姓氏：饶

广东省，梅州市，梅县，松口铜琶村的梁德新先生大搞客家文化，乱扯乱推论饶氏始祖和炎黄子孙的的百家姓，而没历史文物下，敢瞎写乱说已经考证。以下分析，梁德新 ：

1）在网上梁德新写的客家文化的乱扯乱推论饶氏始祖之论，一年多前在梁德新的网址，www.kjwhsky.com/html/41/3641-1615.html - 我曾经问他有历史文物的根据，推论饶家历史吗。至今他，还是没给个回答。他压根是个不负责任的人。你们仔细看写稿的部分在左边隔断了而右边都是如此似的。这就是典型的客家似的隐瞒以及掺和搞乱的阴谋，导致人民糊里糊涂，才能成全一组人谋权夺利。大埔人的老话说，“制造赝品的老千”或者可这么说”狗撞空的猪油罐“。放屁安置走狗心。破坏人家的历史文物的缺德之人。接着说，百家姓的族谱，没有一本有提过客家，客家人或者客家民族。
2）他在网上这么写，“从年代上推算，《梅县客家姓氏源流》（以下简称《源流》）书中记载迁入铜琶村的时间为“明嘉靖四十四年（１５６５年）”。这年代距今４３０年左右，然而，铜琶村饶氏开基后传至今已二十五世，在这４３０年中要传二十五代人，每代只隔１７年是不可能的。据史学家考证推算，我国民系大约以２７．５年为一代。以此推算，二郎公来铜琶村开基至今已有６９０多年。也就是在元末世乱时由上杭复迁松口铜琶村的。可见《源流》书中所记载的二郎公迁入铜琶的时间是不准确的。”请注意梅县客家姓氏，以此推算，二郎公来铜琶村开基至今已有６９０多年，是错的。如果饶四郎与饶二郎是亲兄的话，那就是属于宋代年间，即是800多年。请你们看，梁德新推算的６９０多年与800多年的区别是100多年。换句话，区别100多岁的亲兄弟（同胞兄弟），压根没可能的。及是瞎扯乱抡。这么梁德新写的饶二郎与饶四郎，肯定不是亲兄。饶四郎的古坟墓，还存在，属于国家文物保护下，饶四郎生于公元 1225年。请问梁德新写的饶二郎的墓在何处呢，肯定说不出的梁德新，才如此冲着大埔修谱人，反对丰顺县马图饶氏族谱，为什么他不反对广东连平县陂头李坑村的饶氏族谱。让我给大伙个真相吧，大埔饶家族谱与广东连平县陂头李坑村记载饶四郎至饶元贞是同样的，即是确实这么记载。请注意，广东连平县陂头李坑村没记载饶元贞是饶二郎与大埔是可验证的。两谱同样似的记载。即是客家采取两种手段，冲着针对大埔人而不反对广东连平县陂头李坑村，是不是矛盾。换句话，他就是歧视侮辱大埔，打压的偏见，阴谋搞大埔落后。人们不知情的话，大埔人民，就是白痴。那你们看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎编乱扯乱推论的结果。
3）再接着网上他写，“而铜琶村饶氏历代裔孙均称始祖为“念二郎、讳奇、号元贞”。古文“二十”可写为“廿”，读作“念”，隐含着“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孙，请注意，大浦饶家族谱，记载饶元贞不叫饶二郎。请注意第二点，他说，”古文“二十”可写为“廿”，读作“念”，隐含着“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孙。“换言之，梁德新想说，”念二郎（饶二郎）“即是”念（廿）二郎“，就是”二十饶二郎“看来梁德新有意想改掉汉文，崇拜日本的变态文化倾向。“念”是指：那个字，怎样拼音的意思。所有的汉人也是这么解读，“念”的意思。梁德新那么瞎扯的搞假文化，就是东借西扯的客家文化，他的确有倾向变态症。接着看他举个例子，”松口铜琶饶氏始祖“念二郎元贞公”与大埔“念四郎公”为同胞兄弟的真实“你们相信梁德新的说法是同胞兄弟吗。这叫着客家梁德新似的撒谎。这么样称呼大埔”念四郎公”即是“大浦廿四郎公。及是指大浦有”二十四郎公“。梁德新，不文不类瞎写及是崇拜日本的变态文化倾向，似乎跟从客家走狗，李登辉似的。强迫饶家及其他炎黄子孙的百家姓氏，接受客家文化，赝品文化，瞎扯文化，就是侮辱栽赃我们炎黄子孙们。
4）在网上他有说，念二郎元贞公在松口铜琶村开基后，繁衍生息，守寨拓疆。有朱、何两位婆太，生五子、元贞公自带长子诒谋公等四兄弟先到梅县西阳新田开基，后三世长子迁丰顺马图等地开拓。留下幼子乐隐公与朱、何婆太守寨，乐隐公生二子：仲荣、仲华。长子仲荣在本村“荔香园”开基后八世立汤公迁大埔三河坝为始祖。在铜琶的六世祖邦宪公迁至松口泗坑（即今石盘村）开基。十二世祖仕保公由石盘迁至潮安开基。同时，各地后裔有很多又迁到海内外各地。现在后裔繁衍，仅丰顺马图村就有饶氏三千多人口。请注意，以上梁德新瞎写的一段，饶二郎开基，接下其后人又开基多次。那他可以让考古学家们去梅县考古饶二郎的历史文物吧。考古学家们说一句真话胜过废话连天的客家文化。摆明没有历史文物吧，才有如此的放肆。
5）在网上梁德新这样写，“光绪二十二年，大埔修饶氏族谱时，只得在元贞公谱中注明“迁移失稽”字样。后来人们发现松口铜琶饶氏始祖也叫“元贞”，于是便把两个“元贞”混为一谈。修谱人张冠李戴地把松口铜琶饶氏始祖二郎元贞写成大埔茶阳四郎公第四代的元贞。以讹传讹，松口铜琶念二郎元贞世系便多被误谱。”
请注意大浦的祖先们的积德慈善，尊重祖先教诲，人类人权，族谱的准确性，不可改写族谱和历史文物，即是以人为本的饶家的家教，最好的例子是饶与龄（明代年间的进士）。这是我们大埔人的诚实，纯真，忠厚，朴素，有修养的，美德慈善地告诉你 : 我们的族谱就是这么准确记载谱，以大埔计算饶元贞是第四代孙。打比个例子，如果你给我贿赂一百万元帮助你撒谎，为了贿赂把祖先出卖，我们不会干的，确对办不到的。饶家族谱是神圣的宝物。我们按族谱的根据讲写之，不偏不欺的，实事求事地讲解历史文物。大埔的饶家和其他的姓氏的历史文物肯定比你梅县多。你含血喷人，骂大浦的修谱人张冠李戴地把松口铜琶饶氏始祖二郎元贞写成大埔茶阳四郎公第四代的元贞。你确实个缺德的人，说大埔人用“张冠李戴”记载饶家族谱，毫无根据的指责。简直是歧视侮辱大埔人民和其他等地方的饶家子弟们。这是摆明，客家心中隐藏阴谋歧视，有计划要搞垮大埔人民之计。大埔人民是有骨气，及是个光明正当的炎黄子孙之好汉。确对没像你这么下流地搞客家文化，赝品文化，老千似的。为什么你不请国家有名气的考古学家，说明你找不出历史文物解决饶二郎的种种疑问。而做出这么下流的乱扯乱推论。大埔有个老话说，“何苦像个狗乱撞空的猪油罐”，没结果似的。分析了梁德新，容易知道，他废话连天，毫无历史文物的根据。而可明白，他是“上梁不正下梁歪的没家教，没修养的下流之辈”。

5)他又在网上写，“各地饶氏后裔人文蔚起，据不完全统计，在松口铜琶村饶氏清代曾出“父子三进士”，该村十七世饶启麟先生是原国民党空军中将。石盘村十七世饶辅庭先生是黄花岗七十二烈士之一，在该村建有“饶辅庭烈士纪念碑”，请注意，在1910辛亥革命已经是一百年了，那该村十七世饶启麟先生是原国民党空军中将和石盘村十七世饶辅庭先生，传至今天二十五
世（就是十五代孙）。请问有可能在一百年里，传八代人。在民国期时，大埔的辈分是二十二世，传到今天只是二十六世。这证明梁德新有疑问丛丛，隐瞒，的确是所得的资料往往是口传或部分笔录，真是可落后的记载族谱方式。再加上多次开基，那即使到辈分的计算混乱，比较困难查到根源或者悠久的的祖先
你们再仔细看他的写稿，就是典型的客家似的隐瞒似的以及掺和搞乱的阴谋，导致人民糊里糊涂，才能成全一组人谋权夺利。大埔人的老话说，“制造赝品的老千”或者可这么说”狗撞空的猪油罐“。放个屁安置走狗心。破坏人家的历史文物的缺德之人。接着说，百家姓的族谱，没有一本有记载客家。换句话，饶家族谱压根没记载客家，或者，客家文化，客家民族及是毫无东借西扯之乱推论的赝品文化。说的不好听，就是”心术不正“。有阴谋的计划导致破坏栽赃大埔人民，历史文物，及其他等地区人民才能取得领导权力之后，再搞具体谋权夺利，到处巴结搞客家阴谋计划。那你们看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎编乱扯乱推论的结果。
饶家族谱从来不口传，全是笔录及还有历朝历代有历史人物见证认可书述饶家族谱的准确性的例子如，朱元璋的军师，刘伯温等等。还有福建，汀州的饶新南说，：大埔人不懂得自己的祖先叫什么名字。这就着迷客家，才如此的放肆，不文不类地说话。我们饶家的饶家族谱的慈善，美德，诚实，文明，公正，为人类贡献，以人为本的挺身而出之爱心的阳光照亮全世界。



饶高荣
66代孙（大埔计算24代孙）
2011年1月11日

作者：94.194.142.*   回复：2   发表时间：2011-01-18 14:03:11

从饶高荣的贴子中看到梁德新所写的是正确的!福建汀州饶新南注.

作者：113.18.33.*   发表时间：2011-06-13 19:45:42

念二郎、讳奇、号元贞,是汀州济宇公的第二个儿子,选迁福建上杭,复迁松口铜琶村开基,.饶宗颐就是这个二郎号元贞的,这里的元贞与大埔的元贞是侄孙的关系,大埔的元贞为与念二郎讳奇是亲兄弟关系. 福建汀州饶新南注.

作者：113.18.33.*   发表时间：2011-06-13 19:51:19