姓氏：何

福建晋江何姓源流


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何振良

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? 据《姓篡》记载：“周成王弟唐叔虞孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”这证明何氏得姓是十分偶然的。发源地江淮流域，韩与何的发音十分接近，韩姓后代怀着亡国之痛，也就将错就错，从此以何为姓。
? 又据《海阳水木记》载：“何姓初祖名，为韩釐王支子。王安时，以祖尊励且贤，命为公族大夫。尝与韩非同秉国政，谏王安勿韩秦，弗听。祖乃退隐韩原，及王安被秦所虏，国破家亡，与妻姜氏流寓庐江，操舟为业。后始皇出游至博浪沙间，为人所击，大索不得，疑是六国公子所为，乃下令潜访六国，欲尽屠害之，秦吏循令遗胥，密遍诘居人姓氏，胥登祖舟问姓，祖未知秦胥，适天寒，因戏指水以应曰：此为吾姓，意为水寒喻韩也。韩寒同音，实非有所隐也。胥不悟曰：是河姓耶？祖漫应之，氏必从人，岂从水耶！胥乃籍何而去。祖后乃知秦令，大骇而叹曰：岂非天启，吾家幸免于刀斧者，乃拜何字之赐，遂以何姓，定籍庐江，力耕致富，讲礼睦邻，庐人重之。公姜妣皆寿百龄，卒葬于庐江东乡望淮岗，世称何坟岗，至宋犹存。”
? 北宋崇宁间进士李光，曾经游览何姓始祖卒葬地，并题诗云：“何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑水。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。抔土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”
? 明朝高士何不偕先生《不去庐集》中载有何氏初祖诗一首，句云：“扁舟来往织溪津，一字荒唐已避秦；翻觉桃源人更拙，举家何用绝交亲。”
? 以上所述均可作为何氏得姓始祖源起于安徽庐江的佐证。庐江是何氏始祖发祥地，所以自来即以庐江为堂号。
? 关于何姓起源还有另一种说法，在客家何氏宗亲中流传着：认为何氏的得姓始祖为韩庶，因避父仇，在奔逃时，遇有盘诘，则仓惶惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓。这种说法来源于《安徽省宿松县何姓受姓源流考》。韩庶，字自修，其父信公，汉惠帝四年举孝廉，吕后八年封县令，文帝时升车骑都尉，后为河东太守；祖父胜公，早逝；曾祖父隆公与高祖父允公，隐匿民间，允公即为战国时代韩国最后一个国王韩王安之子。按此说法何氏受姓要比指河为姓的韩釐王支子韩要迟上百年。有许多学者认为，事实上何氏受姓要比汉文帝时早得多，而在《庐江郡何氏大同宗谱》的姓始一章中，述及韩王安在位九年，国灭于秦，而韩亡，项梁立安之子横阳君为韩王，从张良计也，既而为羽所灭，成之弟允，惧祸及，遁迹闾巷，因手有何字纹，遂改姓为何，何之受姓自此始。故安徽潜山允公为始祖。以上这些说法是否正确还需要进一步考证，不过所有这些说法有一共同点，即何姓是由韩姓转变而来的，这是可以肯定的。
? 何氏在汉、魏、晋、南北朝时期的世家望族就出在庐江（安徽庐江），东海（山东郯城），陈郡（河南淮阳）三个地方，故何氏宗祠有“东海家声远，庐江世泽长”之联语。
? 综上所述，何姓是由韩姓分出来的。其祖先可以追溯到三千年前的周文王，也就是轩辕黄帝的后裔。所以许多何氏族谱里写有“远溯吾宗，本支于黄帝，源流于姬周，派衍于韩原。”
? 相传何氏入闽最早为汉武帝时，江西九江何氏兄弟九人，因知其父参与淮南王阴谋叛乱，故偕逃入闽，于仙游九鲤湖飞升，世人称为九仙祖。泉州城郊马甲双髻山有专庙奉祀，又称大仙公。但据福建文献记载，元鼎六年，汉武帝平定闽越，后因闽地险而多阻，闽人剽悍数反，诏军吏将其民徙外江淮间，久旷其地。由此可见，福建当时地僻人稀，故上述何氏入闽传说有待考证。
? 何姓人入闽见于记载的有：《闽省何氏大宗谱》记载：先祖何雄于汉末入闽，拒孙策战死，子孙皆留于闽。《邵武何氏族谱》记载：其先光州固始人，东晋末避乱入闽，居邵武小溪（含邵武东区七台）。《台北县何氏族谱》记载：先祖何嗣韩，世居庐江（今属安徽），唐高宗仪凤年间（６７６—６７９），跟随陈元光戍闽，后定居于闽。《广东兴宁何氏族谱》记载：坚文生四子：大一郎（为迁闽始祖）名旦……梁龙德二年（９２２）授宁化县尹……任满解组至龙泉（即武平县），开基置户，遂卜居焉。
? 由上可知，有见于史料记载的庐江何氏入闽始祖是何嗣韩，名德。其事迹在《何氏本始记》中有详细记载。何德公，河南光州固始县人，唐高宗总章二年（６６９），从归德将军陈政、陈元光父子入闽平乱。据传何德公为陈部后勤军需官，其功不亚于协助陈政父子征战的许天正，沈世纪等将领。叛乱平息后，驻镇泉州一带，食采螺阳，卒葬惠安青林山舍利院。后来家遭变乱，族谱失传，子孙后裔世系不明。经过大约２２０年左右至唐末昭宗年间（约８８９），河南光州固始县人王潮因光寿二年率起义军初抵福建，恐当地百姓不服从，就敦请固始人先世有功于闽者，即嗣韩公的裔孙何衍庆出来协助分田划地，安定社会秩序。王审知据闽时，衍庆公乃引退而去。后来何氏先祖被追封为安抚节度使，以报其功，以慰民望。闽人思其德，塑像而祀之。因为衍庆公的子孙世系有较详细的记载，故一般旧谱都将其作为何氏入闽的一世祖（初祖）。其子子绎公开基于龙溪县辖白石乡，即今日的龙海县角美镇杨厝村，一时兴盛，后裔建有白石开基大宗祠。至宋末端宗，帝昺之变，边陲汹乱，海贼戎寇并兴，祖祠焚毁，又苦于夫役，俱各四散逃移，而在白石守祖者因之以衰。此祖祠几经重修，清道光年间榜眼闽县人何冠英重修，至今仍然完好。
? 因为没有准确的史料作根据，所以对于何氏入闽始祖的身份，名讳乃不能十分明确，尚有不少争议。何氏始祖又有安抚公又有观察公，或者本人居官或历代追封尚末定论。初唐的嗣韩公又人称德公，五代的衍庆公又人称京公，或者衍公、衍解公等。甚至许多明清旧谱把这些名讳统统混在一起，即把初唐与五代相差两百多年的两个祖先合为一个人，称为安抚公。在《中国人姓谱》这本书中，把安抚公当成人名，称五代的衍庆公为何安抚。以笔者看法，安抚公只是安抚节度使这个官名的简称，正如白石开基始祖，讳成字子绎官授指挥昭信校尉，世称为指挥公一样。至于安抚节度使，笔者认为后世追封的可能性大。原因之一，此种官衔在唐初尚未出现。原因之二，若本身做过安抚节度使这样大官，在正史或地方志里绝不可能没有传记。既然是后世追封，所以初唐的嗣韩公与五代的衍庆公均可称为安抚公。因此才会造成后世互相承袭把两位祖先合为一人的错误。而追封的年代可能是在五代，因为那时节度使正是一个热门的官衔，另外也有其政治原因，即闽王是中原人治闽，需要捧出中原固始人祖先有功于闽者，以收买人心。同样道理，南宋绍兴二十年（１１５０），宋高宗为维持其半壁江山，激励臣民效忠王室，追封陈元光为开漳圣王，许天正为都统太尉翊忠昭应侯，沈世纪为威辅美将军武德侯，何德嗣韩为竭忠辅国将军昭德侯。
? 综上所述，庐江何氏入闽始祖是何德嗣韩公，尊号安抚公。该派系以闽南为发祥地，其后裔扩展到兴化地区，福州地区，闽东、浙江、闽北、江西、广东、广西、海南、台湾以至海外世界各地，蕃衍了几十万甚至上百万人。闽南地区各个重要支派有同安东澳，泉州浔尾，晋江好德，漳浦何浔，平和何地，龙溪何潭，惠安埔崎，龙岩县口，南安溪尾，兴化莆田，延平顺昌，闽北光泽等，蕃衍可谓繁盛，蔚然成为望族。
? 在泉州地区，何氏集居的村落主要有洛江区城东镇浔尾村，惠安县螺阳镇埔崎村，石狮永宁镇浯沙村，晋江市磁灶镇砌田村、罗山镇张前村。泉州庐江何氏尊逖基公为始祖。逖基公是衍庆公的第十五世孙，讳普成字正献，宋理宗淳祐间，约公元１２４１年，自万安而徙螺阳又迁温陵浔江居住，至恭宗德祐后，胡元夺鼎，服役不胜，同长子元镇公隐居清源洞麓下学道修炼，足迹不入城市，时同谱何源字清卿通五经，长子衢亨（宝祐进士）、次子光（淳祐进士），父子俱有贤声，慕名到清源山拜访，大书“深谷逖基”四字于壁后，称为逖基公。逖基公子元镇公，讳靖子，号我泉，生有七子，其中次子添治公为泉州浔尾支派的始祖，三子添阔公为晋江好德支派的始祖，这两个支派均起源于泉州地区。泉州城何氏的遗迹很多，如何厝巷、何衙埕，忠烈祠，镜山书院等。
? 据台湾有关资料显示，台湾何氏总计有十六七人万左右，分布最多的是台北市、嘉义县、台北县、台中市、台中县等五个县市。近几年来，数十万计的台湾同胞回福建祖籍地寻根谒祖、探亲访友、旅游参观、洽谈贸易，投资办厂，体现了台湾同胞对唐山故土的真挚情感。
? 关于庐江何氏源流，特别是关于何氏入闽祖先的记载至今仍留有许多空白。而目前仅存的各地旧族谱中有许多差异和矛盾之处，又自明清以来支派增多，各宗支谱系记载极不平衡，有的详尽，有的简略，有的缺失严重，因而对于庐 江何氏源流的研究还须更进一步地深入调查取证，还须与世界各地的何氏宗亲会更加密切地联系，加强交流。

作者：何力   回复：0   发表时间：2008-11-30 11:08:42