姓氏：郝

中华郝氏“晒书堂”祖庭溯源

木且有本，水且有源。况人乎！人为万物之灵。正本溯源，光耀祖宗是吾辈之天职。荀子曰：“祖先者类之本也，无先祖而吾身恶出，即有先祖而不知某为吾之先祖，而吾身仍为识其何所出。”郝姓于何时而起？史载商代第二十七代君王帝乙封其子子期于郝骨氏故地——山西太原郝乡（今太原郝庄一带），其子孙以封邑为氏，是中华郝氏的主流支派，为当代海内外郝氏所公认的郝氏发祥渊源，距今已有三千多年的历史。今太原、晋中地区尚有郝庄、郝村、郝家堡、郝家沟、郝家寨等众多郝氏村落及郝氏文化遗迹，山西全省郝姓人口达30余万，可见山西太原是中华郝氏的发祥祖庭。

从先秦到汉魏，郝氏主要繁衍于今山西太原、晋中及陕西、山东、河北、河南一带，是一个典型的北方姓氏，并逐渐形成太原、京兆两大郡望。太原郡为秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所晋阳，其辖郡相当于今山西五台山、管涔山以南、霍太山以北的太原、忻州、晋中地区。京兆郡为汉代首都长安“三辅之一”，其地在今西安至华县一带。

从秦汉魏晋直到隋唐，郝氏名人多出自太原。如：秦上卿郝晏、其孙郝瑗为太原郡守，郝瑗子郝夔世居太原、西汉名士郝子廉，上谷太守郝贤，因从大将军抗击匈奴封众利侯、郝党封亭乡侯，三国时曹魏大将郝昭（太原阳曲人）封“杂号将军”。唐朝有中书令，一代名相人称“六翮相公”的郝杰（字处俊）。

隋唐、宋元时期，郝氏族人已广布山东、四川、江苏、浙江等地。明、清时期，湖南、福建、东北等地也有郝氏族人散居。近代以来郝姓裔孙又漂洋出海，徒居新加坡、马来西亚等东南亚地区及欧美国家。

中华郝氏家族的堂号主要有：“太原堂” 、“晒书堂”、“丰文堂”、“三余堂”等，其中“晒书堂”典出自东晋名士、南蛮参军郝隆“坦腹晒书”的故事。其后裔均以“晒书堂”或“晒腹堂”为其堂号，尊奉郝隆为中华郝氏主流支派“晒书堂”的堂主。

“丰文堂”典故出自元代名士郝经。郝经为山西上党陵川人氏，博学多才，官至翰林侍读学士，一生著述颇丰，主要著有《续后汉书》等，这支郝氏后人遂以“丰文”二字为其堂号。
山西既是中华郝氏的发祥祖地，也是郝氏名人荟萃，英贤辈出的中心区域，郝氏的郡望堂号“太原堂”、“晒书堂”、“丰文堂”，均源出于山西郝氏，山西确是中华郝氏当之无愧的祖庭圣地，是中华郝氏的根之所在，脉之所维。“晒书堂”堂主郝隆祖籍何处？“晒书堂”后裔的祖庭何在？是我等子孙需理清的大事。

据考证，明代嘉靖、万历、清代康熙、雍正、乾隆、光绪年间编修多种版本的《山西通志》，明永乐年间《太原府志》，乾隆二十一年修《崞县县志》，光绪壬午年续修《崞县县志》和乾隆年间续修的《崞县上社郝氏谱牒》均记载：晋代处士郝隆字佐治，世居崞县（今原平市）上社村，博学多才，无书不读，满腹经伦。七月七日，见富家曝晒衣物，乃出日中仰卧，人问其故，曰：“晒腹中书耳。”累世同居，望重乡里，诏复其家（免除各种赋税、徭役），为当地名门望族，人称“晒书堂”郝氏，也有的称之为“晒腹堂”郝氏。

今山西省原平市上社村为其故里，大清同治八年，上社村郝氏家族为纪念和祭典先始祖郝隆，在其故居“此君轩”遗址上重修了“郝翁（隆）祠”。

隆翁祠堂座落于上社郝氏家庙（即容房）左方，它正殿三间，左、右厢房各一间，正殿供有先始祖郝翁（隆）木制牌位一面，呈老兰底色，二兰为边色。祠堂院内植有柏树、丁香各一株，寓意隆翁祠堂“万古长青，百世遗香”。隆翁祠大门前两旁立有对联曰：“为布衣有艺东晋，作参军大振南蛮”。郝翁祠堂前原立有《晋处士郝佐治先生祠堂记》石碑一块，现已移至郝氏家庙。由于历史原因，现郝翁祠堂已被拆毁，遗址为今上社村学校和村委会大楼所占用。

上社村地处原平市东部的同川地区与五台县毗邻，是原平市东社镇第一大村，村庄地形属丘陵区，丘陵起伏、沟壑纵横。 上社村西、北、东三面环山，北有龙尖山。东有金山，西隔河槽有龙尾巴山，南部地势开阔面对福寿山（主峰仅海拔876.4米，比上社村水平面略低）是其天然屏障，同河由西向东从村南边缓缓流过。上社村占地东西相距约5公里，南北长约6.5公里总面积约32.5公里。是当地著名的“风水宝地”。

原平是全国著名的酥梨之乡，同川是其主产地，而品质又数上社最佳。每年春末梨果花香扑鼻，红白相间，秋来梨果挂满枝头，酥梨、红富士、黄元帅，黄紫飘香使人垂涎欲滴，据崞县志载：隋开皇三年（公元583年）设置铜川县时，已有上社村，可见该村立村久远。 上社郝氏世居崞县上社村（现原平市），世世稼穑齐家，励精图治，代代读书济世，效忠国家。为当地受人称颂的名门望族。上社村也是著名的古村落，村庄南北长东西短，古街古巷纵横，上千年的古树众多且枝繁叶茂。该村考古曾发现有多处战国遗存，特别是村内明清古建筑颇多，在全县亦属罕见。其主要有: 隆翁祠、郝氏家庙（容房）、关帝庙、岱山庙、二郎神庙、古戏台、大寺、娘娘庙、土地庙、龙王庙等建筑。村庄四周建有古围墙，东，南，西，北四门门楼尤存，遥想当年上社之恢宏气势和壮观规模。

上社村“晒腹堂”郝隆后裔占全村人口的95％，2004年重修《上社郝氏家族史》和《郝氏宗谱》时。仅载入的郝氏子孙就有4803人（不完全统计），其中上社村现有郝氏子孙2800余人，祖籍上社而在外工作的郝氏族人则不计其数。

据考，西晋末年“永嘉之乱”时，先始祖为避战乱，率部分族人背井离乡南下避乱，郝隆被征西将军桓温聘为“南蛮参军”，寄居于润州丹杨（今安徽省当涂县东北小丹阳），为郝氏“晒书堂”支系的江南始迁之祖。其子孙繁衍播迁，成为江南望族。《新唐书•宰相世系表》对此有明确记述：郝隆七世孙郝廻任南梁江夏太守，遂家于丹阳徒至安州安陆（今湖北德安），为安陆郝氏开派之祖，其子郝胜（字破敌）为北周沔州太守，其孙相贵，拜滁州刺史，封甑山县公。相贵有子二人，长子处俊，次子处杰。处俊于唐贞观中进士及弟，承袭父爵，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，为唐高宗时一代名相，《新唐书》、《旧唐书》均为之立传。

郝处俊虽家居安陆已达数世，但依据魏晋、隋唐时世家大族标示郡望的习俗，仍称“太原郝氏”，故历代《山西通志》、《太原府志》、《崞县县志》均将郝处俊收入“乡贤录”，列为太原名贤，郝氏族谱家乘也将之录为太原郝氏传人。郝处俊为官清正，临事敢言，曾劝阻唐高宗勿让位于则天武后，深为武后忌恨，因其一身正气，“操履无玷”，武后难以加害，及至武后临朝称帝。处俊之孙象贤为太子通事舍人，垂拱四年（公元688年），武后遂借故将其诛之。象贤临刑时极口大骂，揭露武后种种丑行。武后怒极，令其“寸磔而死”，并将其祖、父开棺戮尸。

经此惨变，郝处俊子孙后裔和宗亲族属四处逃匿，有的逃回湖北安陆，有的散居于江苏南京、句容、苏州，也有的逃回原籍山西老家。江南郝氏曾一度沉寂，其传承脉络难以理清。另据江苏淮安《淮山郝氏宗谱•五卷•首一卷》（清郝嵩云修，光绪二十八年木刻本）记载，明朝初年苏州富户、郝氏“晒书堂”后裔郝贵四被迫从苏州阊门迁往江苏盐城，在盐都县葛武乡郝荣庄落户，是为盐城郝氏始迁之祖。

郝荣庄地势低洼，常遭水淹，明代万历年间，乡人取土筑圩，庄东、西庄各留下一个人工小湖，后人称之为“日月双照”引为祥瑞。一条东西向的夹沟河穿庄而过，一座小巧玲珑的砖拱桥将南庄与北庄连成一体，宛如玉带围腰，被称为风水宝地。据传，郝贵四的第十五代裔孙郝嘉俊逝世安葬时，葬礼隆重，鼓乐齐鸣，适巧一只雄鹰叨鱼飞过，惊闻鞭炮声，鱼从口中掉下，正好落在鼓上，活鱼跳跃，咚咚作响。人称：“天鱼击鼓，大吉大利，其后人必定同将入相，振兴门楣”。及至郝嘉俊曾孙，今台湾政界要人、曾任蒋介石侍从室主任、台湾“陆军总司令”、“参谋总长”、“国防部长”、“行政院院长”、“国民党中央副主席”的郝柏村先生（郝贵四第十八代传人）显贵时，人称为先人风水显应。

据族谱记载，郝荣庄郝氏与兴化郑氏世为姻亲，“扬州八怪”之一的郑板桥因幼年家贫，曾随舅父郝兼三在郝荣庄净土庵读书。1931年腊月初八，净土庵毁于火灾。1935年由董事郝遐倡议重修，并在正殿正脊上方刻有“民国二十四年晒书堂公建”十个大字，此题刻系郝柏村之父郝肇基所书，由此可以认定郝荣庄郝氏确是郝氏“晒书（腹）堂”宗支衍派，由此也确定郝柏村、其子郝龙斌（现任台北市市长），均为现原平市上社村郝氏后裔。现郝荣村尚存有郝氏宗祠及郝柏村故居。1999年郝柏村、郝龙斌父子曾携眷归乡祭祖省亲，受到当地*政*府*与郝氏宗亲热情招待。

2004年上社郝氏族人历时三年，在清乾隆年间族人所修郝氏家族谱牒的基础上，续修“上社郝氏家谱”时，重新查阅了大量的古籍文献和大小家乘谱牒，对先始祖郝隆进行了认真地考证。

查明永乐年间编《太原府志》二十卷文，人物篇二百一十页云：郝隆字佐治处士，崞县人，少博学，无书不读，七月七日见富家曝晒衣服，乃出日中仰卧，人问其故，曰晒腹中书耳，与世福，累世同爨，诏复其家，名重一时。
阅乾隆二十一年修《崞县志》卷三，乡贤篇中载“晋公隆，辟为南蛮参军，杞乡贤有传，晋处士郝隆墓在县东一百里上社村”。

查乾隆编《崞县志》卷四，古迹篇云：《此君轩》为同川晋处士郝隆所建，并录有明朝王钥题词一首，曰：
桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻

渭上风烟分别派，山阳诗酒属闲人

心潮已可冰霜窟，眼界宁知花柳尘

山宣背从今看辉映，嫩香新粉四时香
（注：山宣实为一字，无奈字体不支持）

据大清同治八年岁次己巳律中太簇毂旦所建“晋处士郝佐治先生祠堂记”，石碑中称：“先生讳隆字佐治东晋名士也”（现碑刻尚存）。

经查阅光绪壬午年续修《崞县志》，陵墓篇曰:晋南蛮校尉参军郝隆墓在县治东南七十五里铜川上社村。

本族二十世孙郝进业（满元），宣统三年摘录家谱曰：“始祖郝翁讳隆（字佐治号晒书古人），官至南蛮参军，村中有祠堂，葬于村南，墓前有石碑，墓后有塔。”

目前，上社村东门石头门裙上砖匾额残存的《晋贤故里》四字仍清晰可辨，与隆翁祠堂石碑记载相吻合。

另原平市南河底村郝氏为上社郝氏的重要分支之一，该村原有圣旨牌楼一座，上题有五台举人刘升瑛所赠联语一幅曰：“赋陬鱼辨小草凋谢调桓名土清淡倾江左，生典午官参申晒害坦腹故乡遗址在沱东。”
从残存的族谱中知“晒书堂”郝氏开派之祖郝隆有三子，长子郝胜娶赵氏为妻，其气概胜人，曾任东晋管军户悬带银附金，赏赐紫绶银鱼袋召（光绪壬午年编《续修崞县志》卷五、人物志有传）；次子郝正、字端甫娶张氏为妻；三子郝顺，娶原氏为妻。

郝隆之嫡孙郝思进，娶刘氏为妻，生有二子，长子敬先，娶韩氏为妻，后迁往五台居住；次子敬祖，娶赵氏为妻，生有一子士忠，娶冯氏、韩氏为妻。崞县郝隆后裔连绵不绝，传至明代郝德蕴、郝德美兄弟二人时已达四十五代。因明朝以前谱牒失传，残存的谱系又不连贯，故清乾隆年间族人重修郝氏族谱时，将郝隆供奉为先始祖，将郝德蕴、郝德美二人供奉为一世祖。斗转星移，岁月沧桑，随着氏族的不断繁衍和壮大，种族分支势在必行。上社郝氏二世祖有仲融、仲成、仲雨、仲完、仲实兄弟五人。老大仲融生有三子，其中思整为长，思礼为次，思道为三。在分支时，郝氏族人即按长幼分序，思整之后裔统称东股，思礼之后裔统称南股，思道之后裔统称为西股，东、南两股世居上社村。其中最大支系为东股，又细分为大小东股。西股传至六世祖公赞时，其后裔寄住山西代县峨口。二世祖仲完率其后裔迁居南河底村，2004年上社村重续修家谱时，即以此为据进行续编，至今亦已有二十六世。

上社郝氏从东晋郝隆（公元322年）始，距今已有一千六百九十余年历史，其后裔已多达七十一世。今山西省原平市（原崞县）上社村郝氏为“晒书堂”的嫡派宗支，上社村成为中华郝氏主流支派“晒书堂”的祖庭所在和中华郝氏“晒书堂”后裔朝宗谒祖的圣地。

“晒书堂”堂主郝隆事迹考及有关联语

南朝•宋•刘义庆《世说新语》和明代廖用贤《尚友录》中均载录了郝隆的轶闻逸事多处。

郝隆晒书

郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”

[译文]

吴征西参军郝隆（佐治）在七月七日走出屋门，在阳光下仰面躺着。别人问他这么做的原因，他回答说：“我在晒书。”

并是高才

王夷甫云：“闾丘冲优于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。”

[译文]

王衍说：“闾冲（丘冲）比满奋、郝隆优秀。但这三人都是高才之人，而闾丘冲最先显贵。”

一物二名

谢公始东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有“远志”，公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一秀而有二称？”谢未 即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解：处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此通乃不恶，亦极有会。”

[译文]

谢安起初有东山隐居的用心，后来朝廷严厉的命令多次下达，看趋势不会停止，才就任宣武侯桓温的司马。在这时候，有人赠送桓温药草，里面有“远志”。桓温拿出来问谢安：“这药又叫‘小草’，怎么一种东西却有两个名字？”谢安还没有作出回答时。当时郝隆在座，随声回答道：“这很容易解释：居住在山里就称‘远志’，走出了山就是‘小草’。”谢安听后很有羞愧之色。桓温看着谢安笑着说：“郝参军这番话是没有恶意的，也很有兴味。”

蛮府参军

郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚。既饮，揽笔便一句云：“女取（jū）隅跃清池。”桓问：“女取隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为女取隅。”桓公曰：“作诗

何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？”

[译文]

郝隆（佐治）任桓温的南蛮参军。三月三日聚会，比赛作诗。作不出诗来的人，罚饮三升酒。郝隆开始时因为作不出诗挨罚。喝了酒后，提笔就写出一句：“女取隅跃清也。”桓温问：“女取隅是什么东西？”郝隆说：“我千里迢迢投奔您，才得到一个蛮府参军，哪能不用蛮语呢？”

——摘自南朝•宋•刘义庆《世说新语》
作 者：山西省太原市郝孔儒（原平市上社村郝氏二十三代孙）

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作者：郝运江   回复：20   发表时间：2014-02-05 19:31:37

安陆分支：莱州郝氏

在唐宋時代的郝姓中，有一支與湖北襄陽和河北棗強兩派郝氏都有很深淵源關係的著名郝氏宗族，那就是萊州府掖縣北陵郝氏。
北陵位於山東省掖縣東北鄉，有一條萬歲河岸上的遺址叫做晏嬰字平仲故里土圩子之旁邊。在古代是個土埠高地很象皇帝陵園故名。北陵郝氏興起於唐代中期，據多種族譜記載；北陵郝氏的始祖是郝象賢。
關於北陵郝氏始祖郝象賢以上祖先的承傳世次，各種譜乘眾說紛紜，莫衷一是。【山東郝氏世譜】認為郝象賢是郝處俊的孫子，又是北宋襄陽郝氏名儒臣郝拯的族祖。
據族史記載；北陵郝氏是安陸祖郝處俊的一支後裔。郝處俊當時唐高宗知朝政事兼任中書令，妻有兩位；龍氏、彭氏等生育了五個兒子，見於各種族譜記載的有；北叟、南容、東叟、朝瑞、朝麟等多位，北陵郝氏即出於南北朝梁時江夏郡太守郝迴之曾孫相貴一支後裔。郝相貴在唐高祖李淵在位時任滁州刺史，甑山縣公，也是開國的功臣，娶夷陵郡通守、唐高祖時任硤州刺史、安陸郡公許紹之女為妻，生三子；處彥、處俊、處傑。但【唐史】及清代學者郝懿行所撰【郝氏世系攷】中只記二子；處俊、處傑。郝處俊自幼喪父，發憤努力學習，博覽群書，成為學識淵博的宰相。他喜歡讀【漢書】，反復誦讀，坐臥手不釋卷，有些精彩的章節，他都能隨口背誦。貞觀年間參加科舉考試，中舉進士，吏部尚書高士廉欣賞郝處俊的才學，授著作佐郎，掌撰擬文字，襲爵甑山縣公。郝處俊兄弟關係融洽。他生五子；北叟、南容、東叟、朝瑞、朝麟。郝北叟官任司議郎、太子典膳；郝南容初官任顿丘县令后升为秘書郎，娶林氏、李氏生下兩位優秀的公子；象賢、象猷。郝象賢便是北陵郝氏始祖。
有的文獻記載說郝象賢官任太子通事舍人，後被周朝武則天當權執政誅戮之。郝象賢生三子，其中幼子名叫郝肸，字伯泉，當即意識到安陸郝氏將落難遭禍。於是奔向海濱之山東遠逃避禍，最後徙居山東萊州郡掖縣平仲故里鄉北陵疃，成為山東掖縣郝氏開山鼻祖。
郝肸公的後裔，後來便成為著名的掖縣郝氏中的一支。族譜上說；郝肸遷居掖縣北陵後，娶奉禮郎彭志筠之曾孫女為妻生子數人；郝錕、郝博、郝菑等多位。郝錕，字道行，娶田氏生三子；耀、輝、皩，其中郝皩，字孝德，取表字依其長幼次序兄弟至德、敏德、孝德，娶妣王氏生數子；鮌。郝鮌，字周禮，娶張氏生數子；鋮。
郝鋮，字維則，這時晚年雖生活在劉豫時代，金朝掖縣北陵郝氏世代務農，家境貧困，郝鋮以後幾代子孫皆家境貧寒苦於繁重的徭役。牠發生在金太宗完顏晟天會八年庚戌九月，濟南府知府劉豫即位為大齊皇帝，改元阜昌。劉豫，字彥游，景州阜城人氏，宋朝宋高宗皇帝即位之初。劉豫受命知府任濟南府，撻懶任東路軍以六路軍師升爲六部路都統，領金兵來攻劉豫，殺死守濟南城的宋朝將領關勝，投降金國軍隊，金太宗任命劉豫為京東東路與西路淮南路安撫使、知東平府兼諸路馬步軍都總管。劉豫聽說金太宗要立一個傀儡政權，就多方運動送給西路軍移賚勃極烈完顏宗翰許多珍寶，於是兼左副元帥完顏宗翰在金太宗面前推薦了劉豫。天會八年庚戌九月，金太宗下詔冊立劉豫為大齊皇帝，建都大名，號為北京，劃定山東、河南、陜西為其控制。劉豫當上皇帝後，對黎民百姓橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛，以什一法檢括民田，強拉壯丁建立鄉軍，劉豫還助紂為虐，多次侵略宋朝土地，給南宋以很大威脅。
郝鋮，字維則，娶妣姜氏生一子；郝垚。郝垚，字高勛，曾在宋時官任萊州府帥司，妣趙氏生二子；毓、誨，郝毓，字鍾秀，曾在揚州任江都縣令，妣任氏生數子；郝玨。郝玨，字百雙，在平里店街開豆腐作坊為營生，娶妣葉氏生一子；堃。郝堃，字大輿，號載靈，為人生性好義，掌持家政督耕課讀，濟急扶貧傾為鄉里敬服的當人，妻許氏、田氏、彭氏生二子；佺伯、佺仲。郝佺伯是個秀才，在平里鄉里教授五經為業，娶妣王氏、徐氏生數子；徵彪。郝徵彪娶妣孫氏、唐氏生數子；遠銘、鉅師。郝遠銘曾在棲霞縣城建書院教誨子弟，奉承香火，傳道學，名重一時。郝遠銘娶妻張氏、萬氏生三子；笨、箵、笭。郝笨勤奮好學，辛苦持家，上奉雙親下撫二弟，年僅三十九歲時以薦登州儒學教授。郝笨妻王氏生四子；賢、猷、功、利。郝猷生一子；良。郝箵妻丁氏生二子；貢、獻。郝笭妻李氏生二子；立、興。
招遠縣張星郝氏始遷祖郝鉅師，字仕銘，山東省萊州府掖縣朱流鎮北陵人氏，於明朝洪武末年攜家眷自掖縣遷登州府招遠縣張星居住，以開豆腐作坊為營生，後遷大呂家，去世後塟於圈子邨東南，後裔世代居此，大呂家遂為招遠縣張星郝氏。
郝鉅師妣周氏、趙氏生五子；笙、篵、籲、篴、籈。。郝笙妣呂氏生二子；曌、晿。郝曌妣趙氏生二子；燴晅、燴暙。郝燴晅，字氜閤，妣楊氏生二子；嵀琞、嵀鼅。郝嵀琞妻呂氏生二子；鑦、錟。郝鑦妻李氏生二子；渂琇、渂琻。郝錟妻欒氏生二子；渂誴、渂誟。
張星分支第三世郝曌支次房子燴暙公世系；郝燴暙，字敊詍，明朝中期初任平涼府某縣主簿，娶妣蔣氏生一子；嵀峲。郝嵀峲妻王氏生二子；飍、鬊。以上祖孫三代移居平凉府地。
郝燴晅次子郝嵀鼅妣李氏、徐氏生二子；釪、鏦。郝釪後改郝鎺妻傅氏生二子；渂鈆、渂璥。郝鏦後改郝誴亦生二子；渂鎠、渂瑺。
郝篵妣張氏生二子；勗、暥。據墓誌銘記載；郝鉅師的這一支，自鉅師至渂琇、渂琻七代祖孫均附塟在郝鉅師墓地，即招遠縣張星集圈子邨東南。
掖縣北陵郝氏第十代郝佺仲，字有材，妣呂氏生四子；朝暉、春暉、朝春、朝奉。第三子郝朝春，於金章宗末年萊州守將徐汝賢被任命部屬知監事，後加入楊安國紅襖軍，金國仆散安貞攻下萊州城，郝朝春與徐汝賢在跟金兵巷戰中非常激烈。徐汝賢不幸英勇犧牲。登州刺史耿格在關鍵時刻發生動搖，返回投降金兵。郝朝春帶著一部分族人向招遠撤退，厭惡戰亂，隱居那裡。蒙古滅金國後，由北陵徙居招遠縣南院莊另開基業，後裔形成南院莊派。
郝朝暉，字連榮，妣任氏生一子；宗曦。郝宗曦，字占鳳，妣徐氏生一子；昇雯。郝昇雯，字鎮宅，妣孫氏生一子；景達。
在朱元璋平定天下是為明朝初年，郝占鳳曾攜子郝鎮宅亦遷居招遠縣張星集後，亦稱張星郝氏。郝景達，字相麟，娶妣張氏、王氏生四子；荃、萗、菂、莙。其中郝荃，郝菂二子情況，今已不詳。而次子郝萗、四子郝莙後裔則源遠流長，綿綿不絕。
郝萗，字伯康，妣姜氏生二子；最、樷。郝最生二中；惠崧、惠嵤。郝惠崧，字峭悥，生子鎺鎠。但張星郝氏卻以郝鎺鎠為開基始祖，郝鎺鎠為郝萗曾孫、郝景達玄孫。張星郝氏始祖郝鎺鎠生四子；誩、誟、諥、謃。郝誩後改郝敬生子渂鈄。郝誟生子渂瑡。郝諥後改郝忠生二子；渂鎬、渂彩。郝渂鎬後改郝文高生於明嘉靖丁亥，是郝肸公的第二十世孫，掖縣郝氏張星派宗譜所記長房到此為止。
郝莙，字伯成，妣鄧氏生三子；聯、聃、聰。明朝建文年間，郝聃這一支後裔曾徙居招遠縣城北鴻障溫家邨。郝聰一支後裔曾徙居招遠縣溝上邨。牠譜記載不詳。郝聯後裔不詳。
从安陆到东牟：牟平郝氏
漢魏六朝以來，郝姓以武傳家，世代有為軍事鉅族。這種軍事世家有為於變亂之世，無功於太平盛世時期事情。即所謂可為亂世之梟雄，不能為治世之良吏。因此，終李唐一朝盛世，郝姓反而韜晦不顯，族姓衰微不振。
郝朝麟公後裔有一支遷居萊州衛文登縣東牟城寧海州一帶。傳說金代的全真道七子之一郝大通家族便是這支安陸郝氏後裔。
郝朝麟十四世孫郝升，入全真教道時，易法名大通，法號廣寧通玄太古真人，寧海人，生於金熙宗天眷三年庚申正月初三日，這是根據北京白云觀收藏有一本民國十五年丙寅迎賓道士梁至祥抄的【諸真宗派縂簿】這個簿共列有教派八十七派，其中第十三有華山派。【諸真宗派縂簿】系譜載；廣寧祖師郝姓名大通，字太古，號廣寧，繋山東登州府文登縣人，生於金熙宗天眷庚申歲，幼壯卜筮授教，正月初三聖誕，十二月三十飛昇，元世祖敕封；廣寧通玄太古真人。元武宗加封；廣寧通玄太古真君，留傳第十三華山派，至一元上崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄，化體性悟，誠明養素，守堅志虛靈慧，業生希賢，遵秘法慎修，保純真敬，謹規良善，默功毓秀，英勤能扶世運積久，大丹成永建，根基厚仙，瀛書盛名，圓滿光華照，云天慶上升。
郝大通自幼喪父，事母至孝，寧海郝家不僅富甲一州，而且世代游宦。據馮壁撰【太古集•序言】云；‘師俗姓郝，世居寧海，為州人之首戶，昆季皆從儒學，兄諱俊彥，舉進士第，官至朝列大夫，昌邑縣令’。郝大通的哥哥郝俊彥，曾中過進士，做過朝列大夫、昌邑縣令等官職，郝大通與其兄郝俊彥一樣，起初也是以習儒業為主，但與其兄不同的是；他天性厭惡紛華，喜愛淡泊，無意於仕途，故有徐琰撰【廣寧通玄太古真人郝宗師道行碑】稱其稟賦穎異，識度夷曠，蕭然有出塵之資，郝大通自幼喜愛周易，讀【易】手不釋卷，但常苦於無明師指點。一日忽然夢中有神人授其【周易】秘義。自此之後，深通陰陽、律暦、卜筮之術。因傾慕司馬季主與嚴君平，故效仿二人以卜筮為業，隱於市廛，故有【金蓮正宗記•廣寧郝真人】稱其資質豐美，不慕榮仕，深窮卜筮之數，黃老列未嘗釋手，凡遇林泉幽寂之地，則徘徊而終日忘返，郝大通於金大定七年七月，全真教祖師王重陽由陜西終南抵達寧海，游歷寧海各地，物色門徒，見郝大通資稟不凡，有意感發之。九月的一天，郝大通仍然一如既往，貨卜於市，當時寧海人士大夫慕其名者，紛紛環列左右，簇擁周圍。王重陽背坐於郝大通卦肆前，一言不發，久而久之，郝大通雖覺其人與眾不同，但竝未在意，只以為是一般的求卜者，於是便對王重陽說；‘請先生回頭’。王重陽卻答；‘只恐先生不肯回頭’。一語之下，令郝大通極驚奇，覺此人絕非凡俗，於是立刻起身作禮，跟隨王重陽來到朝元觀或全真庵，把自己所作的一首詩呈獻給王重陽，詩曰；‘同席諸君樂太古，未明黑白希夷路。今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句’。王重陽以詩相答；‘口愛郝公通上古，口談心甲神仙路。足見翠霧接來時，日要先生清靜句’。
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據【郝氏宗譜】抄本記載；寧海州牟平郝氏在眾多郝氏宗派中屬於太昊氏族郝省族後裔，郝氏大宗派，牠是唐朝著名的安州安陸郝氏郝處俊的後代，郝氏從安陸遷徙到寧海州牟平，大約在唐宣宗朝時期，牠的始遷祖郝偓佺。
譜載；郝朝麟在唐高宗時官居大理司直，是掌管刑法的官吏，後升爲武部員外郎，娶妻彭氏、裴氏生數子名叫郝尚良，郝尚良在唐玄宗時任節度使司，娶妻高氏生三子；顯淳、顯美、顯善。郝顯淳少好勇，喜讀孫子、吳子兵書，足見郝顯淳是個勇猛剽悍，能征善戰，曾被朝廷征兵為平定安、史之亂，多次為朝廷率兵遠戌邊關，屢建奇功。因此，官任鳳翔府節度使又加封太尉等官職。郝顯美在唐肅宗是推薦補宿衛。
郝顯淳娶妣袁氏生四子；火、炏、焱、燚。郝燚生於唐肅宗至德元年丙申，他深通地輿山川學說，曾上【兵勢】疏後，官至嶧縣丞，升爲兗州通判，娶武氏生二子；景、晟。郝晟生於唐德宗貞元八年壬申，長得身高體壯，孔武有力，平時好舞槍弄劍，唐文宗時任渭州太守，娶黎氏生一子名叫偓佺。
安陸郝氏九世郝偓佺在唐宣宗時，由安陸徙居山東萊州東萊郡掖縣平里店，又從平里店遷至登州東牟郡蓬萊縣魯南溝舒郝邨、福山縣壚上邨、寧海州牟平縣上武寧邨，定居於寧海州牟平縣城南鄉高陵湖畔邊上，遂開牟平高陵郝氏，後裔在此曾建郝氏家廟。
牟平郝氏高陵郝氏始祖郝偓佺，生於唐文宗大和二年戊申，初娶聞氏生三子；浞、河、溯。二娶平氏又生四子；海、洲、溥、泗。長子郝浞居平里店邨，次子郝河魯南溝舒郝邨，三子郝溯居壚上邨，四子郝海遷居文登縣草廟郝家山邨，五子郝洲遷居文登縣牟山郝家屯，其中第六子郝溥留居高陵湖畔岸上一個邨莊。
郝溥生活在時值唐朝末年，政治腐敗，天災人禍不斷，天下將亂之世，終於爆發了黃巢起義，天下英雄群起響應。郝溥在黃巢起義爆發不久，便相攜同郝泗兄弟二人一同投奔起義軍，參加義軍後，如魚得水，在隨義軍南征北戰的過程中，英勇善戰，屢建奇功，不久便在義軍中脫穎而出，受到黃巢的重視，攻占唐都長安。黃巢稱帝時，郝溥被黃巢任命為東北而行營先鋒使，青州萊州二州防禦使；郝泗被黃巢任命濟南兗州二州防禦使，並在瑕丘縣定居落籍。
譜稱；郝溥生於唐懿宗咸通五年，娶妻鄭氏生三子；鈺、鏑、鍖。長子郝鈺初居荊山寺，其子移居車家疃，數十代裔孫遷居郝家莊。次子郝鏑遷居牟平縣城外武寧邨。三子郝鍖夫人馬氏生四子；材源、材資、材友、材林。其中三子郝材友娶何氏生二子；建乾、建元。郝建乾娶丁氏生一子；郝裒。
安州安陸是郝偓佺的父母之邦，是萊州、登州、寧海州郝氏的根據地。郝偓佺的祖父母生長於此地，他的八位直系祖先都塟在此。因此郝偓佺生前便對安陸祖地念念不忘，竝於唐懿宗咸通元年、唐僖宗廣明元年兩次回安陸掃墓，此後郝偓佺一再囑咐子孫一定要守護祖先坵墓，定期祭掃。但過了百十餘年，當宋代之世，因兵亂戰火，阻隔山東的郝氏已無法回安陸掃墓，而安陸的五十畝祭田及郝氏故居遺址，已被他姓人家侵占殆盡。到宋仁宗慶暦元年，山東郝氏郝偓佺的曾孫郝材友、五世孫郝建乾、郝建元、郝建魁、六世孫郝裒、郝衷、郝袤、郝裹等人一同回安陸祭祖掃墓，見物非原主，遂狀告於安州安陸府縣衙，意慾收復故地，但一直懸案未決。
譜稱；郝建乾生於宋太祖開寶五年壬申，自幼受儒家以忠孝仁愛為核心的正統思想，致使以孝知名，其弟郝建元以悌知名，皆出於天性。郝建乾之孝，他的生母早亡，繼母何氏不慈，繼母當在郝材友面前讒毀他，他因此失愛於父，但他是一個篤孝純至之人，繼母愈是如此，他對繼母愈孝順，作為郝建乾異母弟的郝建元則以孝友恭恪知名，他年僅數歲見建乾被母打駡，就哭著攔阻。至於成年人，每觀其母，母兇虐，才少了一些，遇母指使建乾，他必與兄共赴，故捨身護兄的郝建元，知名於友悌兄長之譽，歷仕宋真宗、宋仁宗二朝光祿大夫、封及妻子。
郝裒生於宋真宗大中祥符三年庚戌，字聚寬，也以德、孝、悌、信、讓五條家法訓試子孫，認為此五條者立身之本，娶姜氏生三子；安伯、安仁、安侶。郝安侶生於宋仁宗慶暦四年丁亥，字正蕓，居家以孝友聞，授迪功郎，娶黃氏生二子；東牟、東萊，其中次子郝東萊，字基山，官至陽信縣主簿，移居桑落墅邨。郝東牟生於宋哲宗天祐元年丙寅，字如山，他的思想信仰始傾向於道教，娶呂氏生二子；俊彥、俊昇。
郝東牟其人自幼聰慧過人，負有俊才，又勤奮好學，心懷大志，由郡學生入貢京師，於金海陵王天德年間進士，官任博興縣主簿後升爲知縣，朝列大夫。長子郝俊彥於金海陵王貞元四年也考中進士，官任朝列大夫、昌邑縣令。郝俊彥元配嚴氏生三子，寓居牟平縣城里，續娶夏氏也生三子，卜居都昌縣邑城外夏店郝家莊。次子郝俊昇即郝升或郝璘由於全真道教祖師王重陽指點和影響，於金世宗大定七年成為全真七子之一的華山派道祖師，竝改名郝大通。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-11 17:32:04

元朝狀元——澧州“神駿”郝希賢

編者按語：
郝希賢是記載于湖南省常德郝氏族譜七卷，首一卷的郝氏先祖，元朝僅有的幾個狀元之一，該族譜幾次編修，（清）郝德隆、郝宏澤續修，清宣統元年木刻活字印本，1986年常德郝氏後人再續修。現被收藏在中國家譜網站檔案館，有關元朝狀元郝希賢的歷史記載還從《直隸澧州志》、《常德志》等典籍文獻資料中查得，以下是有關先祖郝希賢的考證文章。

澧州“神駿”郝希賢

數百年來，澧州澧陽城內，有一條“狀元街”（今珍珠街），一曰“狀元井”（原三關祠前），一座“狀元橋”（今文廟內），都是紀念元代澧州狀元郝希賢的。
澧陽人郝希賢，在元仁宗延祐五年廷試中，考中左榜進士第一名，成為當時轟動澧、沅郡邑的第一名狀元，也是今天常德澧州歷史上唯一的一名狀元！即使是在整個芙蓉國裏，也是僅見的七、八名狀元之一。因此，澧州人一直引為美談。
但是，時至今日，不少人只知其名，不明其實。不久前，一位廣東務工的澧籍線民，發了一個帖子，說他想探尋元朝澧州郝狀元的史實，但只搜到了兩條材料：一條是《元代狀元榜》介紹的：“霍希賢，澧州人，生卒年不詳，元延祐五年左榜狀元。據《湖南通志》記載：‘延祐五年霍希賢榜’的霍希賢，曾誤為郝希賢，而載於舊志之中。‘舊志誤姓郝’。《元史》紀•第二十六卷仁宗之三中記載：‘三月戊辰，禦試進士，賜忽都達兒，霍希賢以下五十人及第、出身有差。’泰定年間，霍希賢曾任職知威州官。”
另一條是當今學者孫瑜的學術論文《袁桷的學術傳承，政治生涯及社會網路》中的一段：
“霍希賢，澧州（今湖南省澧縣）人，延祐五年左榜第一。至治元年，霍希賢在京官秩已滿，臨別時，袁桷作詩《了昂逸馬圖》相贈，本詩後注：‘通叟狀元以秘書郎滿職，言歸，泊然若無營者，桷舊與殿廬詳定得通叟卷，氣完以充議者，爭緘口。今其南歸，以子昂畫馬求，言愴然以別，吾徙之責深缺然矣。至治元年八月二十九日，桷書。’”孫瑜稱：“將通叟狀元定為霍希賢經過了一番考證。從時間來說，通叟狀元是至治元年以前的狀元，是延祐二年，或者是延祐五年的狀元；從“南歸”推斷，他應是一名南人。延祐二年左榜狀元張起岩是一名北人，延祐五年左榜狀元是霍希賢，他是澧州人，故推斷他就是通叟狀元。”
這位線民還說：希望家鄉澧州能提供更多更詳細的材料和情況。

這引起我的興趣，直接翻檢《直隸澧州志》，發現有六條記載：
卷十二的《科甲》記為：“郝希賢，延祐狀元。元制，分進士為兩榜，蒙古色目人為右，漢為左。延祐五年廷試，蒙古色目榜首為忽都達爾，漢人南人榜首為郝希賢。”
卷二十六的《摭史實》記為：“《元史》仁宗延祐五年三月戊辰，廷試進士，賜忽都達爾、霍希賢以下五十人及第、出身有差。《岳志》作郝希賢。”
卷四的《古跡》載二條：“珍珠街，元延祐狀元郝希賢故居，在北門外。”
“狀元井，以郝希賢得名，今三關祠前井是。”
卷二的《陵墓》載二條：“元狀元郝希賢父母墓在州西北五裏黃鸝堰。”
“狀元墓在安鄉黃山。”
根據這些材料，在幾月前結合澧州的書院史探索中發現的其他史料，初撰了如下的一節文字：
“溪東書院在澹水河東白沙洲有在約281年（1226~1510年），翻檢這段歷史，值得特別一提的是，從它那一棟宇華麗的齋堂裏，從範文正公‘憂樂歌’聲中，走出了一位由澧陽城珍珠街的才子而‘不輟恬吟’，摘取了元代南方漢人榜第一個狀元桂冠，即元延祐五年左榜進士第一名的郝希賢（亦作霍希賢）！郝狀元登第，即入京鑾，做了朝官（秘書郎），但澧水的濤聲和溪東的吟詠時刻不忘，致使他在朝堂上，常把漢民族人民的聲音上達天聽，不惜得罪一些胸懷偏激的少數民族高層統治者，雖然不足四年，郝遭排擠，貶出京城，但他義無反顧，直至元泰定年間知威州（今四川省阿壩藏族自治州汶川縣）任中遭人暗害。至治元年，郝希賢臨出京時，位居翰林國史院檢閱官、翰林侍講學士的大詩人袁桷（1266~1327年，字伯長，慶元人即今浙江省鄞縣人），特在趙孟覜的一幅《子昂逸馬圖》上，題寫了：‘神駿飄飄得悠閒，天池飛躍下塵寰；青絲絡首誰牧得，留與春風放眼看’的詩句，與之愴然贈別，這既是對‘神駿’門生南歸的關懷，更是對郝一身正氣的欽羨和慰勉。”
寫此段文字時，當時雖為郝狀元“遭暗害”抱憾，但更為元代澧州的文化教育驕傲。可是，最近檢閱到的一則史料，似乎更令人興奮。因為：《所安遺集》卷一的第四頁、《嘉靖茶陵州志》卷下（選舉第四）的第二六頁及《隆慶嶽州府志》卷五第九頁上，都記載有這樣一條史料：“澧州路護都達兒（1296~1349年），蒙古捏古氏，居澧州路。曾祖阿屯赤為侍衛近臣；祖火者任泰興縣達魯花赤；父阿散未仕，母馮氏，四川人。據《元延祐二年與五年進士輯錄》載：（馮氏）為宋某路提點刑獄馮立之孫女。護都達兒為湖廣鄉試第一，廷試右榜第一，授秘書監著作郎，歷任湖廣行省左右司員外郎、南台監察禦史、江浙行省左右司員外郎、都水庸田副使、同知饒州路事。至正五年後，任同知衡州路事、濟南路總管，官至婺州路總管。至正九年卒，年五十四。所撰《賀太子箋文》今存。”如果這則史料無錯誤，則澧州在元延祐戊午科中，產生的不僅僅是一名左榜狀元，連那位右榜狀元忽都達爾，也是出自澧州。或者可說，1318年的澧州，有過一次同科奪下左、右二榜之魁、產生了狀元“雙子星座”的歷史榮耀。

當然，這個結論還有待于學者們甄別。不過在反復研究相關資料後認為：如果那位“居澧州路”的蒙古官宦世家阿散，苦於自己的“未仕”之痛，決心花大力氣搞智力投資，而他的那位寶貝兒子忽都達爾的漢文學業又不那麼理想，於是把澧州才子郝希賢找來陪讀。在文正書院的科學教育下，忽都達爾的學業大有長進，社會地位低下的南方漢人郝希賢，也得到了官宦世家，特別是上流社會一等蒙古人家族的信任與關照。如此的天時、地利、人和，造就了澧州的一頁歷史輝煌，也不是不可能出現的“奇跡”。但願這不是非分之想。
最近，在澧州高氏1982年的三修族譜中發現，元末明初，由江西吉安府吉水縣宦遊澧州，並從慈利知縣任致仕的高遷，之所以落業澧陽城珍珠街，一個重要的原因，就是這條享有“狀元街”美譽之地的風水文韻吸引了他，因傾其全力，購買了郝希賢的“狀元居”，此時大約離郝希賢中狀元不過數十年光景。

那麼，郝狀元故居為什麼會變買？
帶著這個問題，史海追尋，特別是在姓氏族譜研究中，有了一系列驚奇的發現：
山東省東平縣地方資料稱：“霍希賢，東平霍莊人，延祐五年左榜進士第一名。《霍氏族譜》載：‘元朝時霍姓人在此建村，因出狀元霍希賢，遂以霍姓命村名。’現在，位於東平縣新湖鄉霍莊村東200米處，面積約2萬平方米，地處汶、黃兩水沖積平原區的‘霍莊遺址’，已成為縣級文物保護單位。”
《泰安地方史講義》又稱：“元代霍希賢之故里，歷史上的古運河故道，八百里梁山水泊遺址等眾多名勝古跡，均在鄉境內。”因此，“水滸聖地”研究課題組還認為：“元代興盛的霍家莊狀元霍希賢，有位好友叫羅本，就是寫《水滸》的羅貫中•••”還說：“當地傳霍希賢支持和參與好友羅本或羅貫中創作《水滸》的傳說很多，霍家後裔更有‘霍狀元曾和羅貫中是很好的把兄弟，兩人的關係親如手足’之說，而且也有狀元墓遺址等等。”
1999年12月的《台大歷史學報》第24期載文，就霍希賢到底是澧州人還是山東東平人這一本無歧義的問題，進行過認真的討論：一說“據張志熙《東平縣誌•選舉》，稱其為東平人，希賢所撰《蘇宥神道碑》自雲：‘予以魯諸生及進士第’”；一說“據鐘崇文修《隆慶嶽州府志•選舉表》稱，霍希賢為澧州人。”兩種意見各有所據，一時尚無定論。
反復披閱這些材料後，似乎找到了“郝狀元的故居為什麼會變買”的答案。

一般認為：元代郝（霍）狀元只有延祐戊午科左榜一個，只是鐵的事實。史料中的一個狀元有了兩個“籍貫”，看似矛盾，但如果把這個矛盾放進“歷史的模糊化”環境中考慮，讓“籍貫”與“故里”、“住地”相溶，就有可能找到“矛盾的統一”，這種可能性實際上也應當存在；
山東東平的數種資料均說：“霍莊遺址”是“元朝時霍姓人在此建村”、“元代興盛”的，據說霍希賢寫的三件碑文尚存（元東平路新政頌碑、東平元代文廟內碑、東平龍山的霍氏碑文各一方），但憑此，不僅不可否認郝希賢的“澧州籍”，甚至還可完善澧州狀元郝希賢的史料！因為：“郝希賢”即為“霍希賢”，上引《湖南通志》的記載，實際上是《隆慶嶽州府志》卷五的記載，這證明史志資料早已指明“郝”與“霍”為一人，後世人以為是“誤”，一般則以為是“改”，理由稍後自明。

郝以南人、漢人的資格榮登延祐五年左榜進士第一名，成為狀元，但在元代社會“人分四等”的歧視制度中，儘管他才華橫溢，卻只授了個秘書郎的小京官；數年的京官生涯中，郝與袁桷、延祐二年左榜狀元張起岩（山東曆城人）等一些漢人文官一道，為國家和民族的利益，與少數高層蒙古族統治者抗爭，受到擠壓，結成莫逆之交。1321年郝被迫離京後，至少賦閑了三年，此間，可能是在張起岩為首的友人的暗助下，由澧州隱居山東。到了元泰定年間重新起用為荒涼的川西威州知州後，郝狀元本想為國鎮邊，一顯身手，不想一個任期未滿，卻慘遭暗算。但九死一生中，得以潛逃。既是“潛逃”，自然不能回居澧州。於是，由少數幾個忠心的隨從、家人，傳出“不幸遇害”的資訊，並弄出一條“柩船”，從威州出巴蜀，順長江而下，最後停在了可從長江直達的澧州安鄉黃山之麓安葬，了結了一段郝狀元“魂歸故里”的歷史，躲過了暗算者的賊眼。同時，郝家合族（除安眠於澧州城北五裏黃鸝堰的狀元雙親外），亦從此走上了“流落之旅”。

郝狀元家族流落何方？這在元代的澧州是個秘密。
立村霍莊的霍家來自何處？這在元代的東平也成一謎。
但是，元末明初，澧州珍珠街的“狀元居”被致仕的慈利知縣高遷買下，成了澧州高氏的落業之基，大約20年左右的時間內，高遷一家子孫兩代就出了三舉人、兩進士。由是，“珍珠街”被“狀元街”替代。
而山東東平縣，霍家後裔也亮出了霍家祖輩出了個狀元，名叫霍希賢，並特別標明是元延祐戊午科左榜狀元。由此，大約今天的每個讀者，都可透過歷史的煙霧，看到一個“流落何方”和“來自何處”的“歷史對接”！
但是，元中葉後期的澧州，只知道郝狀元“遇害”了，而元中葉後的東平，也只看到一位流落而來的落泊文人霍希賢，興家立業，建起了一座霍家莊，文人霍希賢閒暇時，又與附近的文人羅本或羅貫中等人詩酒往來，參與《水滸》等詩文的創作活動。幾年前，有研究《水滸》的學者指出：明以前的中國歷史上，堪與《水滸》中描寫的水戰相匹配的戰爭實例，只有洞庭湖的鐘相、楊么與*政*府*軍的反復鏖戰，才有那規模、戰術和氣派。如此想來，出身於澧州的狀元郝希賢“更名演變”成的東平霍希賢，就具有對洞庭湖水戰和梁山泊環境的全面瞭解與知識的優勢。今查《直隸澧州志》、《常德府志》等史料，宋朝*政*府*軍（包括岳家軍）剿滅鐘相、楊么的農民起義軍大戰澧州的時間，距郝希賢中狀元，僅一百八十餘年，正是這一點，增加了一般對上述澧州與東平郝、霍狀元“歷史對接”的可信性認識。如果有一天能確證郝（霍）希賢幫助或參與了《水滸》的創作，或許將能成為解開《水滸》諸多謎團的一環。
總之，竊以為，山東東平的所有霍希賢遺跡，都是澧州郝希賢流徙的物證，更是澧州郝希賢“威州遭遇”後史實的重要補充和延續。當今的澧州和東平，均視元代狀元郝（霍）希賢為自己的歷史驕傲和其故里“籍貫”，大約也符合“歷史的真實”。如果澧州和東平兩地，對一個“同科同榜”狀元的“兩籍說”史料進行聯合研究，一定可以得到一個正確而科學的結論，這是一般的期盼，也是公諸此文的目的。
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作者：郝运江   发表时间：2014-02-11 17:32:51

讀《郝懿行世系考》有感

郝懿行先生是清代著名訓詁學家，是我崇敬的郝氏先祖之一，近來讀到先生《世系考》，對先生據典考證之嚴謹風格非常欽佩。先生博學，句理說事皆有出處，實為我輩學習的楷模。
然而晚輩不敬，思維想事多跳躍無限，無意囿於書籍典經，所論多從歷史人性自然出發，因此對先生《世系考》一文末尾觀點略有不同的看法，希望與所有同親切磋。

先生言：“居霸州者，多顯仕。餘嘗覽其族譜，首列始祖經，蓋不知以太原者為大宗。其序乃雲：‘吾族本姬姓也，周初封霍叔于霍，而分封其支庶于郝。’是說也，異乎所聞。余蓋疑而未敢信雲。郝氏本非姬姓，與霍亦不同宗，當由土俗音訛，裏巷鯫生創為異說。遂令郝霍二姓無妨謬語同宗。所謂數典忘祖，于古未聞。古讀郝音如釋也。”

就晚輩所知，郝氏淵源古遠，出處並非一處。在有上古文字記錄之前就已存在赤邑之地，而且並非僅僅山西一處。按照古代氏族部落起氏習慣，赤邑當為本來的地氏演變為後來的姓氏，即郝氏。郝音古讀確有如釋，然古人語音混亂繁多，各地不同，所謂十裏不同音。除釋音之外，更多讀壑音，也有讀黑、讀火、讀好等語音。讀壑音最多、最廣泛，至今猶是。在懿行先生當時也應該讀壑音，至於好音實在是後來普通話改革以北方方言為標準硬性規範所致。如按先生的觀點，那麼今人根據《新華字典》被稱呼為好音，當作何解？豈非也有“數典忘祖”之嫌？

先生考證之郝氏鼻祖，確為郝氏大宗。但不等於郝氏沒有其他源流，特別中華姓氏錯綜複雜，古人書寫文字以及發音均不規範。尤其一些外來民族的融合，都增加了一些姓氏的源流。郝氏本來地出西北，且是西北望族，與外族接近，不論是由於戰爭因素，還是由於文化商貿因素，都有被融合的可能，現已所知有古代烏桓國人起名郝氏，又有回族郝氏、滿族郝氏，南方也有白馬氏的子孫起名郝氏等等。至於北方，雖然山西是大宗是眾所周知，但在歷史的不斷變化過程中，誰能肯定沒有其他姓氏的誤讀誤記演變郝氏？或者有的直接改為郝氏？值得一提的是，當年北魏的鮮卑族後來完全消失，和漢族融合，改用漢姓，其中難道沒有郝氏麼？反之亦然，郝氏同樣有的因為各種原因改為其他姓氏。所以有人認為郝霍同宗、郝赫同宗、郝何同宗，甚至有郝古（骨）同宗都不奇怪。晚輩認為這不算“數典忘祖”，這只不過是歷史進化的自然結果，可能原本就不是一個“祖”，但這並不影響我們作為同一個姓氏存在著，而且有了更多的源流，更能夠增加我們的文化和歷史的多樣性和傳奇性。這些都是我們後人應該感謝先人並且感到自豪的。

作者：郝运江   发表时间：2014-02-11 17:34:16

名门望族之上社郝氏

在山川秀美,梨果飘香的山西原平(原崞县)梨乡同川上社村，矗立着一座明清风格的石券门楼,门楼上“晋贤故里”四个砖雕大字依稀可辩,是便是中华郝氏主流支派“晒书堂”堂主,东晋名士郝隆的故里。

据《名贤氏族言行类稿》载：“伏羲氏的弟名骨，一说名省。骨的子孙在殷帝乙时有人名子期，被殷王封于郝乡（今山西太原）。子期和子孙在郝乡定居，其子孙以封地得姓郝。”据《上社郝氏家族史》中叙,其家族源于山西太原郝乡（今郝庄）,为太原郝氏的嫡派分支。相传汉代郝夔(其孙为郝廉，字子康,被众多太原郝氏后裔尊奉为始祖)出任中郎将时，携家眷及族人驻守边关,在汉与匈奴交界处的古崞县(今原平)一带，遂后以驻地为籍,世居郝家寨（今上社村前身）。祖上相传郝隆为郝夔的十五世裔孙。故现山西原平(原崞县)梨乡同川上社村是其故里,也是中华郝氏主流支派“晒书堂”的祖庭所在。

据传郝隆生于西晋惠帝初（约公元291年），卒于东晋海西公末（约公元368年），终享古稀之寿。

明永乐版《太原府志•人物篇》载：“郝隆，字佐治，处士，崞县人。少博学，无书不读。七月七日，见富家曝晒衣服，乃出日中仰卧。人问其故，曰：晒腹中书耳。与族人世福同爨。诏复其家，名重一时。”

乾隆二十一年修《崞县志》卷三，乡贤篇中载“晋公隆，辟为南蛮参军，杞乡贤有传，晋处士郝隆墓在县东一百里上社村”。

光绪壬午年续修《崞县志》陵墓篇曰，晋南蛮校尉参军郝隆墓在县治东南七十五里铜川上社村。

上社村隆公祠现存的清同治八年碑载：“先生讳隆，字佐治，东晋名士也。尝为征西官属卒，未得志。余考当时王、谢诸公皆温所辟，其后裔皆至卿相，为一代名臣。而公终生不遇未表，见士固有幸有不幸欤！《世说》载公轶事风流，旷达想见，其为人而佳话千秋，儿童尽悉。则亦足以不朽矣，又何必得志一时后为荣哉……”

郝隆一生嗜书如痴，学富五车，名扬东西两晋，《世说新语》里就记有其三则故事，故里上社村曾建有“晒书堂”。

郝隆先后生活于晋朝南北两地，西晋末年,因“永嘉之乱”，汉政权南迁,建立东晋政权偏安一隅。,郝隆率部分族人南下避乱。.他前半生在北方，后半生在南方,是江南郝氏“晒书堂”的开派之祖。因而，其后裔也分为两大支流，一支在山西晋北同川原籍，一支在江南安陆一带。南方安陆支族中，著名的代表人物有唐朝宰相郝处俊。北方同川支族中，也有众多出类拔萃的佼佼者。同川赵村现存的唐长寿三年（公元694年）《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》中，就刊刻有11位郝姓功德主的姓名和官职。他们是：上柱国郝永师、郝仁楷、郝仁惠，为正二品勋官；上轻车都尉郝仕哲，为正四品勋官；轻车都尉郝士廓，为从四品勋官；上骑都尉郝仁喜，为正五品勋官；代州北楼屯官骑都尉郝泰静，为从五品勋官；骑都尉振师郝开云，为从五品勋官；果毅郝正路，为正七品武职；清凉府队正郝玄明，为正九品武职；五台县录事郝石生，为文职县吏。另外，崞县旧志将晋将军郝胜、金河东北路转运使郝俣均为郝隆后裔。同时刊载于志书中的还有金进士郝居简（为郝俣子），明嘉靖壬午科（公元1522年）举人、知州郝璋，嘉靖庚午科（公元1570年）举人、通判郝桂芳，清康熙丙子科（1696）举人、大同教谕郝操，乾隆戊午科（公元1738年）武举人、鸡鸣驿把总郝廷选，嘉庆甲子科（公元1804年）举人、曲沃教谕郝鹏翔，同治丁卯科（公元1867年）武举人郝鹰扬。以及明朝以岁贡生出任训导的郝大本、郝应熙，明岁贡生郝应荧、郝瓒、郝玳和清岁贡生郝生锐等。

据了解，上社村的明朝以前的郝氏谱牒早已失传，清乾隆年间在重新整理族谱时，查上社村郝氏除大部为历代世居外,也有部分是认祖归宗后陆续迁入的郝氏后裔,新旧郝氏皆认同是太原郝乡（郝庄）支族，并一同供奉郝隆为其先始祖。故清乾隆年重修族谱时,便一并汇编入族谱。现如今人们已无法分清新老族人了。同川郝氏的定居历史距今已有2100多年，西汉至西晋末为15世，东晋至元末45世，明朝至今26世。同川郝氏以郝隆为先始祖启,至今已有71世。随着族群的不段扩大,氏族分支势在必行,现在同川地区有共同血脉,供奉共同祖先,同为”晒书堂”后裔的郝氏,主要分布在原平同川上社、南河底、南旺、观里、东山底等五村，人口共计约6500余众。

上社村除留有“晋贤故里”石券门楼和郝隆衣冠冢外，还于清同治八年在郝家祠堂旁修建了”隆公祠”，祠门两旁曾置有木刻楹联：“为布衣有光东晋，作参军大振南蛮”。之外，上社村还有春秋战国时的古城遗址和古战场跌马沟，以及汉代文化遗址与郝家寨旧迹、金代书斋此君轩、元代壁画墓、明代岱山庙、清代古戏台等文物古迹。遍布上社村大街上的多处古代闳楼，更是这里独特的一道风景线。

尽管如此，人们记忆最为深刻的还是曾经悬挂在同川南河底郝氏宗祠里的那副楹联：“赋娵鱼辨小草讽谢调桓名士清谈倾江左，生典午官参军晒书坦腹故乡遗址在沱东”。[楹联中,　典午为隐语。典的意思为掌管，司的意思也是掌管。午，按十二生肖午即马。所以，典午暗指司马。因为晋朝为司马氏王朝，所以，典午也指晋朝。]

楹联短短的34个字，精辟地概括了郝隆的生平事迹，山西五台举人刘升瑛不愧为一支神来之笔！


郝隆与《兰亭集序》

在山水灵秀,果木飘香的山西原平(原崞县)市梨乡同川上社村，矗立着一座明清风格的石券门楼。门楼上“晋贤故里”四个砖雕大字依稀可辩，这便是中华郝氏主流支派“晒书堂”堂主,东晋名士郝隆的故里。郝隆(字佐治),生性诙谐、博学多才，满腹经伦,无书不读。为东晋时著名的饱学之士,他的许多轶闻逸事,一直为后人所津津乐道。

西晋末年,因“永嘉之乱”，汉政权南迁,建立东晋政权偏安一隅。为避战乱,大量人口从中原迁往长江中下游，史称「衣冠南渡」。众多侨州侨郡的设立，深刻地影响了东晋的政治面貌。同时，客观上促进了长江中下游经济文化的发展，中国古代政治经济文化中心亦随之迁往江南。东晋时期，为南下避乱，郝隆与众多名士高人侨居这里，经常聚集一处谈玄论道，放浪形骸。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，浙江会稽山水清幽、风景秀丽。“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），聚集当时的社会名流高士，举行风雅集会。这些名流高士主要有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人.郝隆有幸也参加了这次盛会。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁就得赋诗，若吟不出诗，则要被罚酒三杯。觞滞郝隆时因不能作，被罚三杯酒。喝完酒后郝隆随手拿笔写了一句“娵隅跃清池”。桓温问：“娵隅是什么东西？”郝隆说：“蛮人把鱼叫娵隅。”桓温不解问到“作诗为什么要用蛮语？”郝隆说：“我从千里迢迢跑来投奔你，才得了个南蛮参军，怎么能不说蛮语呢？”,众人听后哈哈大笑。郝隆用这种方式表达了他对桓温不重视自己的不满，很是幽默。南朝?宋?刘义庆所著《世说新语》第二十五排调篇就祥尽记载了郝隆的这一轶闻逸事:

{原文}　　　
　
郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚。既饮，揽笔便一句云：“女取（jū）隅跃清池。”桓问：“女取隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为女取隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？”

这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
风雅集会后，与会者把诗汇集起来，并公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一篇序文，以记录这次雅集。于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字脍炙人口的《兰亭集序》。.它被后人誉为“天下第一行书”,成为文坛佳话。

《兰亭集序》
　
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多遍，但终究没有在兰亭集会时所写的好。其文书法具有极高的艺术价值，被后人誉为“天下第一行书”。

原文

永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

汉译

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。


郝孔儒简介

郝孔儒，太原上社郝氏家族二十三世，文化程度大专，1942年7月12日生于祖籍上社村，幼年随母赴太原寻父谋生，曾就读于华北工学院，毕业后分配国家大型一类军工企业：山西兴安化学材料厂（国营二四五厂）工作。他勤奋好学、刻苦钻研业务，热爱兵工事业，多年从事国防军事建设，有着丰富的生产经营管理和计划、经济管理经验，先后担任基层干部、处长、分厂厂长、部长等职务，现任山西兴安化学工业（集团）公司副总经济师，组织和参与了多项国防重点工程项目的建设，由于他出色的表现，多次受到国防科工委、兵器工业集团公司等上级机关的表彰。

他热爱故乡，对家族有着深厚的感情，受族人重托，在担任“上社郝氏家族史”总编期间，与编委会全体成员一道不辞辛劳，查阅史料，呕心沥血。为家书的问世，各尽职守，倾注了全部的心血和精力！

由郝孔儒宗亲快递的《上社郝氏家族史》一书我已经收到，待我抽出时间，陆续将上社家族部分资料发表到咱们网站，请宗亲们关注本站。《上社郝氏家族史》一书得以成功批量印刷，是我郝氏宗族的一件大喜事。《上社郝氏家族史》的完成，是你们同心同德、群策群力、四处奔波凝聚而成的；是你们智慧的结晶；是你们辛勤付出的成果。她充分证明了上社郝氏族人求真务实、精诚团结、乐于奉献和与时俱进的时代精神。在此向郝孔儒宗亲以及上社郝氏家族史编委会全体成员表示感谢，感谢诸位宗亲为郝氏家族作出的贡献！

作者：郝运江   发表时间：2014-02-11 17:47:17