贵州程氏人物选载

怎样修谱


贵州遵义程氏--耀华浅说30年寻根修谱体会


修谱难，要修好谱更难，也是多少家谱研究者和爱好者苦苦的追寻的修谱课题。编修家谱的体列格式古代近代和各姓各族都有自己的传承记载，我们今天修谱，是继承原编修家谱体列格式基础上再求创新。
下面，结合自己三十多年来寻根修族谱经历，谈一点对修谱的心得体会，与各位探讨。如有不同观点和意见，叩请批评指教。


修谱--敬宗收族的根念：　



　　纂修族谱，古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗， “收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力， 团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。
　　　修谱--敬宗收族的根念＂认祖归宗＂的解释
＂认祖归宗＂一词的解释：
①寻认祖先 更多：http://www.51240.com/ ，并归还本宗。
②喻指回归故土。返朴归真，我认祖归宗。　　　宗法制源于原始社会父权家长制度的传统习惯，是按照血统远近以区别亲疏的制度。早期的宗法制是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。　　从宗法制的含以上我们不难得出宗法制对于我们现在仍具有积极作用：是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于家庭和谐及社社会的安定；认祖归宗的思想，构成了中华民族强大的凝聚力。
　　　修谱正本清源，查清了始廷祖以上世系，终于认祖归宗了。
　　　其一：我回家了。我有家了。
　　　其二：不同于联宗联谊，联宗联谊是指同地区同姓氏甚致而不同民族的地方联宗联谊、姓氏联宗联谊等。
　　　其三：并不是指原有姓氏与现在认祖归宗的姓氏。

作者：程跃华   回复：25   发表时间：2013-01-25 14:25:35

没调查而糊言乱语说三道四、指责、乱说的人是影响团结的根源。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:42:04

　　　　撰写《序言》。

每次修谱都有一篇序言，序言很重要，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。

　　编定所有内容，初成文稿。编排的次序名不相同，但大致如下：序言（这是一定要放在最前面的），历次修谱序言，源流考证，本次及历史修谱人员名单和基本情况，捐款人名单及金额，凡例，历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注。


　　审稿。

审稿一般由修谱委员会（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿。　　印刷发谱。上述是编辑的基本工作流程及内容。当然，各族都有自己不尽相同的情况，当然应该根据自己的实际情况来决定工作顺序及内容。上述的工作步骤也可同时进行，次序也可颠倒，并无成规。


齿录。“


“齿录”本来是一个书面语言，是“录用”的意思。但在族谱中，它指的是人口资料。


我的理解，“齿”，本意牙齿，引申为人口，“录”意记录，连起来就是记录人口资料的意思。　　 齿录是族谱的核心，我们修谱就是要为了记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括以下几个方面：


１：一脉传承世系图，

２：一脉传承名讳表；

３：职官学历统计表等内容。

其编写格式由本系修谱委员会决定。　


体例和格式　　


过去和现代很多家族修谱体例：大致有二种体例：欧体和苏体。二种体例，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。

欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五代一提”，具体做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。然后在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。　

　苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。　　二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，认为现在修谱，采用苏体为宜，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为一，优势互补的效果。　　

无论欧体还是苏体，强化检索系统是关键。编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注，使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。　　



我系修谱采用的是本系几百年传承修谱体例和格式，

　既： １：一脉传承世系图，

２：一脉传承名讳表；

３：职官学历统计表等内容。


　格式：族谱的格式应符合现代汉语的要求。过去习惯，采用竖排、繁体字。


我系这次修谱不采用竖排，与当前国家新闻出版社对刊物出版规则要街接。具体是：首先在印刷上，应采用横排，简化字，其次，语言、语法、标点符号也应符合现代汉语的规范。　　


关于格式问题，有时会有争论。我在编族谱时就碰到了这个问题，有些族人坚决要求采用繁体字，还有极少数人要求竖排，态度很坚决。我问他们为什么，他们也说不出更多的理由，只是反复强调那样才显得有学问，我当时有点啼笑皆非，但还不能笑，只能作很耐心的解释工作，向他们说明学问的高低不在形式上，而在内容上，谱不是用来显摆的，而是用来阅读的。反正费了很大功夫，但主要还是由于我的坚持，争论才不了了之。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:46:15

　　　女儿入谱问题：


这是计划生育政策带来的一个问题。　　


女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。　　之所以说这是计划生育政策带来的一个问题，因为这在以前并不成为问题。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，因为过去生育子女不受限制，而且，一定继续生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有后代，它特指没有儿子。　　


没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。　

　从１９７０年代，特别是１９８０年代政府开始推行的计划生育政策作为二项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。　　族谱说到底，是父亲氏族的一个产物，它有它一定的规则和标准，它一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是只能如此。反过来如果现在是母系社会，你也只能采取以女传女的标准，不然的话，就会乱。也就是说，你只能采用一个标准。　　我在 2003年10月23日族委扩大会上提出了关于女儿姑娘可以顶宗的倡议，全会通过。


全文如下：


为响应拥护国家计划生育政策，控制人口增长，改变重男轻女的传统观念。 但是，人囗总是要发展的，因此，经2003年10月23日族委扩大会议讨论研究决定，倡议如下：为解除有的家庭有女无男的后顾之忧，经夫妻双方协议，可抱外孙立嗣，为程氏子孙，永不变姓，并享有母姓程氏门宗的一切权益，不得有任何蜚言干涉。 说明：抱外孙立嗣，请族委代表参加，经当事人协议，签定文约，其所抱外孙今后随母姓程，世世代代永不改变姓，称谓随程门子孙。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:47:40

房族记事：

主要是记录本支部份资料来源是：县志、区志、府志等地方志记载以及老《金单簿》和《族谱》历史记载，一是根椐各支、各系、各派、各房族修缮祖坟墓、敬祖亲宗族中公益事业记载。二是根椐各支、各系、各派、各房族寻根问祖、宗亲联系、地方志记与历史文献记载。三是族委主要决定与会议记录选载。


家谱人物立传：坚持生不立传原则，谱中能立传之人物是为国家为社会做出贡献、族人公认的忠孝传家代表性人物。谱中把他们做平凡事迹收录记载谱中，旨在教肓教后代子孙，朔祖源缅怀宗祖功德，求进取做有志嗣孙。以祖宗动德事迹启迪后代自尊自强：

我系修谱对人物立传问题是很严格的，根椐2012年2月2日在龙王田程世万家召开桂花房族全体族民会议决定：截入中国贵州遵义茅台程氏钟灵系之程明(二房) 系之程万都(长房)系桂花房族世系人物篇记载的基本条件是：一是不论贪富、不论职位高低、凡是全体族认公认的人和事迹，载入谱中予以彰扬。二是不管职位多高、家声名望如何显赫、家中如何富有，为族中公益事业也做一些事情，甚至把好事办成了坏事，得不到全体族人的认可，一律不载入谱中。三是想利用自己职位多高、名望如显赫、家中何富有而对族中益事业一点不奉献来占有荣益的人，一律不载入谱中。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:48:53

　　　敬祖亲宗奉献篇：


在敬祖亲宗的族中公益事业中，广大族中名大志士亳不计较个人得失，有钱出钱，无钱出力，尽自己的能力支持族中公益事业。主要记载寻根问祖、培修祖墓、祭祀扫墓、宗亲联谊的集资捐款等内容。30多年的寻根修谱，对族中公益事业感触尤深，以亲身经历说点心理话：


　　　【族中公益事业】不但需要有人倡导提议，更重要的是要广大族人理解、认同、支持和极积参与。


　　　【族中公益事业】不管你地位多么显赫，家中如何富有，学问有多高深，但心术不正，小肚鸡肠，表里不一，不关心族中公益事业，想以自己的地位、富有、学问、名望而一点都不想付出，只以自己的地位、富有、学问、名望面子来占有家族和希望想家族给他的荣誉。对于这种人，广大族人是不认同的，想家族给他的荣誉也不会答应的。


　　　【族中公益事业】要办好族中公益事业，不是说一句空话，喊一句口号，坐在办公室写文章，说理论，再好的文章，再好的理论，再好的口号，都要广大族人认可！


　　　【族中公益事业】倡导全体族人要有虔诚的敬祖亲宗之心，无私奉献之精神：族中公益事业需全体族人出资出力；没有钱什么都办不成。说动粑粑要米做，上个公汽要给钱！因此，族中公益事业，不是一时的心情冲动、一次的行为就能办成的，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，族中公益事业不是多少做了一两件事、耽搁了一两天，就必须要表白自已，标榜自己；说自己如何付出了好多；有的只是口头讲得好，其实对族中公益事业漠不关心，他打牌有钱输，甚至输几百几千上万都有，当族中需要他资助修缮祖墓等公益事业出点资的时候，可他却说穷得不可开交；成了族中的困难户；他玩耍休闲有时间，可是当族中公益事需要他耽搁点时间，他却成了大忙人，－点时间都没有…………


　　　【族中公益事业】族中公益事业需要的是要有持之以恒的执着、呕心沥血的精神、更重要的还要家里人的理解支持与无私的奉献，还要识大体、顾大局、受得气、大公无私、光明磊落、心可鉴日月、履行一个程氏嗣的本份职责和应尽的义务！祖宗荫佐，族才旺兴！


　　　【族中公益事业】不是一个人或几个人能办到的，靠的是广大族人毫不计较个人得失，以相互间理解、包容，换位思考，少说空活，当你总觉得别人对不起你的时候，那你肯定先对不起别人。多想一想别人对你的好吧、多作一些自我批评，俗话说：在家不会迎宾客，出门方知少主人，你敬人一尺，人敬你一丈！


　　　【族中公益事业】团结最重要，团结才有力量，团结才有希望，要有广大族人的团结，才能办好族中公益事业。但团结要讲原则，对那些心术不证，表里不一，当面一套，背后一套，无中生有，制造矛盾，影响团结；甚至不认宗不认祖,危害国家，危害社会的害人之马，人人遣之！触独国家法律的，必遭国家法律的严惩！


　　　【族中公益事业】有广大族人的凝聚，我们还有什么困难不能战胜？


　　　【族中公益事业】修合祖人见，存心有天知，敬祖亲宗，无私奉献，祖宗阴佐，长发其祥。【本文编者说明】本文所载的是贵州遵义仁怀茅台★绥阳程氏族中名达之士为族中公益事业敬祖亲宗无私奉献的人和事，在一般人认为：那些事情只不过是一些平凡小事情，正是因为这些平凡小事情，族中公益事业才得到了健康发展。谁能理解其中的苦辣酸甜呢？上述有不妥之处，请海涵。


　　30多年的寻根修谱，短短一篇文章，不可能概括修谱的方方面面，每一个点滴。各族修谱都有其独到之处，不必局于此篇之论。而且拙文肯定有漏洞百出之处，还望读者不吝指教为感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零一三年一月一日于仁怀

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:50:18

　　　编修贵州遵义《程氏宗谱》（筒称总谱）与贵州卷遵义赤水河流域程钟灵之程明系程万都桂花房《程氏宗谱》（筒称支谱）　

　　
　　　贵州遵义《程氏宗谱》总谱与贵州遵义《程氏宗谱》支谱己进入最后编撰工作，贵州遵义程氏家谱研究委员会总编委己和成都现代印刷厂签字了合同。由成都现代印刷厂承印，中国文史出版社出版。


　总谱与支谱章节框架审定说明

总谱与支谱：　　


　总谱：　　　


贵州遵义《程氏宗谱》：2011年10月2日，贵州遵义程氏宗亲联谊会成立，以遵义地区13个县市程钟灵之八大房系（聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系10万余人）后裔统宗合谱。其中遵义地区13个县（市）的程氏宗亲系派也参与本次合谱统宗。参加谱汇的程氏裔孙近20万人，覆盖了云、贵、川及全国各地至海外。主要以钟灵公之八大房系为主、宗亲世系有辛一祖的支房世系、辛二祖的支房世系、辛三祖的支房世系、万声祖世系。程氏家谱研究委员会高度重视并致函编者，为这次修谱命名：《程氏宗谱汇》贵州卷遵义《程氏宗谱》·新安世系，简称贵州遵义程氏总谱。由中国文史出版社出版，成都现代印刷厂承印，首印5000部。总谱支谱都统一五篇，编辑形式相同。　


　 支谱：　


　 桂花房族《程氏宗谱》：全名《程氏宗汇》贵州卷遵义赤水河流域程钟灵之程明系程万都桂花房《程氏宗谱》。以程万都桂花房仁怀、绥阳、遵义市、遵义县、纳雍县、水城（六盘水市）等地各支房支系统宗世谱，是接贵州遵义《程氏宗谱》101世系后，各支各系各派各房族续编的族谱。钟灵之八大房系各自续谱有9部，宗亲世系辛一祖的支房世系自续谱有1部、辛二祖的支房世系自续谱有1部、辛三祖的支房世系自续谱有1部、万声祖世系自续谱有1部。　　

桂花房族《程氏宗谱》是继贵州遵义《程氏宗谱》之后续编的本支系族谱之一。其框架章节记载内容来之不易，编者无私奉献提供给了总谱编委会和各支系编委会，是总谱和支谱续修的基础。首印1000余部。简称支谱。　　


总谱支谱共10000余部，为西南地区有史以来第一次大规模修谱，印发数量也是有史以来最大的一次。堪称西南地区姓氏修谱传承文化发展史上的一个里程碑。　　

桂花房支谱共5篇29章139节69万字，中国著名史学家程有为先生已为该谱作序。


内容包括：封面封底及前言部分以谱训、主序、编辑凡例、目录、郡氏、堂派、家风、祖人像、桂花房族96世至102世的祖墓图、桂花房的命名来由、贵州遵义程氏字辈大统宗等内容组成；第一篇《流源篇》共17章，记载上溯程氏祖先起源，下逮世纪之宗, 穿越时空。回忆扑朔迷离的远古时代传说，追祖先源流繁衍生息世代世系之源之始。包括程氏起源、祖先的迁徙、世系形成，包括各支完整世系，族中记事等。 第二篇 《规约篇》共4章，家承祖传家训谨言、家规规约、三纲五常、五服图、常用礼仪、习俗、文化传承文献选载等内容。第三篇《奉献篇》共五章，修缮祖墓祭先祖、宗亲联谊、芳名榜等。第四篇《礼赞篇》共二章，题词、诗歌散文、来稿选登，祖人碑序、碑铭、祭文选载内景点与传说等。第五篇《后记》，附章，编竣祭祖祝告文、祭文编辑后记等内容。


内容包括：封面封底及前言部分以谱训、主序、编辑凡例、目录、郡氏、堂派、家风、祖人像、桂花房族96世至102世的祖墓图、桂花房的命名来由、贵州遵义程氏字辈大统宗等内容组成；第一篇《流源篇》共17章，记载上溯程氏祖先起源，下逮世纪之宗, 穿越时空。回忆扑朔迷离的远古时代传说，追祖先源流繁衍生息世代世系之源之始。包括程氏起源、祖先的迁徙、世系形成，包括各支完整世系，族中记事等。 第二篇 《规约篇》共4章，家承祖传家训谨言、家规规约、三纲五常、五服图、常用礼仪、习俗、文化传承文献选载等内容。第三篇《奉献篇》共五章，修缮祖墓祭先祖、宗亲联谊、芳名榜等。第四篇《礼赞篇》共二章，题词、诗歌散文、来稿选登，祖人碑序、碑铭、祭文选载内景点与传说等。第五篇《后记》，附章，编竣祭祖祝告文、祭文编辑后记等内容。



　　　桂花房分谱是在中国著名史学家程有为先生和程氏家谱40多位历史学家以及程氏家谱研爱好者的关心帮助指导下，根椐贵州遵义程氏家谱研究委员会的精神，继总谱之后遵义地区程氏各支各派各系各房族编修的分谱之一。世系与中华程氏总世系衔接。

　　　中国著名史学家程有为先生对该谱予以审定并高度评价：“贵州卷之钟灵系程明之程万都桂花房《程氏宗谱》·新安世系是贵州遵义地区乃至西南地区程氏家谱代表作之一，也是程氏全国家谱代表作之一”。


　　　桂花房厚德载物，资料共享，编者在族委会上提出将其编写的框架章节以及历史记载文献资料无私提供给其他宗亲世系以作修谱参考。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:52:49

　　　 ★贵州遵义程氏总谱与支谱统宗世系：

从受姓祖伯符至钟灵名讳至下接5代（既101代）为总谱世系．各支各族支谱世系一律以总谱为准。本支谱总系以黄帝至受姓始祖伯符65世；伯符至元谭（程氏新安始祖）45世；元谭至程颢（宋代著名理学家）78世；程颢至钟灵（明朝柱国）96世（8大房系始祖）；钟灵至万都（贵州遵义茅台镇桂花房族始祖）98世；万都至105世为总系图．钟灵之八大房系各支各族支谱世系。宗亲世系相同．注：黄帝至伯符是65世．


　　　★贵州遵义程氏字辈统宗：


贵州遵义茅台镇桂花房族400多年来各支各系、各派各房历史记载和字辈完全统一的世系，堪称全国唯一。这次修谱贵州遵义程氏字辈统宗，总谱议定的统宗字辈：按照贵州遵义程氏家谱研究委员会关于统宗字辈议定方案：新议字辈100字，一字代表一代。根椐各支各房族的原根字辈20字大部份没完，因此，从八（97代）加各支各房的原20字辈，即116代后，到了117代就按新议字辈第一字（117）续接。
　　　注：1、如果有个别支系代数已超过117代的，不论超了多少代，新出生人口以他的代数对清新议字辈世次取名；
2、 尊重各支各房的源根字辈，但到了117代，所出生人口必须按新议字辈取名；
3、参加合谱的宗亲世系，可参照执行，对清代数，对号续接取名，切不可接错。从而以贵州遵义13个（市）县为中心，到贵州省各地区市县、从赤水河流域至四川、从六盘水地区至云南，西南大地程氏大统宗。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:54:00

贵州遵义程氏修谱【世系考证】


★查清了程钟灵以上世系，填补了老谱230多年的历史空白。
本次修谱，从1980年起到2013年，编者和族中一些有志名达之士，几乎跑遍全国各地寻访查证祖籍（迹）迁徙地，寻觅史料，以一颗虔诚的敬祖亲宗无私奉献之心，几十年如一日的执着追求，历尽艰辛，在寻根溯源路上尝尽了酸甜苦辣，幸祖宗有灵，编者终于查清了：

　　　★关于程钟灵至上的世系：关于钟灵公接辛一祖系的资料来源的存疑问题：智系100多年的四川垫江《程氏族谱》上记载钟灵公是辛一祖系，对此世系记载误差200余年。1990年程洪昆先贤修谱时指出：“程钟灵至上的世系接辛一祖系的资料来源有存疑，相差200余年，望后人名达之士继续寻根查实。”编者这次修谱就是为了完成父亲留下使命，30多年来历尽千辛万苦，最后在程氏家谱论坛几位修谱专家和全国40多位程氏家谱爱好研究者：程有为（河南社科院历史研究所原所长，中国著名史学家）、程永强（全国家谱研委员会成员、河南程氏QQ群主）、程功（世程联负责人之一、总网负责人、江西省程氏宗亲联谊会会长、全国家谱研委员会成员）先生和江西、河南、上海、安徽、江苏、贵州、四川、西南、山东、重庆、程颢后裔等程氏总网群的各位宗亲族人的大力帮助下，终于査证了钟灵祖以上世系的历史记载。于2011年6月19日下午16:37:40，程氏家谱委委员程永强正式向编者宣布了程钟灵以上世系查淸的消息！为继承父之遗愿，为修谱大业奉献了毕生精力，这一刻：激动得热泪盈眶！泣不成声的流下了辛酸而幸福泪水……为了世系传承资料共享，在族委会上他提出把来之不易的历史资料提供给聪系嗣孙程天一。正本清源，体现了程氏嗣孙敬祖亲宗的虔诚，和谐、团结的气度与宽阔胸怀。

　　　★此次查清钟灵以上世系，填补了钟灵以上世系230年传承历史的空白。纠正了钟灵公误接辛一世系。编者与聪系嗣子天一还查清了钟灵公之慧祖、定祖、国祖、安、邦祖房系。程钟灵膝下八大房后裔全部查清，八大房后裔10万余人参加修谱，2012年11月28日威宁邦祖系威宗程氏宗祠落成祭典会上成立了程钟灵膝下八大房总族委员会，这是400多年来程钟灵膝下八大房后裔第一次团聚，谨以告慰祖宗以及历代寻根之名达先贤志士仁人矣！正本清源，告慰祖宗，族之幸矣。

★查清了程万都，程明之子，程钟灵之孙。程万都张氏有子：朝举、朝选、朝钦、朝晋(字:应孝）、朝识(字: 发祥)。2012年经寻查：程万都张氏有子：朝举、朝选、朝钦、朝晋(字:应孝）、朝识(字: 发祥)、朝敬（字：忠志）、朝用、朝龙、朝敏九大房系。



还查清了桂花房万都系部分散世系:

★查清了钟灵公之明系（二房）之万都系（长房）桂花房族之绥阳程氏程霞、程彩、程鰲、程俊世系，裔孙于公元2011年8月8日农历辛卯(2011)年七月初九日认祖归宗。


★桂花房族之安顺市、茅台沙滩程氏程氏板主世系，裔孙于公元2012年2月2日农历辛卯(2012)年正月十一认祖归宗。


★桂花房族遵义县喇叭镇喇叭村小庆湾、高坎、文昌、石家寨、小份、正隆、高溪、院子、利枝井程朝用世系，裔孙于公元2012年6月16日农历辛卯(2012)年闰四月二十七认祖归宗。


★桂花房族之遵义红花岗区白泥田程朝敬（字：志忠）之程大禄世系，说明：2012年8月4日在仁怀耀华家召开了关于程大禄世系辨析、校对、审定、确认程大禄世系。根椐程大禄世系老金单簿、老谱牒、各支《程氏族谱》的历史记载，上百年的历史记载完全相符，结论是程大禄属程钟灵系之八大房之程明之程万都系桂花房系，一脉相承。裔孙于公元2012年8月2日农历壬辰(2012)年6月17日认祖归宗。未参与修谱。


　　　★查清了桂花族之遵义县-龙坪镇上水村程赐香（号文显）世系裔孙于公元2012年10月1日（农历壬辰年）中秋节认祖归宗。


　　　★查清了桂花族之六盘水市水城、纳雍县程正序（字天恩）世系，裔孙于公元2012年12月16日（农历壬辰年冬月四日）认祖归宗。


以上世系是钟灵公之明系万都系桂花房族一脉传承，各支系都统称贵州遵义桂花房族。桂花房族族委会为总族委员会，遵义县喇叭镇、遵义市红花岗区白泥田、绥阳县鹿合台成立了分族委员会，分族委员会在在桂花房族总族委员会的领导下开展族中公益事业工作。祖宗荫佐，族之大幸矣！



★同时编者还查清了桐梓、遵义、云南、道真程氏宗亲世系、程万声世系、由川入黔辛一祖世系支派系、辛二祖世系支派系、和一直寻找下落的辛三祖世系支派系的后人。他们参与了本次贵州遵义程氏联宗合谱。


★查清了聪系月仲祖迁川入黔分散世系。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:55:43

明系桂花房近现代续修谱情况简介录序

400多年桂花房传承经单簿（谱牒）记载--全国独特

《立雪堂宗派小引》为赤水河流域程氏寻根写宗谱 奠定了基础。
　　溯世系渊源，至96世程钟灵领照为业从江西省吉安府泰和县迁川落业内江市高梁镇石子岭，林氏祖母携子入黔落业仁怀市三合镇青菜沟．钟灵之孙程明之子程万都于1582年从镇青菜沟迁茅村大头坝（今仁怀茅台镇桂花村）创业以来，在没有编修族谱前，我房的历史记载主要是经单簿，因此，经单簿是吾族最早的家庭谱牒。

程万都之子朝举、朝选、朝钦、朝晋(字应孝）、朝识(字发祥)、朝敬（字忠志）、朝用、朝龙、朝敏九兄弟1648年做斋祭祀先祖，即：父亲程万都、祖程明、曾祖程钟灵做斋祭祀道场时，建造了经单簿，全面记载了程钟灵之聪、明、智、慧、定、国、安、邦祖籍源流至程万都1582年从龙井塆（今青菜沟村）迁徙茅台镇大头坝（今桂花村）落业后，程万都于1646年拟定二十字辈。从此以后，吾族不管那个家庭当举办丧事、做斋祭祀时，主办家当事人都要建造一本经单簿。其中，转抄祖系源流和字辈排行是建造经单簿的主要内容之一，其次，对亡者的岀生地址、生辰年月、辈份排行、居住地的迁居情况、安葬地址、墓志碑文、祭祀礼规、祭祀的规模以及本宗九族……等内容都要按序目录排列系统的记录在经单簿上．吾族这种独有传承祖系源记载，在几百年前就形成了传统族规内容之一．它记载吾族发展史上的一个家庭（家族）的祖系源流，迁徙情况，宗亲九族，繁衍生息的衍变过程。


桂花房现存有经单簿（谱牒）139部，分别存在各系各支房的一些家庭保存。1924年清未秀才程赐钦（字明安）建造的经单簿，在原老经单簿记载的祖系源流、字辈等内容基础上，增写了《程氏族立雪堂宗浱小引》，从而更加完善了经单簿的记载内容。在雪石坝程恩举家保存，可惜遗失．现存有年限较长的是中华民国二十七年岁次戊寅斗炳建卯月朔日癸已迨至十四日丁未安位金单簿一本，原文记载二世祖程明生三世祖程万都张氏，迁移大桃坝黄泥堡居住。由程洪富家保存。完好。再止系程大富、程大兴提供于宣统三年辛亥菊月中浣日吉旦金箪簿一本，记载二世程明生三世再子，传供乡等内容（再子为始祖）。两支系各记载详细。保存完好。1946年程朝选支系中华嘴经单簿现存在中枢镇程强家，保存完好。2007年程恩龙等兄第在做斋祭祀父亲程洪昆、母亲王德珍道场，其规模之大，以钟灵祖至下的世系祖人一脉传承名讳分别祭奠火化了伏子，起散时间近一月余，建造的经单簿其内容之更加祥实更加全面。《立雪堂宗派小引》，为赤水河流域程氏寻根写宗谱 奠定了基础。


由此可见， 桂花房这种独有的历史记载形式，他族少有。几百年的经单簿传承历史记载形式，为【立雪堂】为堂氏，【安定郡】为郡氏，【明道】为家风提供了根椐，经单簿记载是完善吾族的历史记载史册，也是程明之长子程万都系之桂花房族400多年来的历史记载、字辈完全统一的历史依据。这种独有的历史记载形式，形成了独特西南程氏祖系源流记载文化，全国少有。同时也奠定了吾族自立堂派、郡氏、家风（以【立雪堂】为堂派，【安定郡】为郡氏。【明道家风】为家风）的基础。据悉贵州遵义境内以及外省外县的聪、明、智、慧、定、国、安、邦系裔孙以及在赤水河流域一带的程氏其他程氏宗亲系派支族都同样以立雪堂为堂派，安定郡为郡氏，明道为家风这－堂派郡氏家风依据。
　　　　　　　

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:56:52

桂花房《程氏族谱》

桂花房笫一届族委会修谱功不可没


桂花房的名达之士程洪昆、程洪明、程洪毅、程洪书、程洪昌、程恩高、程恩品、程恩权、程恩义、程恩举1970年倡议成立桂花房族族委会，族中代表先后于1970年3月26日、1975年９月９日、1978年2月5日、1979年8月15日、1979年10月1日在程洪昆和程洪明家多次召开会议，族委会于1979年正式成立，在族委的领导下，从1970年开始收集资料，由恩高执笔修辑桂花房《程氏族谱》共四部。
族委决定：从1979年10月19日起，由各支房族（具体落实到户）全面清理培修祖墓，不计报酬，义务修墓立碑，各支各系各房族务必在1980年清明节前25天完成修墓（刻碑）等各项工作。
各支各系各房族从桂花房系始程万都张氏起至各支各房系的祖坟墓，都逐一的清理、修缮、立碑。此次家族清理各支各系各房族都是义务投资投劳，从祖籍地桂花村的黄泥堡至坳口至垭口；从大头坝（大园子）至沟底下湾湾头、岗岗上；从茅台镇土滩坝至中华嘴；从中枢镇扬堡坝至龙王田、梅家堡、张家坪、五里碑至苍头坝；从中元至水搪；从隆胜至坟头坝；从盐津土屯至坛厂镇、雪石坝至大糟；从…… ……。此次运动时间之长，声势之浩大，全族族人老幼参与，各支各房系把历代祖墓清理、修缮、立碑基本完善，代代祖墓清清楚楚。清明节前20天开始，举行祭祖仪式：到每一个祖墓墓前祭祀。本次祭祖会活动庄严肃穆，是敬祖亲宗的大事，每个家庭成员必须全部参加，但要注意安排好家庭琐事和安全事宜（由个人负责）。
祭祖会活动负责人：程洪明、程洪书、程恩高、程恩举、程洪毅、程恩品具体负责。
　　　祭祀礼品备有猪羊、香烛纸和鞭炮等祭祀品、礼规祭文。主持人：程洪高、程恩高。 祭祀到每一个祖坟墓。祭祀队伍每到一处，生活就由该处族亲家门组织无私接待。祭祀司仪由程洪儒担当。最后到桂花祖籍地，举行了隆重的发谱仪式。
　　　四部族谱分别发放到：扬堡坝(垭口)一部、雪石坝一部、岗岗上一部、湾湾头一部。
　　　 这是桂花房第一次把金单簿修改编纂成族谱，在金单簿原有记载内容的基础上，较全面的补充完善了记载内容。
此次运动是桂花房族在中华人民共和国建国以来的第一次祭祖联谊；各支各房系的族人是无私奉献，其影响深远，至今人们对当年那声势浩大的修坟祭祖运动还记忆犹新。
桂花房族笫一届族委会成立，是我族发展史上的一个里程碑，使吾族的族中公益事业有领导有组织的进行，同时族委会还是联系其他宗亲世系寻根问祖和增进友谊的桥梁纽带，笫一届族委会功不可没。
400多年来，桂花房族广大嗣孙自尊自强、团结奋进、与时俱进、开拓进取，自强于民族之林，敬祖亲宗，无私奉献，走进了21世纪新时代。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:57:54