姓氏：康

和谐拯救危机：传统文化丧失与地球人类危机
—— 康 庄 考 古 有 感
汶上县康驿镇康庄村现在共有康姓人口1300余人，除几户是外姓人外其余大部分都姓康。相对于发达地区而言，近年来族人们生存状况不容乐观，都在不断地为家族的繁荣和发展苦苦追寻-----
前些日到康庄村考古和寻祖本人感慨万千，通过这次考古得知汶上县康驿镇康庄村不但历史悠久，文化底蕴深厚，而且交通便利，土地肥沃。世代生活在这里的先人们曾经创造过人类文明的辉煌，明朝时期族人们在这里创建了“天王殿”（“三教第一门”）。 据老人们回忆，当时庙里共供奉着如来佛像、孔子像和太上老君（老子）像及象征着“风调雨顺”的四大天王和护卫“天王殿”的韦陀菩萨像，当时庙里共有4、5位和尚，香火很望，最有名的一尊佛钟比现在汶上宝相寺里佛钟都要大，声音相当洪亮，声声都在祈祷国泰民安，族人幸福安康。在“天王殿”里“三圣主”的两旁是“三人三姓三教主 一佛一圣一老君”的金字匾联，象征着大明“三教合一”和谐文化和天地人和谐统一的人文理念，在庙宇西南角是远近闻名的土地庙会，现在不远处的南站镇庙会便发源于此。可惜的是，“天王殿”在解放初毁于野蛮破坏，佛钟也在1958年被大炼了钢铁，现在只剩下“天王殿”地基、创建天王殿记，功德碑及“三教第一门”石碑刻记。
如今在这记载里遗留的文化遗产已不多，最具考证价值的一通老祖碑由于中间部分残缺不全而给考古工作带来了困难和不便，但仅从残存的底部碑文及碑冒文字记载来看，此碑应该是大明其间的族人们为上十几代先辈们遗传脉络、播迁状况及歌功颂德所立，仅残存的碑文正反面就有数百字。奇怪的是正面碑冒图案不知为何是双凤图案，现仅能看出“大明”字样，背面是“康氏之图” 字样，底部正反面碑文能够认出的人名好象家簿中多数都无记载。尽管如此，康庄祖传的舞狮子、踩高翘、划旱船和二人斗等民间艺术经久不衰，1954年济宁市在太白楼（李白居所）前举行全市文艺汇演，康庄舞狮在这次活动中获得了金奖，其中的“二人斗”不久前其又已经获得了济宁市的文化遗产保护。但令人遗憾的是对于这些历史文化知识除有几位老年族人略知一二外，其余都一无所知或默然处之。
近些时期以来一大批的大师及专家、学者预言近期人类地球将面临一场大的毁灭性的灾难，根源就在于当今尤其是近代人类文化缺失、道德沦丧、礼仪失常及利害冲突，并且预言目前人类拯救自己的既不是发达政治、民主、经济，也不是雄厚的财富和军事力量，唯一出路既是传统儒家思想和佛教文化，当前一些发达国家都在寻求中国的传统文化思想试图拯救地球、拯救人类、拯救自己------

作者：122.4.173.*   回复：5   发表时间：2010-03-30 23:10:42

白云庵古寺方圆数华里，遍地是残碑断碣，云台石柱。野草溪堂，依山错落；绀宫丛宇猎猎可寻；古碑倒塌于草丛，残坊隐现于林中；鹰堂金佛已作古，古寺灵风今犹存。白云庵现存残碑两通。左边一通在当年建寺时的地方立着，碑帽掉于地下，隔碑约一米。因为地基

的沉降，碑已出现歪斜，正面字体脱落殆尽，只剩下“白云庵功德碑记”及底部百余字模

糊不清碑文。碑顶有一排拳头大小的“皇风永扇，日月齐明”八个大字，可以疑为与建文帝

流落西南来以建庙有关系。再说碑帽正面是二龙锁珠，背面是双凤朝阳，是一般建庙人所不敢和不能用的图案。本人持肯定态度。石碑也依稀有“——圣帝而下见太子……”句进一步证明，此是后话。

右碑与左碑“皇风永扇，日月齐明”碑同高。碑体高为2米，宽约1.2米，连同碑体与碑帽通高3.2米，与雾中山开华寺杨升庵父子所撰之两碑同高。该碑为明代万历二十一年碑，碑顶同样有拳头大小一排大字：“云口禅林琴音梵庙”，有一字不清待考。内容经考大体可知，白云庵“先于白马……四围松石兰树，三面山门含瑞，诸城……绘丹青，修砌海漫于兹…...”

因碑剩下上部三分二，故更详细的内容未知晓。难能可贵的是该碑背面写了“摩腾法兰……

源远流长……”的内容，与雾中山两碑内容吻合，两碑所载“先于白马……”白马自然指河

南洛阳的白马寺，是否此庙的历史比白马寺更早，此是另外的话题。

作者：123.168.174.*   发表时间：2010-06-15 09:23:44

元至正二十七年（公元1367年）立。原在云南省宾川县和村钟鼓山麓，现存宾川县文化馆。高91厘米，宽47厘米。两面刻文，碑阳额刻佛像、梵文及双凤朝阳。文17行，直行楷书。碑阴额雕佛像、梵文及云纹，碑身刻梵文，中有汉字1行。

作者：123.168.174.*   发表时间：2010-06-15 09:53:24

大明初设巡检司，军务隶归固原州。洪武降州会宁县，巩昌府辖最西头。正统始置靖虏卫，黄河以西据蒙酋。 ... 两龙同舞，柳家父子两进士；双凤和鸣，苏氏兄弟双登第。

作者：123.168.174.*   发表时间：2010-06-15 10:09:14

《双凤奇案》发生以明朝正德年间，陕西省宝鸡府凤翔县。世袭指挥秦昆鹏的母亲给孙玉凤送去一只玉镯，孙玉凤回赠一幅荷花图，两家定亲。尤彩凤的舅父母褚生和贾氏夜宿尤家，双双被害，贾氏人头也不知去向。尚朝奉夜拾包袱，见是女人头颅，丢入朱砂井中。他害怕伙计孙玉秀报官，将他推入井中害死。第二天到县衙告状，谎说孙玉秀偷银窃物后逃走。县令钱树于受书吏任义操纵，判孙玉秀的父亲孙国安赔偿，孙国安不服，被押进监牢。孙玉凤父亲被押，上堂辩理，钱树青说她无理取闹，将她押在狱中。

　　女牢中，龙彩凤细说原委，秦昆鹏的未婚妻孙玉凤见此案有冤，决心去府衙伸诉。知府宁信到县复审，任义买通府衙女仵作水蜜桃，诬险尤彩凤失节，宁信误信，错判尤彩凤、秦昆鹏通奸杀人罪名成立。孙玉凤不服，到省上告。按察院陈思三复审，女仵兰彩华巧妙地破坏了尤彩凤的尿样，又误验尤彩凤为孕妇，使尤彩凤、秦昆鹏奇冤难雪。发审官杜重仁见此案不实，便乔装私访，弄清了真相，并从朱砂井中捞出贾氏人头与孙玉秀尸身，将尚朝奉、胡媒婆、胡大楞缉拿归案。

作者：123.168.174.*   发表时间：2010-06-15 10:21:57

。《姓氏源流序》碑系孔氏家谱碑，碑额为圆顶，平面浅雕双凤，四周为卷云纹，中间刻“大明”二字，碑题为“姓氏源流序”，碑身四周满雕流云花纹，该碑系孔子六十二代孙孔闻炳于明嘉靖二十一年（1542年）所立，碑文详细记述了孔氏自轩辕皇帝生少昊、传至叔梁纥生孔子，下传至明代嘉靖年间孔闻炳的延续发展过程。此碑由于长年风化，部分字迹已无法辨认，但整个碑文保存还算清晰。从碑文考证此碑为“仙源户”的家谱碑，此碑的发现填补了“仙源户”来历的历史空白，对研究“仙源户”的历史发展脉落提供了重要资料。

作者：123.168.174.*   发表时间：2010-06-15 10:25:35