姓氏：刁

提起貂蝉，可谓妇孺皆知，古典小说《三国演义》“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”一回中记其事颇详。她是三国时的美女，为司徒王允家中歌妓，为助王允除去董卓，借“连环计”离间董卓与吕布的关系，令吕布除去董卓，后为吕布之妻。
然而考之于正史，并无貂蝉其人。《三国志·吕布传》仅仅说吕布和董卓侍婢私通，却无侍婢的名字。小说家言真是空穴来风吗？王国维先生讲地上文献和地下文物可互相印证。如今关于貂蝉的历史文献阙如，令人徒唤奈何。然而，读天下书未遍，不得妄下雌黄。笔者发现唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。唐《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存，我们只好就这区区几十字的资料考证一番了。
这《开元占经》为唐代开元年间的一本占星学书籍。这“荧惑”指的是火星，因其时隐时现，令人迷惑，故得此名。“须女”为二十八宿中的女宿，有4星，位于织女星之南，即现代天文学宝瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ为希腊字母）4颗星。指的是火星运行至女宿而言。《汉书通志》说的是曹操进刁蝉，而小说、戏曲则说王允献貂蝉，其目的都是为了对付董卓。是否因为曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，后人遂把曹操“进刁蝉”改为王允献貂蝉了呢？这也难说。
现在关键的问题在于小说家言的“貂蝉”与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”是否系同一个人？笔者认为这位美女姓貂，名蝉。这“貂”为姓，《万姓统谱·萧韵》：“貂勃，齐臣。出《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加汤去氵）之。”《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。清代顾炎武《日知录》卷二十三：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信……刀（刁）氏，《姓谱》以为齐大夫竖刀（刁）之后。胡三省曰：‘竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间。’愚按：古书‘刀’与‘貂’通，齐襄王时有貂勃。”而黄汝成臬释引钱氏曰：“刀有貂音，后别作刁。”这下子问题迎刃而解了，从顾、钱二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
我们可以得出如下结论：小说家所言王允所献的“貂蝉”，即史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”，看来小说家所言的“貂蝉”在历史上确有其人，这位美女确曾为对付董卓出过力！小说只是把曹操所为，改为王允所为了。

作者：222.184.28.*   回复：15   发表时间：2009-04-21 09:21:07

葬于成都?生在何方? 貂蝉生死千古之谜难解 图


时间：2006年02月15日11:35?我来说两句(0) 　?



有奖评新闻 【来源：华夏经纬网】




　　传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。





　　貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州

　　临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉；貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。

　　白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？

　　有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村(今木芝村)，貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。

　　由陈凯歌执导的40集电视连续剧《吕布与貂蝉》曾经热播，令人遗憾的是，剧中的貂蝉成了张角转世，巧言辩善武功，活脱脱成了一个世间高人。而其与吕布的爱情长跑也免不了红颜祸水的感觉，实在有损貂蝉在人们心中的美好形象，戏说过头往往会扭曲了一个事实。好在该剧之后又被勒令修改，但愿再播之日能给人们留下好的印象。

　　以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

　　细揣摩又生一憾，貂蝉，元好问、公孙杵臼……忻州人文景观多矣，何以落得红墙圈寂寞，不见游人来的地步呢？

　　千百年倏忽，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。

　　貂蝉确有其人？

　　一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事

　　据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

　　中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜认为，在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，但是否如此还需要考证，封建社会妇女的社会地位和貂蝉自身“侍妾”的地位决定正史不可能有详载。

　　“貂蝉有无其人史无明载。”中国人民大学历史系教授孙家洲先是客观陈述了历史学上的定论。他又说：但是在《吕布传》里，的确记载了吕布与董卓侍女有染的史实——“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”；而董卓怒刺吕布的史实也是见之于《吕布传》的——“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。由此可知，貂蝉这个人物也可能不是杜撰出来，而是史来有之，由于她的身份地位相当卑贱，所以可能只以“侍婢”一笔带过。

　　另有学者周士琦发现，唐代开元年间的一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》(此书今尚传世，近年有新的印本)卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。

　　【木芝村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓】

　　西施与范蠡归隐西湖，老有所终；王昭君出塞，为睦邻邦客死他乡，内蒙草原上至今“青冢”犹存；杨贵妃因兵变被唐明皇赐死于马嵬坡，归宿问题在史书上均有根据。除貂蝉之外的三大美人都芳魂虽归，青冢犹存，惟独貂蝉生死两茫茫，一缕香魂不知归附于何处。　从考古方面来考察，到底能不能获得貂蝉是否在历史上存在过的痕迹呢？

　　学者孟繁仁先生告诉笔者，他经过考证找到了貂蝉的故里：

　　貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株灵芝，遂改名叫木芝村。村中传说，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。

　　乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

　　成都北郊居民、68

　　岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑

　　而由成都市民提供的一条线索更是立时震动史学界——成都北郊曾发现貂蝉墓葬。

　　线索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。据他介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，曾挖出一个很大的墓穴，墓中挖出两块大碑，一块隶书，一块篆书。据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。

　　他回忆说，1971年5月的一天，成都铁路局某工程队某分队在这一带修路，推土机在工作中突然掉进了一个长约8米、宽约6米、深有4米左右的大坑里。工程队当时来了20多个工人，说把坑挖成斜坡，好把推土机弄出来。挖着挖着，有人惊奇地发现坑四周都是彩色壁画、图画，还有一些像老虎和其它说不出名字的动物图案。接着挖出了两块合在一起的墓碑，有人说这肯定是古墓。工程队就叫人把坑围了起来，重新认真地挖。据他介绍，好像最先挖到了南边的坟头上，坑里有两扇红沙石的石门，约有8厘米厚，分别是闸门和正门。进门后是一个厅，后来坑里还挖出一段人的小腿骨、一绺头发，他老伴还在坑里发现一块33厘米长、两指宽的“铜片片”，在水里擦洗一阵就干净了，很亮。最后由于坑里没有挖出更多的东西，又没有人说要保护，墓坑填满后，铁路就修了起来。两块墓碑挖出来后，曾兴发说自己将隶书的那块推回了家，该碑约80厘米见方，厚约6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆书那块后来被村里的娃娃打烂了，几年后隶书那块也被人拿走了。

　　曾兴发老人还带领记者们到当年的墓坑原址。在成都火车东站的货场外，一个数条铁路并排延伸的地方，老人告诉记者这是铁路的编组线，他指着其中一段说：“这块地方就是当年挖出碑的地方，现在离地面也只不过有几米深。”曾兴发老人所说的墓坑处，只是几条铁路线中的一条，不时有机头穿梭，对货物进行编组。

　　另据成都市38中学的退休历史教师林耀青称，他当年也曾亲眼目睹此碑。他认为此碑可能是貂蝉长女之碑。他记得碑文中写了墓葬地址为“华阳县集贤乡永宁里黄土坡……”。碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌伎也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀”等字样。据林耀青介绍，当年古碑出土时，许多机务段的工人也都围着看，他还给在场的几十个人把碑文念了一遍。后来此碑被曾兴发老人弄回家收藏，也确有其事。

　　这些曾经目睹和收藏貂蝉墓碑的成都市民都不相信“貂蝉虚构”说。

　　“貂蝉墓葬在成都”的消息传出，立即引起有关研究专家关注

　　胡邦炜教授称这一消息是“石破天惊”。他表示，从考古学的观点出发，实物证据是标准，但从社会学与民俗学的角度去看，人证也是一种证据。貂蝉墓碑在成都出现过，显然不是捏造。他认为历史上应该有貂蝉其人的存在。对貂蝉是暮年入川，还是死后葬于蜀的说法，胡教授认为，两种可能性都存在。在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，如果是这样，随关羽入蜀就有可能了。

　　四川省文史馆研究员、《文史杂志》编审李殿元谈起貂蝉时说，“貂蝉既然作为历史人物可能存在，史料记载中又无确切下落，流落四川不是没有可能的。如果她是吕布之妻，吕布被杀后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找个隐蔽的地方埋名隐姓，当时的四川应是最理想的地方。”

来源：北京青年报；作者：张晶晶

作者：114.238.93.*   发表时间：2009-08-25 18:04:35

貂蝉生死千古之谜
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。
貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。
临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉；貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。
白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。
由陈凯歌执导的40集电视连续剧《吕布与貂蝉》曾经热播，令人遗憾的是，剧中的貂蝉成了张角转世，巧言辩善武功，活脱脱成了一个世间高人。而其与吕布的爱情长跑也免不了红颜祸水的感觉，实在有损貂蝉在人们心中的美好形象，戏说过头往往会扭曲了一个事实。好在该剧之后又被勒令修改，但愿再播之日能给人们留下好的印象。
以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”
细揣摩又生一憾，貂蝉，元好问、公孙杵臼……忻州人文景观多矣，何以落得红墙圈寂寞，不见游人来的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。貂蝉确有其人？


一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事

? 　据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜认为，在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，但是否如此还需要考证，封建社会妇女的社会地位和貂蝉自身“侍妾”的地位决定正史不可能有详载。
“貂蝉有无其人史无明载。”中国人民大学历史系教授孙家洲先是客观陈述了历史学上的定论。他又说：但是在《吕布传》里，的确记载了吕布与董卓侍女有染的史实——“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”；而董卓怒刺吕布的史实也是见之于《吕布传》的——“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。由此可知，貂蝉这个人物也可能不是杜撰出来，而是史来有之，由于她的身份地位相当卑贱，所以可能只以“侍婢”一笔带过。
另有学者周士琦发现，唐代开元年间的一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。
■木芝村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓
西施与范蠡归隐西湖，老有所终；王昭君出塞，为睦邻邦客死他乡，内蒙草原上至今“青冢”犹存；杨贵妃因兵变被唐明皇赐死于马嵬坡，归宿问题在史书上均有根据。除貂蝉之外的三大美人都芳魂虽归，青冢犹存，惟独貂蝉生死两茫茫，一缕香魂不知归附于何处。　从考古方面来考察，到底能不能获得貂蝉是否在历史上存在过的痕迹呢？
学者孟繁仁先生告诉笔者，他经过考证找到了貂蝉的故里：
貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株灵芝，遂改名叫木芝村。村中传说，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了成都北郊居民、68岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑.
而由成都市民提供的一条线索更是立时震动史学界——成都北郊曾发现貂蝉墓葬。
线索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。据他介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，曾挖出一个很大的墓穴，墓中挖出两块大碑，一块隶书，一块篆书。据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。
而成都北郊居民、68岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑。
他回忆说，1971年5月的一天，成都铁路局某工程队某分队在这一带修路，推土机在工作中突然掉进了一个长约8米、宽约6米、深有4米左右的大坑里。工程队当时来了20多个工人，说把坑挖成斜坡，好把推土机弄出来。挖着挖着，有人惊奇地发现坑四周都是彩色壁画、图画，还有一些像老虎和其它说不出名字的动物图案。接着挖出了两块合在一起的墓碑，有人说这肯定是古墓。工程队就叫人把坑围了起来，重新认真地挖。据他介绍，好像最先挖到了南边的坟头上，坑里有两扇红沙石的石门，约有8厘米厚，分别是闸门和正门。进门后是一个厅，后来坑里还挖出一段人的小腿骨、一绺头发，他老伴还在坑里发现一块33厘米长、两指宽的“铜片片”，在水里擦洗一阵就干净了，很亮。最后由于坑里没有挖出更多的东西，又没有人说要保护，墓坑填满后，铁路就修了起来。两块墓碑挖出来后，曾兴发说自己将隶书的那块推回了家，该碑约80厘米见方，厚约6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆书那块后来被村里的娃娃打烂了，几年后隶书那块也被人拿走了。
曾兴发老人还带领记者们到当年的墓坑原址。在成都火车东站的货场外，一个数条铁路并排延伸的地方，老人告诉记者这是铁路的编组线，他指着其中一段说：“这块地方就是当年挖出碑的地方，现在离地面也只不过有几米深。”曾兴发老人所说的墓坑处，只是几条铁路线中的一条，不时有机头穿梭，对货物进行编组。
另据成都市38中学的退休历史教师林耀青称，他当年也曾亲眼目睹此碑。他认为此碑可能是貂蝉长女之碑。他记得碑文中写了墓葬地址为“华阳县集贤乡永宁里黄土坡……”。碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌伎也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀”等字样。据林耀青介绍，当年古碑出土时，许多机务段的工人也都围着看，他还给在场的几十个人把碑文念了一遍。后来此碑被曾兴发老人弄回家收藏，也确有其事。
这些曾经目睹和收藏貂蝉墓碑的成都市民都不相信“貂蝉虚构”说。
“貂蝉墓葬在成都”的消息传出，立即引起有关研究专家关注。
中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜教授称这一消息是“石破天惊”。他表示，从考古学的观点出发，实物证据是标准，但从社会学与民俗学的角度去看，人证也是一种证据。貂蝉墓碑在成都出现过，显然不是捏造。他认为历史上应该有貂蝉其人的存在。对貂蝉是暮年入川，还是死后葬于蜀的说法，胡教授认为，两种可能性都存在。在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，如果是这样，随关羽入蜀就有可能了。




作者：222.184.28.*?回复：9?发表时间：2009-08-13 05:09:55

[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 刁蝉最后怎么死的?
民间传说有多种说法
1，关羽斩杀貂蝉
2，曹操将貂蝉赐予关羽，关羽不屑貂蝉却不愿貂蝉惹杀身之祸而接受，貂蝉见关羽忠义甚羞之，隧投河自杀。
3，下沛之战后貂蝉远遁他乡，有说出家，有说远走塞外
4，无貂蝉此人，与吕布私通的是董卓的一名侍女，而貂蝉是指古代武将的帽缨


作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:12:10


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 貂婵美女是一个疑似历史人物
本帖地址: http://club.bandao.cn/showthread.asp?boardid=123&id=1005821 文/越楚
电影《赤壁》中的小乔（林志玲饰）颇受争议，有博友撰文指责其没啥戏，甚至不如名气并不大的孙尚香（即“赔了夫人又折兵”中的孙夫人，尚香之名只出现在戏曲中，孙夫人本名史书上并无记载）。进而提到江东“二乔”的历史地位远不及出身卑微的貂婵。此说无疑符合客观历史事实，这貂婵位列中国古典“四大美女”之三，“闭月羞花”，谁人不知？有关貂婵与司徒王允、董卓、吕布乃至关羽的八卦传闻，更是见诸于各类文学作品。
但这位在民间知名度颇高的貂婵美女，实际上只能算是一个疑拟历史人物。
其一，貂婵其人史书上并无明确记载。《后汉书》、《三国志》及《资治通鉴》等正史上都没有提到有貂婵其人。貂婵形象始见于《三国志平话》、《三国演义》等，据传是汉献帝时司徒王允的歌妓并养女，天生丽质，能歌善舞，体态轻盈。某日夜间貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，恰巧为王允瞧见。王允便将貂婵包装为“闭月”，让她先投怀董卓，再引诱吕布，以色相离间董卓与吕布，最终由吕布除掉董卓。但事实上吕布诛杀董卓，是出于对董卓蛮横对待自己的一种怨恨与后怕，是受王允等事先封官许愿的诱惑，其间本无美女貂婵的离间。所谓的“吕布戏貂婵”，不过是后世文人的附会而已。貂婵本身，极可能只是一个文学形象罢了。
其二，董卓的一侍女可能是貂婵的原形。据《后汉书》、《资治通鉴》等记载，当年的董卓知道自己树敌太多，害怕遭到暗算。因此，无论去哪里，都让吕布做贴身警卫。董卓性情刚愎，曾为一件不合自己心意的小事，拔出手戟掷向吕布，幸亏吕布迅速躲避并陪笑道歉才逃过一劫。从此，吕布便暗中怨恨董卓。《吕布传》有载“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”说的是董卓曾让吕布守卫自己的内寝，好色的吕布却乘机与董卓的一侍女私通，又生怕董卓察觉后再次掷出手戟，心中便惶恐不安。那么，这貂婵的原形是否就是董卓的这名侍女呢？所谓的“吕布戏貂婵”，也许正是对吕布私通侍女的文学描写。若如此，则吕布诛董卓倒是跟“貂婵”（侍女）有所瓜葛。
其三，稗官野史所记载的貂婵尚不足证信。学者周士琦曾发现唐代开元年间的一本占星学书籍《开元占经》中记载“刁蝉”其人，书中言明是引自《汉书通志》中的“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”但《汉书通志》一书世上已无存。此“刁蝉”是否彼“貂婵”？谁也无法下定论。至于有方家提到的吕布被诛后曹操将貂蝉赐予关羽为妾，而貂蝉最终扑剑自戕等，因无史料实证，我们只能将其当作八卦传闻付之一笑。另有载在四川曾发现貂婵墓碑，这更是有待于考古学者去加以鉴定。
简言之，“四大美女”之一的貂婵，只能算是一个疑拟历史人物。


作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:15:08


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 关于貂婵的真实姓名
大家都知道 貂婵 被喻为 四大美女之一 ，然而在三国志 还有一些正史中，却否认有这么一位奇女子存在。
《三国演义》中，讲述貂婵为王允从小收养的一位歌妓。
《吕布传》 中，讲述貂婵为董卓身边的婢女。
但是正史、野史 都没有提及貂婵 此女真实姓名。可以肯定的是 貂婵 只是一个艺名。
前不久，我不意中 听闻到这么一段关于 貂婵 的故事。
貂婵 原名：何秀芸 乃大将军 何进之女。自幼美若天仙，可惜其母早亡，何进因见女思母，故将其寄养于好友司徒王允之所。十常士之乱，何进被杀。王允念及旧情仍收养 何秀芸，到后来 秀芸为报王允收养之恩，以貂婵之名，巧使连环计，离间吕董两人。她的人生和 项羽之妾 虞姬非常相似，同样都是人家的小老婆，同样爱着自己的丈夫（项羽-虞姬 吕布-貂婵），不同的是虞姬是为了激励项羽而自刎 貂婵是为了殉情吕布而自刎.
作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:19:40


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 有人说貂蝉是罗贯中虚构的，小弟特为此查了一下，结果发现时却有其人。以下查到：

历史上记载的是：刁蝉。经查证古代“刁与貂”相通

《汉书通志》：「曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。」
《三国志吕布传》卷7记载：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通。”

另据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。

作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:21:35


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 小说《三國演義》中的人物之一，正史中沒有发现關於貂蟬的记载，只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志．呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是，貂蟬是中国古代四大美女（另三位是西施、王昭君、杨玉环）中唯一虚构的，这体现出《三國演義》的巨大影响力。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元占經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。





作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:23:51


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 小说《三國演義》中的人物之一，正史中沒有发现關於貂蟬的记载，只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志．呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是，貂蟬是中国古代四大美女（另三位是西施、王昭君、杨玉环）中唯一虚构的，这体现出《三國演義》的巨大影响力。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元占經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。





作者：222.184.28.*?发表时间：2009-08-13 05:23:52


[回复] 回复貂蝉生死千古之谜 改变中国历史的五个山西女人——之一貂蝉

作者：来源：山西青年报? 转贴自：本站原创

谁说历史都是男人创造的？

　　貂蝉一出连环计，最终成就三国大势；贾南风执掌西晋十余年，引起八王之乱、五胡乱华；独孤皇后被称为“宫中二圣”，助杨坚灭周建隋，却也为隋亡埋下祸根；武则天腰斩大唐，成千古唯一女皇帝；杨贵妃回眸一笑，唐玄宗废政务而乱朝纲，安史之乱后一蹶不振。中华文明五千年，这五位山西女人的出场，都曾使历史转折、时代变迁，在青史上留下浓墨重彩的几笔。

　　千年已逝，山西现在仍保存着她们留下来的历史印记。在她们的故乡，老百姓们仍口口相传着她们的故事。亲临旧地，回溯千年，让我们再来感受这些曾叱咤风云的三晋奇女子的故事吧！

　　成名——貂禅“连环计”，促成三国势

　　从忻州市向东南行三公里，可到木芝村。该村位于从太原或忻州去禹王洞的途中，原盛产木耳，旧名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。相传此处是貂蝉的故乡。

　　貂蝉，中国古代四大美人之一。四大美人分别有沉鱼、落雁、闭月、羞花之貌。貂蝉以闭月闻名。传说貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中，是为“闭月”；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，静动相怡。

　　历来美女的出名都与政治、文化相关，貂蝉也不例外。貂蝉是汉末三国纷争中极其重要的人物。东汉末年，董卓专权，号令天下。王允派貂蝉施“连环计”，促使吕布杀死董卓。天下从此群雄并起，并最终形成三国鼎立百年之势。从这一点来看，貂蝉对中国历史影响很大。

　　身世——忻州无好女，只因有貂禅

　　貂蝉虽广为人知，但这个人在史书上却至今没有确切记载，只出现在文人墨客的文学作品和百姓口口相传的传说故事之中。

　　关于貂蝉的身世。一说临洮，一说米脂，一说忻州。

　　甘肃省临洮之说源于元代。元代的《三国志平话》中，貂蝉向王允自我介绍：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……”元朝的杂剧《锦云堂·连环计》中记载：貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中。陕西省米脂之说则起于清朝。康熙二十年版《米脂县志》,记曰:“貂蝉洞在城西艾蒿(今杜家石沟乡艾好湾村),亦俗传也。”

　　山西省忻州的貂蝉之说也始于元朝。元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说，“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”

　　三种说法或出于文学作品，或出于俗传。但还有第四种说法，相对来说比较可靠。《汉书通志》记载：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”虽然此书中貂蝉姓“刁”而非“貂”，且连环计的谋者是曹操而非王允。但作为正史，《汉书通志》则要比文学作品可靠的多。遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。只是唐代的占星书《开元占经》中提到此书，并引用原文。

　　刁姓的最早发源地是山东。汉末三国魏晋时，刁姓已经从山东发展到江苏、河北、河南、安徽和山西等处。如果以此姓为对照，三地中貂(刁)蝉为山西的可能性最大。

　　至今忻州民谚有云：忻州无好女，定襄无好男。意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。

　　木耳村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

　　命运——不惜万金躯，何惧险象生

　　白门楼事发后，貂蝉经历了怎样的命运呢？

有这样几种传说。一说是曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩”，被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。一说貂蝉出家为尼，寿终庵中。一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉。还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村(今木芝村)，貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。

1994年，木芝村村民共同筹资70万元建成貂蝉陵园。陵园所在地为传说中的貂蝉墓地原址，位于村之西南，占地面积4000余平方米。四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

祭奠——香魂归去处，已成养鸡场

不过，貂蝉陵园并没有吸引多少游客。2001年，承包人在游人稀少，不断亏损的情况下，干脆把陵园当成自己的农家院落，养了20多只羊，1000多只鸡。

本报记者曾于2006年4月做过专题报道。报道称：“陈列室遍地放着一层一层的鸡蛋。南院的正中间像是一个大花池，黑压压立着一簇高过房顶的树苗，形成一个圆锥体状。搬开树苗才发现，原来树苗里包着的是一座假山和雕塑‘貂蝉戏水’。满地的鸡屎简直无法下脚，扑面的臭味让人透不过气来。”“‘貂蝉’的裙边和身披的纱缎露出了钢丝，‘貂蝉’的左眼珠不见了，左眼皮也没有了层次。头上戴着的花冠也破损不全，有一块冠翼破碎，挂在脸上随风摇晃。塑像背后是一块大石碑，碑上黑底白字刻有‘貂蝉之墓’字样，石碑后是一个土丘，这便是‘貂蝉墓’。”

当年貌惊天下，引得众英雄夺美的貂蝉，如今何以落得门前车马稀，红墙圈寂寞的地步呢？也许是景点中多了一些千篇一律的人造景观，而少了许多宽延厚度的人文历史吧。

作者：117.95.18.*   发表时间：2010-02-10 18:19:43

貂蝉（貂蟬）　
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(1).貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书·舆服志下》：“侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘ 赵惠文 冠’。” 刘昭 注：“ 应劭 《汉官》曰：‘説者以金取坚刚，百鍊不耗。蝉居高饮絜，口在掖下，貂内劲捍而外温润。’此因物生义也。”

(2).借指貂蝉冠。《南史·江淹传》：“初， 淹 年十三时，孤贫，常采薪以养母，曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，岂长贫贱也，可留待得侍中著之。’” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“头上貂蝉贵客，花外麒麟高冢，人世竟谁雄！” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“彼固曰异种贱族，非吾中夏神明之胄，所为立於其朝者，特曰冠貂蝉、袭青紫而已。”参见“ 貂蝉冠 ”。

(3).指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。《汉书·刘向传》：“今 王 氏一姓乘朱轮华轂者二十三人，青紫貂蝉，充盈幄内。” 唐 崔顥 《奉和许给事夜直简诸公》：“宠列貂蝉位，恩深侍从年。” 宋 陆游 《草堂拜少陵遗像》诗：“ 长安 貂蝉多，死去谁復算！”

(4).《三国演义》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，无计可施， 貂蝉 请自献身，以博 董卓 欢心，后又故意勾引其义子 吕布 ，离间两人关系，终借 吕布 之手，杀死 董卓 。唯此事不见于正史。 清 梁章鉅 《浪跡续谈·貂蝉》：“《三国志演义》言 王允 献 貂蝉 於 董卓 ，作连环计。正史中实无 貂蝉 之名，惟《董卓传》云， 卓 尝使 布 守中閤， 布 与 卓 侍婢私通云云。 李长吉 作《吕将军歌》云：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’盖即指 貂蝉 事，而小説从而演之也。 黄右原 告余曰：‘《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女。占注云，《汉书通志》： 曹操 未得志，先诱 董卓 ，进 刁蝉 以惑其君。此事异同不可攷，而 刁蝉 之即 貂蝉 ，则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传，无以断之。”

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作者：117.95.18.*   发表时间：2010-02-10 18:20:24

刁秀儿乃貂蝉的原名！
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。

作者：114.238.30.*   发表时间：2010-02-12 09:53:58

学者：四大美女之一的貂蝉为虚构史上并无此人
2010年03月17日16:58
大家知道，《三国演义》是元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作出来的，原名叫做《三国志通俗演义》，意思即是把史书《三国志》通俗化，可见是很有历史根据的。《三国演义》塑造了鲜明丰富的貂蝉形象，让人觉得貂蝉就是一个确确实实在汉末起了重大作用的历史人物。但实际情况如何呢？
　　
　　据学者王丽娟的研究，其实，在《三国志》里并没有貂蝉这个人物，其中只提到董卓向吕布掷戟的事。《三国志》中说，吕布武艺高强，号为“飞将”。董卓知道自己对人残暴，怕有人报复他，就让吕布跟着保护。董卓暴躁且心眼小，曾经有一次心情不好，用手戟掷吕布，吕布身手敏捷避开了，吕布赶紧向董卓道歉，问是不是自己做错什么了。董卓心情一下子倒好起来了。自己没错还要道歉，吕布私下就对董卓有怨气。董卓让吕布近身保卫自己，吕布与董卓的一个侍婢私通，但怕事情被董卓发现，所以心里不安。司徒王允和吕布是同乡，就待吕布很厚道。当时王允与孙瑞密谋杀董卓，告诉吕布让他作为内应，吕布说：“可是我们是父子关系啊！”王允说：“你姓吕，也不是他的骨肉。现在整天怕他怕得要死，还提什么父子？”吕布就答应了，手刃董卓。从头到尾，就没有貂蝉这个人物出现过，更没有什么美人连环计。
　　
　　《后汉书》的记载跟《三国志》几乎完全一样，只在王允劝说吕布时增加了一句“掷戟之时，岂有父子情也？”总之，《后汉书》中也并没有貂蝉这个人物。
　　
　　不过，这样的记载却蕴含了许多潜在的可能性可供发挥。吕布与董卓的一个侍婢私通，就演绎成了《三国演义》中的吕布戏貂蝉。如清代的俞樾就认为貂蝉是从这个侍婢附会而成。
　　
　　但是也有人认为，确实有貂蝉这个人物存在。清代的梁章钜说，虽然正史中没有貂蝉的名字，不过有人引用到《汉书通志》中说“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君”，即曹操为诱惑董卓，进献了“刁蝉”。这个“刁蝉”就是貂蝉，应该是有这个人存在的。不过因为《汉书通志》这部书后来没有被传下来，所以也没法验证。鲁迅的《小说旧闻钞》也讨论过这个记载，但不能肯定这个记载是不是确切。
　　
　　有一点可以确定，即：在关于貂蝉的戏曲、小说出现之前，没有历史资料中出现过“貂蝉”这个人物。貂蝉是在小说、戏曲中出现，且有了清晰的面目。
　　
　　《三国志评话》中说：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面。”元杂剧《连环计》中貂蝉自报家门：“您孩儿不是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠，来因此唤做貂蝉。”
　　
　　到罗贯中《三国演义》，综合了史书以及评话、杂剧中这些细微的资料，构思出“貂蝉”这一形象，其出身、容貌、年龄等都细致地交代。王允听到牡丹亭后有人叹息，一看“乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。”这里貂蝉的出身，从历史中董卓的侍婢，变作司徒王允家中自幼长成的歌伎。更重要的是，小说中讲王允把貂蝉看作亲生女儿，这对貂蝉主动帮助王允展开连环计起了重要作用。可以设想，如果貂蝉只是普通买来的歌伎，又怎么能心甘情愿地帮助王允？又怎么能在董卓、吕布之间巧妙地周旋使二人关系迅速恶化？《三国演义》中这种创造性的改造，使得貂蝉的美丽、聪明和机警深入人心，成为一个与政治、历史密切相关的风云人物。
　　
　　不过，再怎么说，明清人的笔记、曲话等中关于貂蝉的探讨和小说中这样形象鲜明的人物，都是没有历史根据的，是不可靠的。
　　
　　所以，可以肯定地说，貂蝉是一个附会杜撰出来的美人，绝非历史中记载的确有其人，也不是董卓的侍婢。一个女人很难被历史所记载。明代的徐文长就说，吕布的妻子历史中都没有记载姓名，又哪有可能记载貂蝉的名字？
　　
　　这下问题大了，堂堂的中国“四大美人”之一的貂蝉竟然是个虚构的人物！这在“四大美人”中是最独特的。
　　
　　如此美丽、聪明的貂蝉，民间不相信她是虚构的，人们深信貂蝉是真实存在的，因此，很关心貂蝉的命运。
　　
　　既然史书里没有关于她的记载，当然更不会有貂蝉后果如何的记载。就算是《三国演义》中也没有交代貂蝉的结局。《三国演义》中，貂蝉在董卓死后被吕布带走，到白门楼吕布殒命的时候，貂蝉出场，劝诫吕布不要轻易出城，但是吕布放弃了陈宫的妙计，最终被人所擒身亡。之后貂蝉到哪里去了呢？是不是和吕布一样被处死了呢？貂蝉在后边小说中再也没出现过。
　　
　　一些文人虚构了故事，大致给貂蝉讲出了两个不同的结局：惨死和善终。
　　
　　惨死的结局包括几个不同的说法：
　　
　　其一是，吕布在白门楼被曹操斩首之后，貂蝉被张飞抓到，张飞把貂蝉送给了关羽，但是关羽拒绝受纳这个不干净的美女，指责貂蝉水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全自己的名节。关羽乘夜间传唤貂蝉入帐，拔剑将貂蝉斩于灯下。
　　
　　其二是，曹操想用美色迷惑关羽，让关羽为自己效力，就派貂蝉去引诱关羽。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，为了不重蹈董卓、吕布的覆辙，闭目将貂蝉斩于月下。为突显关公的忠义形象，貂蝉被说成一个如妲己一般的祸国妖女，关公斩妖降魔。
　　
　　其三是，貂蝉见到关羽，诉说心中的冤屈，讲出美人连环计除董卓的事情，赢得关羽的爱慕，但关羽决定戎马一生，以复兴汉室为重，于是貂蝉怀着满腔柔情而自刎。
　　
　　其四是，貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，但是曹操不放过她，派人四处追捕，为使桃园结义的三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然撞剑身亡。
　　
　　善终的结局也有几个不同说法：
　　
　　其一是，貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人说出自己的贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
　　
　　其二是，关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，貂蝉成为贞烈妇女，被乡人建庙祭奠。
　　
　　其三是，貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后与貂蝉在一起，不料自己兵败身死，貂蝉从此流落蜀中而死。
　　
　　不管是真有貂蝉还是假有貂蝉，从民间传说中为貂蝉设计的两个不同结局，可以看出人们对貂蝉的态度。
　　
　　说貂蝉是善终的，无疑都是很同情貂蝉的，她是个聪明勇敢值得人爱恋的人，她挽救了汉朝王室，她是个名副其实的女英雄。说貂蝉是惨死的，则无疑对貂蝉持否定态度，认为她是个红颜祸水，或者害怕她将引来祸水，董卓的悲剧不能发生在自己身上。
　　
　　是祸水还是英雄？人们对貂蝉的态度也正照应了我们开头所说的，对于国家来说，因为她而除了奸臣，她是英雄；对董卓来说，她绝对是祸水，导致了董卓的杀身之祸。
　　
　　那么，貂蝉的意义何在呢？
　　
　　在《三国演义》清一色男人争霸的世界里，一个美丽的女子铲除了人人愤恨的奸臣，使得风雨飘摇的汉室江山得以暂时继续维持，这是何等的胆量与智慧！貂蝉在男人的包围中突围而出，在历史的刀光剑影、鼓角争鸣中展现出一个女子骄人的姿态。
　　
　　然而不幸的是，貂蝉始终没有走出男人的控制。
　　
　　在历史书籍中，根本没有她的影子，她完全被作为史官的男人忽视了。
　　
　　在《三国演义》中，她仍被男人粗暴对待。貂蝉是一个懂得感恩的人，她要报答王允以亲女待之的养育之恩，她也是一个可怜天下生灵心怀悲悯的人，所以她主动配合连环计的执行并最终取得效果。然而，忍辱负重的她的结果却是“吕布至郿坞，先取了貂蝉”。貂蝉是因为连环计才几次对吕布表示好感，但她并不一定会爱上吕布。这里的一个“取”字却道出了吕布这个有勇无谋、贪财好色之徒对女性的无比轻贱。当美人计一旦成功，笼罩在貂蝉身上的光环和美丽的躯壳，都跌落于尘埃之中。说到底，貂蝉仍没有摆脱成为男人玩物的命运：被王允玩，被董卓玩，被吕布玩。在其他的小说、戏曲中，男人们肆意虚构她的结局，不管是关羽主动用刀斩了她，还是她自己赴关羽的剑而死，都是一个道貌岸然的男人指责她为红颜祸水、对她人品的轻视所导致。貂蝉在男人对红颜祸水的惧怕中消失于历史的天空。一半是英雄，一半是祸水，任人评说。凤凰网
来源：环球网 　

作者：117.95.16.*   发表时间：2010-03-17 18:10:24