姓氏：桂

一、家谱文献
桂氏族谱，(清)桂镛、桂天奇等纂修，清康熙四十二年(公元1703年)修，清乾隆年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江临安廖昌廖昌桂氏宗谱，(清)桂益茂等修，清嘉庆三年(公元1798年)榆德堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江临安廖昌桂氏宗谱，(清)桂起腾等修，清道光十九年(公元1839年)榆德堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽桐城桐邑桂氏族谱二十六卷，首一卷、末一卷，(清)桂心斋等修，清同治十三年(公元1874年)传盛堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
安徽桐西桂氏族谱六卷，(清)桂有三修，清同治年间传盛堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽石埭长林河城桂氏宗谱十二卷，(清)桂滋华纂修，清光绪二十一年(公元1895年)孝思堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽桐城桂氏族谱三十四卷，首一卷、末二卷，(清)桂枝润等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)传盛堂木刻活字印本十五册，今仅存第四～五卷、第八卷、第十一卷、第十六～十七卷、第十九～二十一卷、第二十四卷、第二十六～二十七卷、第三十三卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽桐城桐西桂氏族谱三十四卷，首一卷、末一卷，(清)桂枝润五修，清光绪三十三年(公元1907年)传盛堂木刻活字印本三十七册。现被收藏在河北大学图书馆、安徽省博物馆(仅存二十七卷)。
安徽桐西桂氏族谱三十四卷，首一卷、末一卷，(清)桂枝润修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本三十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南祁阳八甲桂氏支谱，(清)桂棠纂，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖北新洲桂氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(民国)桂咸斌、桂德文等三修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县孔埠乡堤围村。
湖北武昌江夏桂氏宗谱十卷，首二卷，(民国)桂美应总纂，民国二十五年(公元1936年)天水堂木刻活字印本十二册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

二、字辈派行：
四川达县桂氏字辈：“元会逢真承复定正念乘兴杨可从一本纯阳名斌照(洪)开莲(联)彩碧国(玉)运通学道云龙守长寿世代席庆远之宏”。
四川泸州桂氏字辈：“……全模列开远志……”
四川宣汉桂氏字辈：“会真承复定正……”
湖北仙桃、京山桂氏字辈：“光明正大其绍先人功德世(习)永以师(治)学文”。
湖北武穴桂氏字辈：“子景伯时正受雄贤永希仕茂仔含端奇隆钟应高复得光起锦江来耀堂权国秀……”
湖北竹溪桂氏字辈：“大字世家传德习光前裕厚福远长为善吉祥永有庆……”
山东桂氏一支字辈：“……飞先维继连学传永”。
山东曲阜桂氏字辈：“清成维士克……”
山东平邑、江西贵溪桂氏字辈：“枝公元守永锡文虔兰清承维思恩衍庆毓本大隆昌光昭传美士天崇其百祥”。
江西九江桂氏字辈：“文启英德崇永远定兴隆玉彰开大义”。
江西九江、陕西丹凤桂氏字辈：“登高复德光大由家训贤良乃国君诗书传继业时代学新……”
江西临川、湖南益阳桂氏字辈：“华毓茹芝孙步贤祖德存远宗思继序达孝本源敦……”
安徽池州桂氏字辈：“天兆国嗣忠必光宏银河一派万世如春”。
安徽桂氏一支字辈：“……日茂其德定卒权良”。
安徽芜湖桂氏字辈：“天开一本宗召万仁敬休光绪”。
安徽桐城桂氏字辈：
两支原派：“正家宜立德绍祖在存心继起声咸振增传祚允兴”；
坂支续派：“治齐尚信洁强政倚贤良礼义成邦悦恩光泽吉祥”；
山支续派：“修齐耕读种强自益文英忠孝成纲纪左时泽万民”。
安徽宿松、江西进贤桂氏字辈：“丁元开景运诗礼绍忠贤……”
重庆城口桂氏字辈：“贤书德昌尧……”
重庆开县桂氏字辈：“中(忠)真本大光字(梓)远……”
重庆綦江桂氏字辈：“天启芳尔祖汝仕正应洪朝廷文先茂世发永昌荣”。
江苏南京江宁桂氏字辈：“元万安友”。
江苏连云港赣榆桂氏字辈：“汉永兴元成洪舒”。
浙江桂氏一支字辈：“振家声显明德后昌”。
贵州贵阳桂氏字辈：“……诗礼少真传大显方贤致”。
福建霞浦桂氏字辈：“钦兆卜其后……”
河南信阳桂氏字辈：“高登文道众本里行英宗延世……”
北京顺义天竺桂氏字辈：“守琪枝方常永文玉廷士德继贺广存振延连昭秉”。
云南曲靖回族桂氏字辈：“西保进腾辉……”
出处： http://guibijun.blog.sohu.com/100284620.html

作者：桂文庭   回复：25   发表时间：2010-06-29 11:10:04

概述
　　字辈，名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
字辈起源
　　最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。
字辈形式
　　对于字辈的形式，通常情况有如下几种：类诗体、对联
类诗体
简介
　　如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。
四言类诗体
　　四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（１９００）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。　　再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。
五言类诗体
　　我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。” 　　除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。
对联
　　除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。　　一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。
字辈用法
　　还有一点是字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。
　　字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。（百度百科）

作者：桂文庭   发表时间：2010-06-29 11:11:22

　　排行也叫派行，即按照一定的顺序排列
　　1.依次排列成行。
　　2.兄弟姐妹依长幼排列的次序。
　　3.谓起名时用同一字或同一偏旁的字表示行辈。
　　【探源】：
　　（1）指依次排列。陈与义《蜡梅》诗：“奕奕金仙面，排行立晓晴。”
　　（2）兄弟姐妹排列的次序。《官场现形记》第十二回：“因为他排行第七，大家都尊他为文七爷。”
　　【基本解释】
　　[seniority among brothers and sisters] [兄弟姐妹] 依长幼排列次序
　　她排行老三
　　【详细解释】
　　1. 依次排列成行。
　　唐 元稹 《论谏职表》：“近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，纍纍而已。” 宋 陈与义 《蜡梅》诗之三：“奕奕金仙面，排行立晓晴。”
　　2. 兄弟姐妹依长幼排列的次序。
　　宋 周煇 《清波杂志》卷五：“子弟见父执必拜。或立受，或答半礼，呼以排行。”《清平山堂话本·翫江楼记》：“﹝ 柳耆卿 ﹞排行第七，人皆称为 柳七官人。”《儿女英雄传》第十三回：“问他 十三妹 这三个字还是排行还是名姓。”老舍 《黑白李》：“按着大排行， 白李 是四爷，他们的伯父屋中还有弟兄呢。”
　　3. 谓起名时用同一字或同一偏旁的字表示行辈。
　　清 顾炎武 《日知录·排行》：“兄弟二名而用其一字者，世谓之排行……单名以偏旁为排行。”

作者：桂文庭   发表时间：2010-06-29 11:12:21

谈到我国的姓氏，很容易使人想到一直在我国流传甚广的郡望堂号问题。在过去民间嫁娶的名帖上或官宦人家的府第，往往在自己的姓氏之前，还要冠以一定的名号，如“陇西李氏”、“三槐堂”、“彭城刘氏”、“汝南周氏”等等。这些在姓氏以前的“陇西”、“三槐”等代表什么?其实，这就是郡望、堂号。
所谓郡望，就是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。在姓氏发源以后，由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方，而居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治、经济、文化等方面的原因，社会地位不可能完全一样。因此，那些地位比较高的人为表示自己这一支高于其他地区的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地区(郡)，这样就有了郡望。如上述的陇西李氏，即居住在陇西地区(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支，其他地区的李姓无一能与之相比。诸如此类的标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定的实际意义。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位也只能由有最著名郡望的人来担任；郡望较低的人无论才能多高，都是无法占有这些位置的。当时在婚姻上也是如此。最著名的例子如《西厢记》里张生与崔莺莺两家的婚姻，因为张生出身于西洛，不是海内望族，就无法与博陵崔氏这样的著名郡望相匹配，因此才会有崔莺莺之母以门不当户不对为由加以反对。唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。从此以后，郡望演变为姓氏的一种标志，不管是不是居住在同一地区的人，都可以“言李必称陇西，言周必称汝南”，而不必在意真正的居住地如何了。


堂号则是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。在某一姓氏中的某一支成为望族后，由于不断繁衍发展和迁徙的缘故，往往会进一步分化为许多不同的房支和系派。这些房支和系派与郡望不同的人一样，也会有贫富贵贱之分，为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号，这种名号有时称为房号，有时则称为堂号。如上述“三槐堂”本是王姓中的“琅邪王氏”的一个分支，北宋初年，这支人的开创者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐树，以勉励子孙努力仕宦位登公卿(槐树在古代是公卿的标志)，此后，其子孙果然实现了他的夙愿。为了纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。这里的“三槐”或“三槐堂”就是这支王姓人的堂号。


我国姓氏中郡望堂号较多的是唐代的张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。


我国的不少姓氏只有一个郡望堂号，如丁氏只称济阳堂、于氏只称河南堂、并氏只称南阳堂、郑氏只称荥阳堂等等。至于宋元以后，人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，把二者同样作为姓氏发祥地的代称，则是另外一回事了。


1、堂号


“延陵堂”：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。


2、郡望


延陵县：西晋时分曲阿县置县。

濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。

陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。

长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。


参考资料：http://www.uname.cn/readnews.asp?ArticleID=791

作者：桂文庭   发表时间：2010-06-29 11:14:09

我是北京顺义天竺的，我知道的字辈是：文玉廷世德继。按您写的，应该是：“守琪枝方常永文玉廷士德继贺广存振延连昭秉”中。您知道我们这支的来历和文献吗？

作者：221.220.252.*   发表时间：2010-07-29 10:17:22

我是桂姓，天水堂的。江苏连云港赣榆。请问我们那是哪一个分支的？

作者：桂喜军   发表时间：2010-09-12 14:33:02

我是桂家庆字辈的。登山世明国。昭兹来许庆。尊荣恒开盛。继起多才能。前面后面记不的了？那我是那个分支呢？ 桂家的有空联系下我电话是13607738762 QQ是365274320

作者：125.73.95.*   发表时间：2010-10-07 11:20:55

我，桂家庆字辈的。昭兹来许庆。我懂。然后是什么。前面后面记不的了？ 桂家的有空联系下我QQ是915547644

作者：113.13.67.*   发表时间：2010-10-11 12:10:54

芳，美，富，魏，乐，荣，华，千，至，义，戴，顺，道，洪，德，玉，霞。我叫桂美超15651822700

作者：58.213.138.*   发表时间：2010-10-21 16:19:37

我是贵州的，天水家风，字辈是“星应先子时朋开耳凡学...”请问我们那是哪一个分支的

作者：桂军   发表时间：2010-11-10 22:39:05

QQ349754041

作者：桂军   发表时间：2010-11-10 22:41:25