虚宫殿倚云开，　生生旋赋归去来。
花草皆含仙气色，　懿此二树新培栽。　根枝左纽与常异，　壶中日月谁复记。
一任烽烟迷战场，　那知风骨带仙香。　劫火虽烧终不死，　挺然身如百炼刚。
殿瓦雨漂巢蝙蝠，　残枝还向人间绿。　岂意消息如琼花，　琼花有日归仙家。
柱础纵横委瓦砾，　宫垣冷落无烟霞。　迤逦元明入我朝，　五百余年独后凋。
呜呼！
长春先生安在哉，　至元天子竟已矣。　世人那得心如铁，　君看铁树犹如此！


提供人 郝懿行第五代孙 郝庆光

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:03:41

郝 懿 行 传
郝庆光 牟翠玲
郝懿行，山东栖霞城里人，生于清乾隆二十二（1757）年七月初六日，字恂九，一字寻韭，号兰皋。著名经学家、 训诂学家。任江南司户部主事，嘉庆四年进士。祖籍山西太原，后由襄阳府枣阳县迁居直隶枣强县，又徙居山东莱州府。栖霞一世祖郝明远于明洪武三年由莱州府徙居栖霞县金山之仙广里。其故居在县城南隅，位于旧县衙大门约三十米处，占地三亩，旧称南郝宅。有太房、客厅、晒书堂、双莲书屋等。前后五排房屋，组成四进院，有以内过道和外长巷贯通前后，构成五合一院，共41间。后嗣多英哲。四世祖郝经以廪膳生开栖霞郝氏优学仕进之嚆矢。五世祖郝如金，贡生，任山西太原府忻州同知，六世祖郝源邑庠生，礼部儒官；郝洁，万历五年进士，任安徽蒙城、广东海宁知县；七世祖郝守栻，贡生，任直隶无极县知县；八世祖郝晋，崇祯元年进士，任兵刑两部左右侍郎。家业固豪富，自其祖父郝光宏始，家道中落。其父郝培元，字万资，号梅葊，两举优行,贡生，候选训导，有著作《梅叟閒评》传世。郝懿行姊妹五人，兄弟三人，郝懿行居长，弟懿林、懿徽（殇）。
郝懿行七岁入家塾，日读《论语》、《孟子》数行。恂恂谦退，讷若不出口，然自守廉介，不轻与人晋接。遇非素知音者，相对竟日无一语。迨谈论经义，则喋喋忘倦。出身书香门第，幼受熏陶，别无他嗜，惟孜孜好学，受教于济宁孝廉李承琏后，心醉六经，寒暑不辍。有钱即买书，以书悦目；路行读书，头触树干而不自。尝自勖云：少年居家，以读书为孝爱；出仕做官，以读书为忠勤，修身以读书为卓德，立名以读书为奇勋。乾隆四十年（1776）入邑庠，四十二年，娶上林村林中立女为妻（五十一年六月二十四日亡），四十三年廪生，受知于学使赵鹿泉，人称为“栖霞四杰”之一。五十一年秋，决科大课，拔郝懿行第一，为齐鲁之冠，以优贡生入太学。次年春，因连姻故，与福山河北村王照圆共师于福山名儒王古邨。七月八日，秉父梅葊之命，搜集先八世祖郝晋诗文兼拓墨刻石，辑成《丸啸斋集》，并作《丸啸斋集序》、《重装墨刻序》，书中尽述郝晋为政生平和退居山村后“一觴一咏，”“雅喜林泉，不辞翰墨，”“笔力清遒，丰骨高峻”的晚年生活和诗文书法成就。同年冬，与王照圆完婚。新婚良夜月明，夫妇以诗唱和。夫人口拈四题，限酒热诗成。郝懿行有《却扇诗》云：“二十五年谐凤卜，八千余里壮鹏图。灯前滉漾窥粧镜，切莫低声喚老奴。”王照圆有诗云：“千里良缘彩线牵，三冬榖旦结团圆。挑灯最喜亲风雅，先说周南第一篇。”后又作《 关关雎鸠》、《河鲤登龙门》、《邦家之光》、《飞鸿响远音》、《花烛词》等多首。
乾隆五十三年七月初，赴济南乡试，中举人。夫人作《戊申秋试寄兰皋》诗：“小试文场久擅名，矮庐一室信经营。案头挥笔风添势，夜半构思月助明。花结锦**易懒，云飞露白马登程。如君折得蟾宫桂，自尔高山听鹿鸣”，以励其夫。嘉庆四年春，至京都寓山左会馆，应礼部试中进士，任户部江南司主事。是年六月，家中莲开并蒂，父亲请历下杨受廷作画《并蒂莲》，并题诗于侧曰：“莲并蒂，古称祥，今观之，何弗臧！有令子，闻于邦，储凤毛，卜寖昌，以娱老，且寿康，双莲室，足徜徉。”遂后郝懿行根据父亲的遗愿，将故居的书房亲题匾额命名为《双莲书屋》，十月四日并作《双莲华记》。同年十月，王照圆赴京。嘉庆五年十一月初八日，其父郝培元仙逝，郝懿行与王照圆归里服丧。守丧期间，郝懿行游览栖霞古迹名山，作《游方山记》、《柳夼蓭记》。及游太虚宫，作《铁树篇》等。嘉庆七年春为王古邨作《壸海生诗草叙》。嘉庆八年夏，服阕进京就农部职，寓于晒书精舍。始撰《山海经笺疏》，夫人撰《列仙传校正》，所用《道藏》资料需到白云观藏经处借阅。但按当时规定，藏经之阁王照圆不得登临，郝懿行助之。郝懿行于梅华书屋西小园乱石中获色深绿、金星满体的奇石，相砚名家刘大木谓其盖鼍矶之异者，镌为两砚，一砚名绿蛙，一砚名碧叶，郝懿行作《砚影叙》以记之。
清乾隆、嘉庆年间，大兴文字狱，禁锢百姓思想，又提倡整理考订古典文献，转移人们反清斗争的目标。因此在文化界，读书治学大都脱离现实，而埋头于古书古学，并逐渐形成对经书古义的考据之风，这种学风史称“乾嘉学派”。在考据风气的影响下，郝懿行也偏爱训诂，喜读《三仓》、《尔雅》等文字训诂方面的书籍。嘉庆十三年（1809），始撰《尔雅义疏》，常与王念孙、阮元、孙星衍、王引之、马瑞辰等学者共行研榷。二十一年（1817），移居海岱门东之齐鲁会馆。投老残年，官情久淡，郎署二十余年未迁一官，因官俸微薄，孔兄交绝，童仆不具，庭院蓬蒿常满，贫病交集，典衣购书，曾将一日三餐减为两餐。为医贫，遂设馆授徒，但因生徒寥寥，窘况难转。即便如此，仍不改初衷，奋发著书立说，“漏下四鼓者四十年”。
郝懿行刊出著作共计近四百卷，现存家刻板1994块。其著作有《诗经拾遗》、《宝训》（八卷）、《汲冢周书辑要》（一卷）、《易说》（十二卷）、《诗问》（七卷，与王照圆合著）、《诗说》（二卷）、《书说》（二卷）、《礼记笺》（四十九卷）、《读书记》（八卷）、《春秋说略》（十二卷）、《春秋比》（二卷）、《山海经笺疏》（十八卷，附图讃一卷、订譌一卷）、《竹书纪年校正》（十四卷，附竹书记年通考）、《证俗文》（十九卷）、《补宋书刑罚志》（一卷）、《补宋书食货志》（一卷）、《宋琐语》、《晋宋书故》（一卷）、《尔雅义疏》（十九卷） 、《海错》、《燕子春秋》、《蜂衙小记》、《颜氏家训校记》、《晒书堂诗钞》（二卷）、《晒书堂诗馀》、《晒书堂文集》（十二卷）、《晒书堂外集》（二卷）、《晒书堂别集》（一卷）、《晒书堂笔记》（二卷）、《晒书堂笔録》（六卷）、《晒书堂时文》、《晒书堂试帖》、《晒书堂和鸣集》（与王照圆合著）。未刊者：《说文广诂》、《大戴礼记校正》（十三卷）、《韩诗外传校正》（十卷）、《淮南子校正》（二十一卷）、《前汉书校正》、《后汉书校正》、《文心雕龙补注》（十卷）、《说苑校正》（二十卷）、《新序校正》（十卷）、《盐铁论校正》（十二卷）、《世说新语校正》、《穆天子传补注》、《小尔雅补注》、《急就篇校正》、《风俗通义校正》（四卷）、《昭明文选校正》（六十卷）、《广韵校正》、《玉篇校正》、《水经注校正》、《九经古义校正》、《风星正源增补》、《古文考证》、《汉纪摘考》、《偷閒集》、《鑑略》、《晋文钞》、《游文小史》等。
郝懿行瘁尽心力之作是《尔雅义疏》。《尔雅》是我国第一部训诂书，汉人旧注失传，只存晋郭璞注本。宋代邢昺依郭本作疏，学者奉为圭臬，然于古字古言，未能融会贯通。后有邵晋涵《尔雅正义》，但邵书于“声音训诂之原，尚多壅阂，故鲜发明”，于草木虫鱼，“尤多影响。”为补邢、邵书之失，郝懿行用“因声求义”、“音通义近”之法，对此书穷源竟委，博及群书，凡古今一字之异，一义之偏，无不搜罗，分别是非，经十二年之功，著成《尔雅义疏》。原书名为《尔雅略义》，因初著之时，欲以简略成书，后购得阮氏《经籍纂诂》，足资采猎，遂扩为《义疏》。郝懿行重声音文字，主张以声音训诂，简明通假现象，究明本字。对无固定书写形式的联绵词，亦能据音系联，并能将古音和谐声结合起来，论说词义，探寻语源。《尔雅义疏》最突出的特点与贡献在于名物的训诂。《尔雅》所录物种繁多，故郝氏于名物训释特详，尤重目验与实证，“田居多年，遇草木虫鱼有弗知者，必询其名，详查其形，考之古书以徵其然否。今兹疏中，其异于旧读者，皆经目验，非凭胸臆”（胡培翬《郝氏墓表》），故《辞海》称其“长于名物训诂考据之学”。《尔雅义疏》其疏证草木虫鱼之详确，胜过以往诸家，1980年版的《辞海》中引用《尔雅义疏》注释条目甚多。
《尔雅义疏》初由高邮王念孙通订，正其声音，削除芜累。道光六年，由仪征阮元为之刊行，收入《皇清经解》丛书中。道光三十年，沔阳陆迠瀛据此本雕刻单行，以上为删本。咸丰六年，聊城杨以增据钱塘严氏所钞足本重刊，又经仁和胡珽补刊而成；同治四年，郝懿行孙郝联荪、郝联薇以杨氏足本校勘后编入《郝氏遗书》；光绪十二年，湖北官书局又据郝氏家刻本重刊，民国二十五年上海中华书局复收入《四部摘要》并于1982年11月出版。《尔雅义疏》版本共六种，分出两源，其中陆迠瀛木犀香馆刊本，经清代著名学者陈奐、李慈铭校订，刊刻之误多所厘正，为众本中学术价值较高者。1992年由孔子文化大全编辑部编辑、山东友谊书社等出版。另有代表作《春秋说略》，历时二十载，三易其稿，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清。郝懿行自许“不失毫厘”，为“不刊之作”。《四库全书》总篆纪昀说“吾见历代论《春秋》者无虑百数十家，唯兹划尽千秋藤葛”；至于《山海经笺疏》，郝懿行在前人的基础上，广征博引，正名辨物，刊正疏谬，进一步从音韵训诂方面作了不少补正，他的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书，被称为“实事求是之学”。阮元评价说：“吴氏广注，征引虽博，失之芜杂。毕沅校本，订正文字，尚多疏略。惟懿行精而不凿，博而不滥。”清人张之洞在他指导治学门径的《书目答问》一书中，举《山海经》读本，也首列《山海经笺疏》，次列《山海经新校正》，并特别指出：“郝胜于毕”。
郝懿行的杰出学术成就，一靠自己苦研，二赖其夫人王照圆毕力相助。王照圆，乾隆二十八年九月二十九日出生，福山县河北村王锡玮之女，六岁而孤。初名瑞玉，字照圆，后因梦改字为名曰照圆，字瑞玉，号婉佺。其母林氏，为栖霞县望族，幼知书，居家有度。王照圆十岁时，即读父书，教以《孝经》、《内则》。是年秋夜雨后，照圆与诸女伴戏于月下，即作出“海上一轮月，乾坤通徹明，兔宫桂花满，先照玉堂中”的佳句，被视为才女。十二岁，母授毛诗，令背诵，常至夜分。自知励志，博览群书。常以“平生要做校书女，不负乌衣巷里人”自励自勉，著书不已。与郝懿行成婚后，志同道合，如师如友，常与之以诗对答，后被辑成《诗问》（七卷）。其母尝曰：“昔班氏注《列女传》，今其书亡，如能补为之注，是余所望于汝也”。王照圆遂遵母嘱，作补注八卷之多。在学术研究著作过程中，两人常焚香对坐，析疑辩难，参正异同得失。郝懿行养病停止著作《尔雅义疏》期间，仍披卷颂吟，写出晋、宋等书札记，夫人为之抄录整理成帙。书成，夫人又为《晋宋书故》作跋，述下丈夫数年来因病而废撰，犹复缘闲订史，以及自己相助情况。此跋在当时传为佳话，有人将它与历史上李清照为丈夫赵明诚的《金石录》作序相媲美，只是与李清照在“嫠居乱后者不同”（李慈铭手校《晋宋书故》）。《尔雅义疏》成，内“间取照圆说”(《清史稿》卷482页)。夫人认为朱熹所注《诗经》亦不完善，遂重注《诗经》。连著名学者马元伯著《毛诗传笺通释》都引用王照圆《葩经小记》文字，可见其见解之深，学识之博。夫人已刊著作共计20卷：《烈女传补注》八卷、《叙录》一卷、《校正》一卷，《列仙传校正》二卷、《列仙讃》一卷，《葩经小记》，《梦书》一卷，《晒书堂闺中文存》一卷，《家人祭财神率尔有作》（诗十首，附在和鸣集后），另有《婉佺诗草》、《诗经小记》，与郝懿行合著有《诗问》、《和鸣集》等。
王照圆为人贤达。寓居京都后，王照圆在与著名学者交往中，倍受尊重。臧庸慕王照圆之名，曾以《孝节録》丐序于王，夫人应其请，且作一首《读孝节録》诗，臧庸叹称：此诗“性情真挚，文辞高旷，得六朝文法，书法亦遒劲，唐人欧、禇遗范也”。臧庸在为王照圆撰《列女传补注序》中云：“岁庚午，庸再游学京师，一时师友之盛，日以经史古义相研究，时有父子著述，一家两先生，王石渠观察暨令嗣曼卿学士也；有夫妇著述，一家两先生者，郝兰皋户部暨德配王婉佺安人也。故清代乾嘉时期，学术界有”高邮王父子，栖霞郝夫妇“之誉（《清史稿•郝懿行传》）。著名经学家尚书阮元之斋原名“续古斋”，后王照圆为阮元母子题诗中有“齐名积古从公定，室有藏书是母留”句，阮元遂将斋名由“续古斋”改为“积古斋”。
郝懿行著作，生前未刊行，至其孙郝联薇始不遗余力地一一付梓。光绪七年十二月，经顺天府尹游百川代奏进呈郝懿行所著《春秋说略》、《春秋比》、《尔雅义疏》、《山海经笺疏》，上谕：“前据顺天府尹游百川呈进，已故户部主事郝懿行所著书四种，当交南书房翰林阅看，据称郝懿行学问渊博，经书湛深。嘉庆年间海内推重所著《春秋比》、《春秋说略》、《尔雅义疏》、《山海经笺疏》各书精博邃密，足资考证，所进之书，即著留览。钦此。”光绪八年十二月，顺天府兼尹堂毕道远、尹堂周家楣代奏、进呈郝懿行所著《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》并王照圆所著《诗说》、《诗问》、《列女传补注》、《女録》、《女校》，上谕：“前据顺天府府尹游百川呈进，已故主事郝懿行所著《春秋比》等书，有旨留览，兹复据兼管顺天府府尹毕道远等，续进郝懿行及其妻王照圆所著各书，当交南书房翰林阅看，据称郝懿行颛意纂述，阐明古义，其妻王照圆博涉经史，疏解精严等语。郝懿行所著《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》，王照圆所著《诗说》、《诗问》、《列女传补注》，均著留览。钦此。”
郝懿行生前曾作诗句曰：“书田留与子孙耕”。其孙郝联薇实现了郝懿行的愿望，作诗云：“故人来者两茫然，岂有偏私故变迁。只为祖庭多著述，忍听心血一生湮”；“当今天子重儒生，一再留观感圣明，我祖居然游艺苑，老农老圃宁齐名”；“不置田园刊祖书，关心亲族笑吾愚。岂知板籍传家远，胜遗膏腴万顷馀”。斯言肺腑，其理良是。郝懿行用尽毕生心血著述，由此而彪炳史册。
道光五年二月初六日郝懿行卒于京邸，享天年70岁，四月，其子云鹄扶柩归里。五月之望，举葬于金钩山茔 。墓地位于山东省栖霞市城北七里庄东北之金钩山腰。墓以自然石块砌成，为土坑竖穴，葬事简陋，但古风扑扑，每年均有文人学者前来凭吊，这里松翠果香，雅致肃穆，前望白洋河，细浪潺潺，岸柳垂丝。郝懿行除有丰富的著述，家徒四壁，王夫人无皇録，无居业，为夫运柩举葬且乏其用。郝懿行之同窗、乡友，著名学者牟庭其《郝君兰皋墓志铭》中慨叹道：“古人云：金满籝，不如遗一经；今日抱书编，不如一囊钱。平生但信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。呜呼！古人一瞑百不见，长使今人泪如霰。” 1978年10月30日，栖霞县革命委员会将郝懿行墓列为县级文物保护单位。1987年4月17日烟台市人民*政*府*为郝懿行竖墓碑，将其列为省级文物保护单位。郝懿行逝世后，王照圆归里，乃深居简出，专意整理丈夫遗著，以期彰显于世。咸丰元年（1851）正月初十日溘逝家中，享年89岁。牟庭褒之曰：郝王“夫妇同学，久官益贫，然富于著述，其书满家，海内禀仰，尊为经师，此孺人平生所愿望者也”（《林儒人家传》）。《辞海》称她“长于训诂，亦擅文学”。
郝懿行与林夫人举二女一子，长女桂，次女英（殇），子毓麟（殇）；与王夫人生三子一女，长子寿恩（殇）、次子文虎（殇）、三子云鹄，女幼兰（殇）。有孙七，曰联荪、联葵（殇）、联薇、联茹、联蕙、联芬（出嗣）、联芝（殇）。联荪，字向荣，号伯楷，附贡生，保举训导候选；联薇，字小翔，号近垣，以布衣投效军营著劳绩保荐知县，后擢顺天府东路同知、升涿州知州。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:04:19

郝懿行
郝懿行（1755-1823）字恂九，号兰皋，清山东栖霞人。嘉庆进士，授户部主事，补江南司主事。嘉庆四年（公元1799年）进士，授户部主事。二十五年，补江南司主事。懿行性沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海错》各一卷，《宋锁语》一卷，《实训》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《春秋说略》十二卷，《山海经笺疏》十八卷，《易说》十二卷，《郑氏礼记笺》四十九卷……等二十余种，均《清史列传》并行于世。

目录
1 介绍
2 经历
3 作品
4 影响
5 评价
1 介绍
2 经历
3 作品
4 影响
5 评价
1 介绍
　　
　　郝懿行沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。郝懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，<蜂衙小纪>、<燕子春秋>、<海错>各一卷，<宋锁语>一卷，《实训》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《春秋说略》十二卷，《山海经笺疏》十八卷，《易说》十二卷，《郑氏礼记笺》四十九卷……等二十余种，均<清史列传>并行于世。 郝懿行一生治学，著作甚丰，计有三十余种之多，均收在《郝氏遗书》里，流行于世。其心力尤瘁于《尔雅义疏》一书，用时最久，曾数易其稿，直至临终前才完成。这本书"训诂同异名物，疑似意义，详加辩论，疏通证明"，造诣很深，是他的代表作。<春秋说略>也很著名，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清，是汉学研究的力作。
　　当时著名的学者，四库全书馆总纂官纪昀曾说它"划尽千秋藤葛"，可见功力之深。其次，还有他在病中读沈约《宋书》的笔记著作<宋琐语>，也为时人所推重。<宝训>、《蜂衙小记》、《燕子春秋》、《海错》，是郝懿行写的四部自然科学方面的书，虽多属"闲涉物情"之作，亦奇趣盎然，使人多所领悟。唯《宝训》是一部农书，共分八卷，"农语为首"，详细的记载和探究了种田的学问。
　　
　　清廷学者牟庭曾为之作序，并给予很高评价。郝在书的《序言》里引用孔子"吾不如老农"的话提醒朝廷重视农业，规劝那些认为"农非吾事"的人要关心农事。作为一个封建官吏，这在当时是难能可贵的。郝懿行的夫人王照圆，也是位能著书立说的才女。王照圆字婉佺，山东福山人。聪明过人，博涉群书。她既是郝生活上的伴侣，又是其学问上的诤友。与郝评经论史，遇观点相抵牾时，每常争论竟日。 有"高邮王父子"（王念孙与子王引之），"栖霞郝夫妇"之称，她的著作也不少，有<列女传补注>、《列仙传校注》、<梦书>、<婉佺诗草>、<闺中文存>等。当时学者武进臧庸为《列女传补注》作的序中说："诠释名理，词简义洽；校正文字，精确不磨，贯穿经传，尤多心得。"郝懿行虽中过进士，但宦途不显，以户部主事这样一小京官终其身。著述虽多，身后却很凄凉。牟庭为他写的<墓志铭>里说，郝懿行"死后无钱举葬，夫人欲归原籍不能，羁留京邸，不知所依"，境况凄苦如此。故其铭多激愤之辞，曰："古云金满籝，不如遗一经；今日报书编，不如一囊钱。半生信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。古人一瞑百不见，长使今人泪如霰。"
2 经历　　
　　郝懿行从小刻苦好学，早有文名，十九岁入县学读书，成绩总是名列前茅，受到提学使赵鹿泉的赞赏。 乾隆五十一年（公元1786年），郝懿行以优秀的成绩，被推荐保送入国子监学习。这时的清朝统治者，一面大兴文字狱；加强思想统治，一面又提倡整理考订古典文献，转移人们反清斗争的目标。因此在文化界，读书治学大都脱离现实，而埋头于古书古学，并逐渐形成对经书古义的考据学风，这种学风到乾隆、嘉庆时期最为兴盛，历史上称为“乾嘉学派”。在考据风气的影响下，郝懿行也偏爱训诂，喜欢阅读<三仓><尔雅>等文字训诂方面的书籍。
　　郝懿行后来能成为为时人所推崇的经学家，客观环境对他有很大的影响。郝懿行无意功名利禄。乾隆五十三年开“恩科”，他参加了山东的“乡试”，考取了举人，却没有再继续考进士。直到十年以后，他才又参加了一次进士考试，没有想到竟考中了。中了进士，按说就可以做官了。可是在当时官僚队伍已非常臃肿的情况下，考试合格后的郝懿行却无缺可补，只好做了个在户部挂名的“额外主事”。郝懿行一生的信条是“自守廉介”，避开腐败的官场，这也正好符合他的夙愿。
　　嘉庆二十五年(公元1820年)，年已六十六岁的郝懿行奉旨补缺，任户部江南司主事，三年以后就病故了。
3 作品
　　
　　有文集十二卷，笔录六卷
　　<证俗文>十八卷
　　《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海错》各一卷
　　《宋锁语》一卷
　　《实训》一卷
　　《尔雅义疏》十八卷
　　<春秋说略>十二卷
　　<山海经笺疏>十八卷
　　<易说>十二卷
　　<郑氏礼记笺>四十九卷……等二十余种，均《清史列传》并行于世。
4 影响
　　
　　据<清史列传>记载，郝懿行为人廉政自守，朴讷少言，非素知老友，常相对终日不发一语；若遇同好，谈经论义，则喋喋终日不倦。住宅简陋，生活俭朴，把一生精力耗于研读和著述中。"得来俸钱，辄以买书"，"展篇执笔，恒自深夜过四更"。他的夫人王照圆说他："兰皋君子，考订篇籍，日月浸寻，著作等身。" 郝懿行为人谦逊和蔼，但却不愿多与人交往。他所遵循的又一个信条是“君子讷于言而敏于行”。所以他平时总是显得沉默寡言，若遇亲戚故旧来访，他陪伴座饮，有时半天竟无一句话，当然也有例外，如果谈论起经学来，他会口若悬河，滔滔不绝地谈个没完。郝懿行“性嗜学”，最喜欢读书。郝家原是个文人世家，藏有万卷古书。郝懿行做官后所得俸钱，也全用来买书。他一生履行这样四句话：在家，以读书为孝爱；做官，以读书为忠勤，修身，以读书为卓德；立名，以读书为奇勋。所以，平时总是手不释卷，即便出门，也不忘记带书。有一次外出，路上光顾读书，竟忘记了看路，头一下子碰到了树干上。他不仅酷爱读书，更勤于著述。每天读书写作总是到半夜，几十年如一日。
　　
　　郝懿行一生的著作很多，有《尔雅义疏》《春秋说略》、《易说》《书说》、<诗说>《郑氏礼记笺》、《诗经拾遗》、《汲冢周书辑要》《竹书纪年校正》《苟子补注》、《山海经笺蔬》《宋琐语》《晋宋书故》《宝训》以及《蜂衙小纪》、晒书堂《笔录》《笔记》、《诗文集》等，已刊和未刊者合起来约有六十多种。他和妻子王照圆时常“以诗答问”，天长日久，积累起来，竟成《诗问》七卷。王照囱也很有文才，涉猎经史，自著有《列女传补注》、《列仙传校正》、《晒书堂闺中文存》等书。当时文坛上把郝懿行夫妇和江苏高邮有名的经学世家王念孙、王引之父子相提并论，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”的说法。 郝懿行学问渊博，治学严谨，造诣最深的是经学。郝懿行的代表作是《尔雅义疏》《尔雅》是我国古代解释语辞和名物术语的一部训诂专书，成书于汉代，唐代列为经典之一。由于它的说解过于简略，很难让人掌握每个词的具体意义，从东汉至清代，有不少注疏家为它作注。在郝懿行稍前，就有著名经学家邵晋涵撰<尔雅正义>。但是郝懿行认为，邵晋涵的<尔雅正义>，虽然搜集资料较广，可是在音韵、训诂方面还有许多地方讲不通，也没有多少新的创见。因此，郝懿行立志对《尔雅》作进一步的疏解，不仅能明其然，更要明其所以然。
　　郝懿行本人“精训诂”，长于音韵，郝懿行曾在乡下居住过多年，早就留心草木虫鱼等各种动植物，作过详细的考察研究。每当他遇有疑难问题，总是细心地询问当地老农和知情的人，回家后再翻检书籍，一一对照。郝懿行把这些多年的调查研究用于《尔雅》的注疏。同时，郝懿行还经常和妻子以及好友进行商讨，注疏中的许多见解就是采纳了他们的意见。《尔雅》注疏草稿写成以后，曾反复修改，数易其稿，直到晚年才最后修订定稿，这就使《尔雅义疏》超过了以往各家注疏。书成以后，王念孙特意校点了全书，并把书交给当时著名的经学家、校勘学家阮元刊刻行世。
5 评价
　　
　　郝懿行的《山海经笺疏》也是为时人所推重的一部书。《山海经》约成书于战国时期，秦汉两代陆续有所增删；内容主要是记述各地的山川、道里、部族，物产、祭祀以及原始风俗等等，保存了不少远古的神话传说和史地文献资料，自东汉以来有不少注家为这部书作注。郝懿行在前人的基础上，广征博引，正名辨物，刊正疏谬，进一步从音韵训诂方面作了不少补正，郝懿行的补正超过了当代吴任臣的<山海经广注>和毕沅的<山海经新校正>等书，被称为“实事求是之学”。 阮元评价说：“吴氏广注，征引虽博，失之芜杂。毕沅校本，订正文字，尚多疏略。惟懿行精而不凿，博而不滥。”清人张之洞在郝懿行指导治学门径的<书目答问>一书中，举<山海经>读本，也首列《山海经笺疏》，次列《山海经新校正》，并特别指出：“郝胜于毕。”郝懿行生前，家道虽然不算贫穷，但生活却很清苦，史书记载说郝懿行“所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，僮仆不备，懿行处之晏如。”这在当时的士大夫中是很少见的。郝懿行在整理我国古典文化方面作出了卓越的成绩。郝懿行的著作“精博邃密，足资考证”，是留给后人的宝贵文化财富。郝懿行把毕生精力贡献于祖国文化事业，这种精神是值得肯定和学习的。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-09 15:07:30

我家现居住内蒙古通辽市奈曼旗 小时候听我爷爷说他祖先居住山东省莱州府聚羊县 我们现在的家谱是我爷爷后续的 想问一下我们能找到同族人吗 我爷爷以不在世

作者：郝钧秀   发表时间：2015-07-01 13:52:21