姓氏：兀

在距三门峡市区西１５公里的金水河畔，有两个相距不远的村子———陕县原店镇原店村和大营镇兀家洼村，两村的大部分村民有一个共同的姓氏———“兀”。据传兀姓属陕县独有，在我国其他地区鲜有发现。
《百家姓》中没有兀姓，２０世纪８０年代汇载了全国５６００多个姓氏的《贵姓何来》一书也没有兀姓，《辞海》、《辞源》、《新华字典》中，也没有“兀”作为姓氏的词条。
那么“兀”姓究竟来源何处？
１９３６年版《陕州志》卷五《族姓》里有这样的记载：“原店村兀氏为北魏安乐王元鉴之后。”
元鉴何许人也？他与陕县之“兀”姓到底有没有关系？其后人为何会姓“兀”呢？
要揭开这一谜底，还得从北魏说起。北魏又称拓跋魏、元魏，是我国历史上第一个由少数民族统治的中央王朝，其创立者是鲜卑拓跋部的拓跋 。鲜卑族是中华民族最古老的民族之一，拓跋鲜卑最初生活在蒙古草原东北部大兴安岭北段的嘎仙洞一带，后渐南迁至蒙古草原，以“射猎为业”，*游牧为生。公元４世纪初，拓跋 的先人在今山西北部、内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋 于公元３８６年重建代国称王，改国号为魏，史称北魏，拓跋 即道武帝。公元３９８年，拓跋 建都平城（今山西大同）。经过拓跋 的“艰苦创业、进兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、内和外辑”和太武帝拓跋焘的“雄才大略、连年征战”，北魏由小到大、由弱到强，最终统一了黄河流域。
公元４７１年，北魏献文帝长子拓跋宏即位，是为孝文帝。孝文帝是北魏历史上最有作为的一位皇帝，被史学家称为“中国历史上向着进步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位２９年，他建设平城，倡明礼乐，督课农桑，修治大道，整治政风，广开言路。公元４９３年，为巩固对中原的统治，孝文帝迁都洛阳。公元４９６年，孝文帝提出：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”遂下诏北魏皇族改姓元氏，其余所有鲜卑人也都改了姓氏。“迁都”、“改姓”两项重要改革措施不仅加速了鲜卑族的汉化进程，促进了民族大融合，也加快了北魏经济社会的发展。
元鉴，字长文。其祖父拓跋长乐为文成帝次子，孝文帝时被封为安乐王，孝明帝时元鉴袭安乐王爵位，初为秘书监（掌图书经籍，从二品）。元鉴文韬武略，骁勇善战，曾为北魏王朝立下汗马功劳，但由于其对当政者心存不满，最终成为朝廷的叛臣。
《资治通鉴》第一百五十一卷记载，公元５２６年９月，北魏宗室广阴王元深、章武王元融被河北起义军葛荣俘斩。公元５２７年７月，孝明帝元诩诏令元鉴任相州（治邺城，今河北临漳县西南邺镇）刺史、北讨大都督，兼尚书左仆射和北道行台尚书令，与北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）讨葛荣。元鉴“幸魏多故，阴有异志”，“潜图叛逆”，裴衍“觉其有异”，遂密表上奏朝廷。８月，元鉴部下别将嵇宗“驰驿告变”，元鉴“据邺反”。孝明帝即诏令裴衍与都督源子邕、李神轨等合围邺城。８月１７日邺城破，元鉴被斩，首级被传送至洛阳。
元鉴死后７年，公元５３４年，北魏分裂为东魏、西魏，后又分别被北齐、北周代替。统治中国北方达一个半世纪的北魏王朝彻底走出了历史舞台。
二
唐《元和姓纂》载：“兀，后魏改安乐王为兀氏。”
宋郑樵《通志》卷二十五《氏族略》载：“十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，唯以善恶显著者为之。……后魏恶安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。”
这是史籍中有关改元姓为兀姓的确切记载。可见兀姓确实由元而来，而且是因为安乐王元鉴之故而改的。
北魏立国以来，刑法严峻，被处以死刑者极多，特别是对于谋反者要实行族诛，甚至其子孙虽养于外族人家中，也要“追还就戳”。公元４５２年（北魏兴安元年），文成帝准大臣源贺上奏，“宽宥死囚”，改死刑为戍边，并不再诛杀族人。因此，元鉴被斩首，而其族人未被诛杀。但孝明帝元诩以为元为国姓，元鉴以谋反绝其藉，不得姓元，乃“诏改其元氏”。于是，元鉴的家人只有从京城洛阳迁往附近州县避难，并改了元姓。
据传元鉴被杀前嘱其长子元览：“吾死后汝即改姓兀氏，永不得复姓。”窃以为，元鉴之所以让其后人改元为兀，一方面是暗示元去头为兀，让后代铭记祖先杀头之恨；另一方面也在激励后人卧薪尝胆，发愤图强，以求东山再起。《辞海》中“兀”字有“兀鲁思”的词条，是蒙古语“领地”、“国家”的意思。作为北魏王朝掌管图书经籍的秘书监，元鉴选择“兀”字作为其后人的姓氏可谓煞费苦心。
元览最终改名兀览，在金水河畔安家置业，几代人后遂为村落。因兀览后人在村中经商开店，同时也是为了纪念元氏祖宗，村名就取元之谐音“袁”，称为袁店村。宋代石佛龛“大宋国陕州陕县曲泉乡大成保袁店村”石刻，现在还较为完好地保存在陕县文化馆内，证明原店村原来名为袁店村。
经过近１５００年的风风雨雨，现在的兀氏族人已发展到７０００多人。除了陕县原店镇原店村和大营镇兀家洼村的５０００多兀姓人口外，另外还有两支比较重要的兀姓聚居地，一支在陕西省蓝田县 湖镇的兀家岩村，该村有家谱记载：明朝天顺三年，因黄河决口、蝗虫蔽日，民不聊生，原店村有名叫兀从益的与妻徐云翠担挑４个儿子从陕州逃荒到此，至今已有１０００余口人；另外一支在山西省太原市小店区的西桥村，据载该村兀氏是明朝初年因躲避兵荒迁去的，现有７０余户３５０余人。
三
从公元５２７年到现在，兀姓族人已在陕县繁衍生息了１４７８个年头，其间也出现过几位载入典册的名人，均为原店村人。其中一个叫兀礼夫，清道光年间人，官至布政司（相当于现在的省部级官员）。据载，道光十二年，做了布政司的兀礼夫动用大量的人力、物力，建成了规模庞大的兀家寨。据传兀家寨之规模、奢华及精雅，可与山西的王家大院、乔家大院相媲美。至今在原店村仍保存一四合院，被当地人称作“兀家大院”。
在一个深秋的阴雨天，我和几位朋友慕名来到原店村，沿着洒满黄叶的金水河向南，穿过一处陇海铁路桥再折向东几十米，便到了“兀家大院”。
推开那扇厚重的木质大门往里看去，不得不承认，虽然这里的一切都已老旧，但宅院的建筑布局、结构以及砖雕、石雕、木雕、彩画等都有着相当的水准。现存的“兀家大院”分东、西两院，西院为主院，占地１０００余平方米，如果俯视，其整体格局呈繁体“喜”字。东院现已废弃，西院还有一户兀姓人家和一户张姓人家居住。西院的建筑布局为典型的二进四合院，进门有影壁墙，前面是大门厅，穿过二门楼与门厅正对的是正房，东西两侧是厢房，厢房和门厅中间有相对的耳房。
迎门的影壁墙上有一幅名曰“百鸟朝凤”的砖雕作品，“兀家大院”也因此又被称为“百鸟朝凤”院。历经百年的岁月沧桑，原来的青砖影壁已呈土黄色，但仍以其意趣盎然、繁复华丽的构图和细腻圆熟的刀工给人以强烈的视觉冲击。影壁墙高约５米，由正中央一只被百花簇拥的凤鸟和周围花枝丛中数十只鸟儿组成。中间的凤鸟体态轻盈、高雅大度，做展翅欲飞状，只可惜鸟头已不知去向。周围的数十只鸟儿点缀在二十几个花枝缠绕的小方格内，这些鸟儿或栖或飞或鸣或两相取悦，无不栩栩如生，娇俏动人。传说由于砖雕图案上的花鸟形象太逼真，竟在影壁墙建好的当晚引来群鸟在院内叽叽喳喳叫个不停，使得主人和邻居无法入眠，主人一气之下命人把正中央那只凤鸟头打掉，大院才恢复了宁静。
　　过影壁墙右拐可进入门厅，门厅建筑是整座四合院中最为考究的，采用框架式结构，即先立木质框架，后进行墙体修建，框架与墙体相互独立，亦即“墙倒屋不塌”的建筑风格。据现在的屋主、６８岁的兀长茂老人介绍，原来的门厅共有相通的５间约１５０平方米，现在被他们用土墙分割，堆放家什杂物。站在一堆杂物中抬头看去，只见屋顶的椽、檩、梁等呈深红色，看上去稳重润泽。最吸引人目光的是横梁上的那些木雕彩绘，雕工的繁冗细腻自不必说，即便是那些莲花造型的彩绘，或粉或绿或黄或白，至今看上去依然艳丽夺目。
　门厅与正房南北相对，正房原为５间，现存３间，如今已废弃。正房前面是东西对称的厢房各４间，这就是西院的内院，外院与内院由一造型别致的小门楼隔开，为二门楼。二门楼也算是兀家大院建筑艺术的精彩之笔，上面的木雕作品极尽繁复精雅之能事，只是经多年风化，现已有些摇摇欲坠。西院的正房、厢房、耳房全部是两层阁楼式房屋，房内铺设的楼板至今仍能承载重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，屋顶及过廊的拐角处镶嵌有不同的木质彩色图案纹饰。
站在兀家大院门口，兀长茂老人指着一路之隔的陇海铁路说，修铁路前，兀家寨的正院还在，为一处五进院，因为修铁路被扒掉了。现存的兀家大院，充其量只是当年兀家寨的一个“家眷院”。如今，大院还经常会迎来一批批前来参观的客人。是啊，即使繁华落尽，风流亦被雨打风吹去，那些一路走来的曾经鲜活生动的生命与艺术的气息，也会吸引许多如我一样的游客，在一个偶然的日子，在兀家大院作一次短暂的驻足。




“兀家大院”西院




留存下来的“兀家大院”西院，当今看来仍使人感受到他昔日的金碧辉煌。




大院迎门影壁墙上的“百鸟朝凤”砖雕，给人以强烈的视觉冲击。




这块大匾额（据说由“皇上”颁发的）如今已漆锈斑驳，被收藏在大院门房的楼上。



希望兀氏后人能来此一游，共同将兀氏遗产保护、修缮，发扬兀氏创业历史，继承兀氏创业精神，为兀氏造福，为人类造福。

作者：兀贯劳   回复：0   发表时间：2010-06-07 20:54:43