姓氏：刁

滕子京（990～1047年），名宗谅，河南洛阳人，幼年丧父，由母亲刁氏夫人抚育他与弟妹成人。《宋史》中载，滕子京“尚气，倜傥自任，好施与，及卒无余财”。

作者：刁品安   回复：203   发表时间：2009-06-03 15:38:29

王佐见毛泽东部队纪律严明，十分高兴，但一直怀着戒心，怕毛泽东部队“吃”掉他。

毛泽东知道王佐的心理，让王佐部队保持他的独立性，从未有“吞并”之意，但也怕王佐有变，后院起火，遂派何长工整编王佐的部队。

何长工喝过洋墨水，会讲法语、俄语，见过大世面，能言善辩，头脑灵活，随即任党代表上山。

王佐见了何长工，知道是毛泽东派来的党代表，也就以礼相待，设宴为他接风。

表面上客客气气，暗地里处处设防。

王佐生怕党代表夺了他的权。

王佐把何长工丢在一个泥屋里就走了。

何长工看看门口的土匪，知道自己是被软禁起来。

怎么办，毛委员的指示看来一时还得不到解决，整编改造王佐的时机还不成熟，时机可创造，不成熟可以促其成熟。

何长工遂放下自己的任务，遵照毛委员的指示，开始社会调查。

何长工工作的第一个对象就是看自己的土匪王佐的助手刁飞林。

还真凑效，何长工从刁飞林那里知道了王佐的心病，也是压在王佐心里的一块石头，永新、遂川、泰和三县的联防团团总伊道一。

何长工说：你愿不意和我一起把伊道一给做了，解你家头人的心头之恨？

刁飞林说：不满你说，我们是一起结拜的弟兄，他的对头，也是我的对头，你只要能解决伊道一，我保证说服我家头人接受改造和整编。

何长工起来握出刁飞林的手说：一言为定。

刁飞林神采飞扬，说：一言为定。

何长工说：你听我的，你去引诱伊道一，引出之后，你就没有事了，剩余的，看我的，等我们拿下伊道一的人头，我们去见王头领，但之前，只能是你我的秘密。

刁飞林答应。

何长工报请毛泽东批准，带一排人就下山了。

伊道一正准备围剿王佐部呢，得到刁飞林的消息，根本就没有考虑那么多，带人就杀出来。

旗锣坳，一边是群峰绝壁，一边是峡谷深涧，是拿山通往井冈山的唯一要道。

何长工让过刁飞林，一声令下，部下的枪就响了。

伊道一没有想到，自己被骗了，而且遇到正规的军队。

伊道一被击毙，剩余的团丁逃命而去。

刁飞林回头，上前，拔出匕首割下伊道一的人头，满脸是血地对何长工说：走，何代表，上山，见我大哥去。

王佐见到伊道一的人头，上前，躬腰，看个明白，而后说：你伊道一，想要我的命，看来是没有机会了，随后对刁飞林说：老二，去把伊道一的人头喂狗去。

刁飞林起身而去。

王佐不无感激地说：还是毛委员，手下有你如此智慧勇猛的人，我还想着怎么改造你呢？

何长工说：你改造我？你想怎么改造我？

王佐说：说出来，不怕你笑话，你不是不吸烟，不喝酒，我就要你吸烟、喝酒；你不要老婆，我就弄几个美女整天缠着你，你不是不入会道门，我就要和你喝酒结拜，改造你，如今，我算服了，你说吧，毛委员要我们如何改造和整编？

何长工听后，哈哈大笑，说：你们那是绿林好汉的作风，在我们共产党这里是不行，如今好了，只要你服，改造的事好说，听我的就是。

随后，在何长工的帮助下，王佐接受改造。

一段时间之后，何长工报请毛泽东的批准，把井冈山的武装整编为一个团：袁文才任团长，王佐任副团长，何长工任党代表。

作者：117.95.23.*   发表时间：2009-12-17 10:35:40

从1940年至1949年的十年中，成都搞贩运烟毒的路线越来越宽，大部份是从西康运来，先集中在雅安，陆续运到成都，要保证烟运畅通，还由驻新津的一个团的军队和双流县一个营，专门负责护运，到了成都后，便运出一部份到上海卖高价。有一次一批烟路过綦江一品场，被军统检查站查获，押送的人，取出“重庆行辕”的“护照”，站长没法，只有去报告军统头子戴笠，戴笠去找行辕主任贺国光查询，结果是行辕参谋长办的，刘与贺国光都占有股子，烟土是刘文彩发出的，戴笠只有卖个人情了事。
??　　烟毒运成都后，极大部份都存放在上翔街刘元琮公馆内，1939年一天日机轰炸成都，上翔街中了一个炸弹，把刘公馆烟库炸垮了，烟土四处横飞，几间房屋都变了颜色，附近大批地痞流氓和贪利的贫民，纷纷前往残垣破壁去用刀子刮烟土，人数越来越多，刘元琮听见后，不动声色，也不去制止，到了黄昏时候，他派出军队，把着路口，一一收缴，结果地痞们苦了一天，毫无所得，弄得哭笑皆非。
??　　除了这条运路外，地方恶霸和封建码头为冷开泰、张联方、龚渭渣、侯少宣、马昆山、李金桂、刘树成、徐子昌、黄亚光、蒋浩澄等人，都是码头上的总舵把子，都是喧赫一时的人物，手边上都掌握得有三山五岳的活跃份子，为他们奔走贩运毒品，主要来源，是西康和云南，一年四季，川流不息。
??　　还有一批专门为烟帮保险的人物，代价高昂，值十抽三，为成都宪兵特高组组长的潘兴时，手下养了一批打手，专门为烟帮保险贩运，由成都至广元市，每百两抽三十两，生意十分兴旺，灌县是烟运总口子，保烟帮的最大头子是申介屏，曾任过川军司令官，继任川康绥靖公署少将高参，大大小小的保烟帮，均依附于他，他同时拥有袍哥人枪三四千，每担烟抽保险费百分之四十，每月得烟数百担至千担，申介屏手下以保帮起家的有曾成志等人，都是百万富翁。此外还有一个保烟帮的女强人凌云旅馆的老板刁大娘。其丈夫刁青云，是灌县总舵把子，开设凌云旅馆，死后由刁大娘接替，凌云旅馆是各烟客往来的总口子，是贩运、看货、论价的交易场所，刁大娘的收入，不亚于申介屏。灌县、松潘县、茂功一带的土匪头子陈福安、宋国太等人，拥有人枪两三千，匪棚十余座，见着刁大娘，都要畏惧三分。

作者：117.95.23.*   发表时间：2009-12-17 15:31:36

北方評書的產生比南方評話晩。傳說是1662-1666(康煕元年至五年)說書的祖師爺柳敬亭隨漕運總督蔡士英上京津說書時，收北方書曲藝人王鴻興為徒，王鴻興又傳安亮臣、鄧光臣、何良臣(合稱“三臣”)，白文亮、黃福亮、佟起亮、霍士亮、刁亮(合稱“五亮”)留傳下來的。

作者：117.95.23.*   发表时间：2009-12-17 17:46:53

川军高级军官开设的赌场，赌徒们把它叫做私窝子。这种私窝子大都开设在宽大的公馆内，如川军师长唐英在西沟头巷的唐公馆，另两个师长邓叔才在九思巷的邓公馆和刘元琮在鼓楼南街的刘公馆。师长邓国璋在鼓楼洞街的邓公馆，刁文俊在福建会馆的刁公馆等等，都是成都市区聚赌的私窝子赌场。这些赌场都是由赌场主人邀人去赌，不公开向社会招揽，因而叫做私窝子。

作者：121.234.212.*   发表时间：2009-12-19 07:34:13

江湖最后一个刀客03-12-02 07:56 发表于：《无厘头以人为本》　分类：未分类
他8岁开始从父解猪，公元1982年封刀，50载屠猪几近二十万头他识遍猪身血脉骨骼，掌膝掐断猪身血脉，闭着眼时，全凭感觉进刀

江湖最后一个刀客：全凭感觉进刀

　　 有人的地方就有江湖。

　　爷爷，你的江湖呢？我已经没有江湖了。在一个八十岁老人的眼中，江湖不比一盏淡黄的茶水更有味道。

　　有江湖就有刀。

　　那你的刀呢？

　　我已经没有刀了。在我随手的一抛中，刀已经沉睡在湖底。

　　一个没有江湖和刀的老人，他还有什么呢？骄傲。

　　还有呢？

　　鄙视。

　　鄙视？

　　是的，不尊重刀的人都将得到鄙视。

　　———《刀江湖》

　　落寞 那一个不如清茶的江湖

　　墙是断墙。茶馆是一家无名的小茶馆。

　　椅子是三条腿的残椅，桌子是堆满油腻的木板，甚至可以怀疑歪声恶气的堂倌抓来的到底是茶叶还是灰尘。

　　夕阳从烟熏火燎的断墙照进来。阳光似乎也脏得满身油腻。

　　有茶馆的地方就有人喝茶，所以这里也有很多人在喝茶。茶馆和菜市场一样，是最有趣的地方，因为你可以在茶馆找到很多奇怪的人，甚至三条腿的人。

　　当然，在这家茶馆你要觉得无趣了，这里每个人看上去都那么普通。事实上，这里像成都城所有的下等茶馆一样，来的都是走卒贩夫之流。

　　而在大多数人眼里，这样的人是无趣的。岂但无趣，简直无趣至极。

　　如果在这些人中一定要找一个稍微有趣一点的人，有人会说是那个粉擦得往地上掉的女人，也有人会说那个对着女人挤眼睛的汉子，甚至有人会说是那个跑堂的小伙子，因为他有两撇小胡子。

　　没有人会说是那位默默喝茶的老人。

　　这个老人岂但无趣，简直无趣至极；岂但无趣至极，简直面目可憎。他脸上的油腻不比他身上的衣服少，他衣服上的油腻不比桌子上的少，而桌子上的油腻，刮下来炒一顿菜还有余。

　　而且，他剩下的两颗牙齿就像霉烂了的花生，他肮脏的胡子上面还挂着几片茶叶。

　　你说，这样的人还会有趣？没有人知道，老人堪称“蜀中首席杀猪匠”———一个真正的刀客。

　　老人曾洪根，1924年生人，祖习屠术，8岁开始从父解猪，公元1982年封刀，凡50载，屠猪几近20万头。

　　他杀猪如麻。

　　现在，老人只在夕阳残垣下，捧一盏清茶，将日子慢慢啜吸，过着日啖猪肉逾斤的日子。

　　骄傲 那一瞥凉入骨的藐视

　　近日江湖，刀光闪耀，纷纷有屠者扯旗而呼，自号第一刀客。

　　老人啜啜茶：“你为什么要对我讲这些呢？对一个八十岁的老人，江湖会比一盏淡黄的茶水更有味道吗？”

　　老人的眼睛里有一抹冰凉，面对这一抹眼神，你会有冷水漫过每一寸骨骼的绝望。

　　因为，那里面写着藐视。真正参透江湖，就是远离江湖。东瀛围棋老人加藤正夫有言，在那些真正世外高手眼里，或许我们像小孩子一样可笑，我们真的懂围棋吗？

　　因为，真正的围棋是道。

　　那么屠艺呢？

　　在老人眼里，那些扯旗而号的刀客真正懂屠艺吗？

　　老人说，“不谈这些，我们喝茶吧。”

　　怀恋 那一头无法释怀的猪

　　我已识遍猪身血脉骨骼，掌膝掐断猪身血脉，闭着眼时，全凭感觉进刀！”

　　“寻常两三百斤的猪，不会让我的目光作超过一分钟的停留，因为，在我的眼里，它们和一只苍蝇或者一只蛾子没有区别。”

　　老人8岁学艺，其始，老人父亲只许老人观摩，不教持刀。老人之父如此训诫：“刀乃珍重之物，轻动不祥。”如是三年，一日，老人之父欲屠解一肥硕之猪，老人出语：“肩胛之肉过肥，不算好猪！”老人之父赞叹：目无全猪，技成！

　　此后，老人开始独立屠猪，是公元1935年，老人年方11岁。怀揣雪亮一刃，杀遍古城成都，从东门杀到西门，从西门杀到北门。见过民国的青天白日旗，掠过抗日的滚滚烽火……

　　一路杀来，雄鸡一唱天下白，老人成为人民共和国成都肉联厂一屠宰师，有什么杀不了的大猪、歪猪、恶猪，待到老人持刀而去，迎刃而解。

　　人言，老人屠术已至化境。解放前，川中名人刁文俊每到年关，必重金迎纳老人解猪。

　　某年，刁夫人刁难老人，称，“白刀子进红刀子出不算功夫，白进白出方显本领！”老人不作一言，面对二百余斤之猪，欺身而上，膝压猪腹，肘击猪颈脉，双眼闭成一条线，柳叶尖刀顺势送进猪喉，抽刀而出，刀身米粒大的血珠也无。

　　老人持刀示人，众人无不咋舌惊叹，刁文俊封银圆4个作谢。

　　从此，老人“蜀中神屠”之名传遍蓉城。事后，有人问老人白进白出秘诀何在，老人笑笑，“我已识遍猪身血脉骨骼，掌膝掐断猪身血脉，闭着眼时，全凭感觉进刀！”

　　庆祝中华人民共和国建国一周年之际，肉联厂得一大猪，毛重600斤，獠牙钢腿，见屠夫而不避，只以尺长之喙拱得众屠师绕院奔逃。时老人正在院外一小摊择肉而啖，听得人叫猪号，叹道：“什么鸟猪，恁般猖狂！”长身持刀，绕猪三圈。恶猪人立而起，似欲噬人，众人皆屏住呼吸，不敢少动。

　　少顷，老人一声长叫，挺刀进身，旋风般冲向人立之猪。白光闪过，有殷红血液从猪喉喷涌而出，老人满身血花，有如穿了一件斑彩衣衫。大猪一声闷哼，颓然倒地，有如一座小山。

　　老人长叹：好猪，好猪！“我再没有杀过那么令我充满回忆的猪了。从那以后，寻常两三百斤的猪，不会让我的目光作超过一分钟的停留，因为，在我的眼里，它们和一只苍蝇或者一只蛾子没有区别。也就是从那以后，我失去了解猪的乐趣。”

　　“而我追求的是乐趣。”

　　留念 那一把风情万种的刀

　　从开始屠猪，到1982年封刀，五十多年，老人没换过一把刀。肉联厂行屠二十余年的杨姓老人曾见过曾老的刀，“那是一把长约一尺二寸的小刀，宽不过两指，刃薄如柳叶，锋利得刀光也可杀人”。

　　老人的刀是民国时同城一佚名老匠人所制。为制此刀，佚名匠人封门半月，白日不闻打制之声，夜晚方见火花纷飞。当匠人捧刀出门时，人已枯瘦如柴。

　　“刀不是一种器具，他是屠者身体的一部分，它甚至会感觉，会疼痛。”老人昏暗的眼睛闪过雪亮的光芒，“刀是利器中至钝至利者，刀背其厚如指，是不杀之钝，刀刃其薄如纸，是必杀之利，刀没有剑的贵族气息，直如隐于莽莽的英雄。”

　　老人封刀后，曾有后生缠着老人要学屠艺。老人不传，只在夜里，缓缓抚过刀背，刀身，刀锋，有一点冰凉，在他的手心滑动。刀光映亮老人的

　　眼睛，他微笑着。“不传，死也不传！”

　　为何不传？

　　“现在的人，视刀若草芥，怎么可传？”

　　一个薄雾迷茫的秋晨，老人怀揣柳叶尖刀，绕石灰街附近一湖徐行，行至三圈，扬手飞刀，刀坠湖底。回看坠刀处，却无些微波澜。

　　在屠者这个古老的行业中，有一条亘古相传的规矩，临终之时，必见所持之刀方可闭眼。

　　但现今湖已不见，刀自渺渺。老人遗言：我死，飨我以清清湖水。

（无厘头早报　记者伪寡妇，实习记者黑索金　 实习生人贩子）

作者：121.234.212.*   发表时间：2009-12-19 07:39:43

诸葛亮死后一千七百多年来，华夏民族尊其为政治家、军事家、外交家、思想家、文学家和智慧的象征，这是对诸葛亮一生中功德业绩的高度概括。笔者认为，一个人的聪睿才智和勤政业绩固然重要，但最重要的是廉洁自律的人格魅力，诸葛亮不愧是“为人师表”的楷模，从他生前的勤政廉政到他死后的遗命薄葬，无不体现他崇高人品，他虽死犹生，让活着的人们去品评、领悟和借鉴。正因为如此，他死后，史学家陈寿为他立传时评论他“抚百姓示仪轨，约官职从权利，开诚心布公道。尽忠益者虽仇必赏，犯法贻慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戳，善无微而不赏，恶无纤而不贬……邦域之内咸畏而爱之”，称赞他是“识治之良才”(《见三国志·诸葛亮传》)。后人赞誉他是“将相师表”、“醇臣楷模”、“醇儒望众”、“坐言起行”、“移风来世”、“万人师表”(见郭清华《武侯墓祠匾联集注》)。就其薄葬而言，历代亦有不少文人学士感叹歌咏。如:吴天府《诸葛武侯·七古》诗云:“郦山穿穴亿万费，七十二家滋疑忌，何如此冢卧空山，万岁千秋人洒泪”;清周书《谒武侯墓》诗云:“孤忠双表在，遗憾一抔存”，刁翼《望定军山诸葛公墓》诗云:“冢上一抔存汉季，松杉林立护祠楹”;余翔汉《诸葛公墓》诗云:“今古荒坟半草莱，插旗山下墓巍哉。庙祠炳焕人千载，碑竭流传土一堆”;吴隆瑞《武侯墓》诗:“阿瞒疑冢今何在?不及先生土一垒”。……等等(见清李复心《忠武侯祠墓志》)，真可谓“高风亮节足千古，心碑历历祠墓前”。在武侯墓的楹联中，对诸葛亮的遗命薄葬也不乏感叹赞誉。如:“一抔犹是汉家土，七尺争瞻丞相坟”(清嘉庆祝曾题书);“前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在;襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新”(清嘉庆李复心题书);“我居白河水，东与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士;公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城”(民国十五年王恒鉴题书);“沔土一抔存帝业，汉江千里照臣心”(清董书题)……等等。总之，武侯墓的碑褐、匾联和历朝历代诗歌，莫不对诸葛亮的勤政廉洁和功德业绩品评称慕，至到今日，凡游人观瞻，皆肃然起敬，为此，勉县的武侯墓也先后被汉中市和陕西省公布为爱国主义教育基地，用诸葛亮的勤政廉洁思想教育世人和青少年。
?

作者：121.234.212.*   发表时间：2009-12-26 06:56:52

平度抗日战争纪念馆展带解说词



前 言



1937年7月7日，日本帝国主义悍然发动卢沟桥事变，中国守军奋起抵抗，抗日战争爆发。

平度是胶东半岛西大门，具有重要战略位置。抗战八年，有着光荣革命传统的平度人民，在中国共产党的领导下，加强党的建设，开展武装斗争，坚持统一战线，创建了大泽山、河里套、高平路一带抗日根据地，展开游击战、地雷战、麻雀战，给敌人以沉重打击。平度的抗日斗争是抗日战争敌后战场的缩影，是胶东抗战的重要组成部分。英雄的平度人民，以顽强战斗，英勇牺牲的精神，为抗日战争的最后胜利做出了卓越贡献。

1937年“七·七”卢沟桥事变，日本帝国主义发动了全面侵华战争，他们攻城、略地、焚烧和屠杀，中华民族到了最危险的时候。“七·七”事变的第二天，中共中央发布《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，号召全国军民团结起来，抵抗日本的侵略。在中国共产党的推动和全国抗日热潮的影响下，实现了第二次国共合作，抗日战争全面开始。中共中央为动员一切力量，争取抗日战争胜利，及时公布《抗日救国十大纲领》，同时，中国工农红军正式改编为国民革命军第八路军，东渡黄河，开辟敌后战场。1937年8月25日，八路军一一五师与敌板垣师团会战于晋西北平型关，首战告捷，歼敌千余，打破了日军不可战胜的神话。

在正面战场上，李宗仁将军指挥40万国民党军队，在台儿庄与日军展开大会战，歼敌万余，取得了抗战以来正面战场上的第一次胜利。

1937年12月24日，中共胶东特委在文登发动了天福山起义，创立了抗日救国军第三军。三军发起，点燃了胶东半岛的抗日烽火。

平度历来是兵家必争之地。抗日战争爆发后，县长刁承襄、姬春堂先后弃城逃跑，日本侵略军于1938年侵入平度，日军飞机对平度城、古岘、蓼兰、南村等重要城镇狂轰乱炸，仅平度城就炸死炸伤居民40余人。日本军队在我土地上践踏横行，侵略军屠杀百姓，焚烧民房，掠夺财物，实行惨无人道的“三光”政策，平民百姓无家可归，流离失所。为加紧对平度的军事控制和经济掠夺，日军、伪军和国民党顽固派先后在平度建起50多个据点，敌占区人民处于水深火热之中，过着亡国奴的悲惨生活。

作者：121.234.212.*   发表时间：2009-12-26 07:02:26

平度抗日战争纪念馆展带解说词



前 言



1937年7月7日，日本帝国主义悍然发动卢沟桥事变，中国守军奋起抵抗，抗日战争爆发。

平度是胶东半岛西大门，具有重要战略位置。抗战八年，有着光荣革命传统的平度人民，在中国共产党的领导下，加强党的建设，开展武装斗争，坚持统一战线，创建了大泽山、河里套、高平路一带抗日根据地，展开游击战、地雷战、麻雀战，给敌人以沉重打击。平度的抗日斗争是抗日战争敌后战场的缩影，是胶东抗战的重要组成部分。英雄的平度人民，以顽强战斗，英勇牺牲的精神，为抗日战争的最后胜利做出了卓越贡献。

1937年“七·七”卢沟桥事变，日本帝国主义发动了全面侵华战争，他们攻城、略地、焚烧和屠杀，中华民族到了最危险的时候。“七·七”事变的第二天，中共中央发布《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，号召全国军民团结起来，抵抗日本的侵略。在中国共产党的推动和全国抗日热潮的影响下，实现了第二次国共合作，抗日战争全面开始。中共中央为动员一切力量，争取抗日战争胜利，及时公布《抗日救国十大纲领》，同时，中国工农红军正式改编为国民革命军第八路军，东渡黄河，开辟敌后战场。1937年8月25日，八路军一一五师与敌板垣师团会战于晋西北平型关，首战告捷，歼敌千余，打破了日军不可战胜的神话。

在正面战场上，李宗仁将军指挥40万国民党军队，在台儿庄与日军展开大会战，歼敌万余，取得了抗战以来正面战场上的第一次胜利。

1937年12月24日，中共胶东特委在文登发动了天福山起义，创立了抗日救国军第三军。三军发起，点燃了胶东半岛的抗日烽火。

平度历来是兵家必争之地。抗日战争爆发后，县长刁承襄、姬春堂先后弃城逃跑，日本侵略军于1938年侵入平度，日军飞机对平度城、古岘、蓼兰、南村等重要城镇狂轰乱炸，仅平度城就炸死炸伤居民40余人。日本军队在我土地上践踏横行，侵略军屠杀百姓，焚烧民房，掠夺财物，实行惨无人道的“三光”政策，平民百姓无家可归，流离失所。为加紧对平度的军事控制和经济掠夺，日军、伪军和国民党顽固派先后在平度建起50多个据点，敌占区人民处于水深火热之中，过着亡国奴的悲惨生活。

作者：121.234.212.*   发表时间：2009-12-26 07:02:26

作者：肖福祥 2006-8-15 12:41:00
药王殿　为纪念被唐皇御封为“药王”的孙思邈，宋时所建，清乾隆三十七年（1772）宝庆知府刁玉成扩建，铁瓦盖顶。相传“药王”曾在此炼丹采药，遗留有炼丹池，故龙山又称“药山”。
　　

作者：121.234.212.*   发表时间：2010-01-01 19:39:35

济南有座云台山 古寺内藏着明代佛像
2010-01-04 08:37:00　　　　　 来源：生活日报
? 文/陈明超 雍坚

? 芦芽岭位于济南市历城区港沟镇东南。在芦芽岭南云台山的山坳中，有一座鲜为人知的古寺——云台寺。云台寺为县级重点文物保护单位，寺院中最重要的古迹是一组至今基本保存完好的摩崖造像。因偏居一隅，关于云台寺的来历、摩崖造像的建造者以及寺内其他古迹的渊源，世人众说不一。笔者曾两次到这里考察，现结合寺内碑刻记载对云台寺的历史加以还原和解读。

? 大诗人李攀龙曾来此一游

? 明代，济南诗人辈出，边贡、李攀龙、殷士儋，许邦才合称为“历下四诗人”。 他们中，最有名的诗人当数李攀龙。李攀龙，字于鳞，号沧溟。明嘉靖二十三年考中进士，先后任过刑部主事、历任郎中、陕西提学副使等职，官至河南按察使。先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结社论诗，是明代文学“后七子”领袖之一，被尊为“宗工巨匠”。他所著的《沧溟集》风行天下，历经数百年而不衰。

? 明嘉靖三十五年，时任陕西提学副使李攀龙弃官回到故乡济南。当年冬天，闲来无事，李攀龙便和同为“历下四诗人”之一的好友许邦才相约一起到港沟芦芽岭的云台寺(天井寺)小游。李攀龙作《同许右史游南山天井寺》一诗，称赞这里的美色说：“古寺马蹄前，荒山断复绵。阶危孤石倒，崖响乱泉悬。”许邦才随之唱和道：“千峰寒色照骦 裘，岁暮还堪载酒游。初宿南岩天井寺，便听一夜石泉流。”

? 云台寺和德王府的渊源

? 李攀龙和许邦才之所以选择到这个偏僻的云台寺游玩，与德王府大有关联。原来，明正统年间，有一个叫做道山的和尚云游四方，看到这里寺基废弃却景色幽深，遂决心在此重建古寺。道山近五十年的苦心经营，到成化年间，云台寺佛殿僧房才大致完工。道山又在寺东悬崖之间雕刻了石佛三尊、菩萨七尊以及伽蓝、土地等造像，使得整个寺庙变的“黄金丹砂璀璨、金碧辉煌映瞻”。基于此，道山的功名远播四方。

? 这一来就引起了济南城里德王府的注意，明成化二十年，王府皇亲魏郁和四周信众一起出资，请来了附近千佛寺碧空法师、观音寺入庵法师和福圣寺大渊法师等高僧共禳法事，并由章丘的头号石匠刁嵩为道山立碑，以志其功。云台寺借此成为一方观瞻，并与德王家族产生了割舍不断的联系。而当时许邦才刚升任德王府右长史不久，他邀请李攀龙来这里游玩，自然是在情理之中。

?云台寺始建于元代

? 在道山和尚开凿云台寺摩崖造像之前，云台寺已经存在。根据现存石刻碑文记载，云台寺于元代“元贞元年(1295年)开山建寺”，因周围四季鸾腾，雾气缭绕，宛若云台，所以名云台寺。又因为寺庙位于天井峪，东临芦芽岭，西连孤月山，南靠天平寨，北枕锦洋湖，恰如置身天井之间。所以又名天井寺。顺着羊肠小道蜿蜒而上，山门隐约，进得山门，只见半月形的悬崖回环在半山腰，云台寺依崖而造，崖畔泉水随处可见。最著名的是历代方志中均有记载的玉漏泉，泉在寺西悬崖下，犹如颗颗珍珠滴落，回音山峪间。玉漏泉之南，还有南北二泉，现在都叫甘露泉，三泉齐发，正是李攀龙和许邦才诗中所描写的“崖响乱泉悬”和“便听一夜石泉流”。

? 在道山和尚开凿云台寺摩崖造像之后，云台寺又进行了历次扩修。明万历四十一年(1613年)，云台寺的僧众为了保护摩崖造像，在石崖上依山建造了一座宏伟的雄尊宝殿。明崇祯年间，济南孝廉张经重修云台寺关帝庙，自此，这座寺院成了佛道两家的道场；其后在清康熙年间，胡文显又重修云台寺山门及关帝庙，使得云台寺绵延得续至今。

? 云台寺佛像毁于何时

? 近年来，云台寺经过整修，重新恢复了香火。云台寺内，明崇祯年间修建的石砌雄尊宝殿尚且存在。宝殿高约七米，为穹顶结构的无梁殿，殿内有三层石窟造像，多是道山和尚时雕凿。在最下层的三尊佛像两侧，后人又补刻两尊比丘，共计17尊，皆栩栩如生。在济南各县市区范围内，这是现存最为完整的一组明代摩崖造像。 正因如此，早在1985年，云台寺便被定为县级重点文物保护单位。

? 仔细观摩这组佛像，细心的游客还会发现，最底层几尊佛像有修补痕迹，最明显的是底层中间的坐佛，其头部和右臂都是用石膏还原后又涂了一层水泥？但凡遇到这种情形，很多人便会凭直觉断言，这是“ 文革” 时被红卫兵破坏的。 其实不然，济南市博物馆文物专家王建浩先生在1965年曾拍摄过一组云台寺的照片，那时“文革”尚未开始，而照片上，下层中间坐佛的头部和右臂已经被破坏。

? 云台寺佛像究竟毁于何时，志书上没有记载，尚待进一步调查考证。需要一提的是，今天，在寺外山路间，闲置佛像一尊，当是寺内旧物。它原来具体位于何处，不得而知。

? 云台牡丹缘何“不下山”？

? 在云台寺周边的村子里，几百年来，一直流传着“云台牡丹不下山”的民间故事。故事的大意是，在云台山内大殿前，原有白花紫蕊的牡丹两棵，有几百年的花龄。很久以前，当地有个财主看好了这两株牡丹，硬是派人在晚上把它们挖出种到自己家中，想借此装点自己的门面。第二天，他便邀集名人富绅来家中赏花。可是，客人们到了以后，发现财主家的牡丹不光不开花，连叶子也开始枯黄。众人赶紧劝财主把牡丹送回云台寺，否则于己不利，财主顾不得面子，只好让人又用八抬大轿把仙牡丹送回了云台寺。

? 可惜的是，1970年这两株百年牡丹惨遭人为毁坏。此后，人们又在原处栽下两株牡丹，结果新栽的牡丹生长健旺，年年盛开。看来，云台寺土质和气候条件尤适宜栽种牡丹，加之有玉漏泉泉水的浸润，所以牡丹能在此存活数百年，年年盛开。这恐怕是“云台牡丹不下山”的自然原因。

作者：222.184.28.*   发表时间：2010-01-04 19:45:46