姓氏：黄

　　六、莫作非为：人所当为，等本务业，非理非法岂宜干涉，放辟邪侈，贾祸甚捷，为善最乐，教诫是乐。

十三、演前贤五戒

　　一、戒游：懂者与游，何补于吾，黠者与游，必有所图，贪我田畴、谋我室庐，荡游罔极，昏迷弗悟。

　　二、戒博：骄纵不检，博奕为娱，日胜日贪，忘寝与铺，微而物用，大而田庐，苟不知止，终为所误。

　　三、戒饮：樽爵俎豆，典礼所需，祭祀宾客，制度不逾，徙侈口腹，沉湎堪痴，古有明训，刚制是祈。

　　四、戒斗：好勇斗狠，构祸甚奇，一朝之忿，忘身丧躯，学有明禁，国有刑诛，受法有司，教之晚矣。

　　五、戒逸：士农工商，四民异居，农勤于耕，商勤于涂，工勤绳墨，士勤典谟，惰业而嬉，流为下愚。

十四、教家规约六条

　　一、敦孝友

　　孝子敬父如敬天，敬母如敬地，不是空桑生此身，须尽志养敬双亲，若还反哺不如物，却恐慈鸟解笑人，至于兄弟以和为主，五脏不和为必死之病，兄弟不和为必破之家。法昭禅师偈曰：同气连枝各自荣，此须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。此孝友之当敦也。

　　二、肃闺门

　　凡妇女不得羽为华丽。耽于曲蘖惟取端。庄静一寡言慎行，奉舅姑以孝事丈夫，以敬侍妯娌以和。接子孙以慈爱，凡有吉凶之事，务在谨内外，别尊卑辨亲疏，必尽闺阃之礼不预，阃外之谋易曰。男正位乎外，男女正天下之大义也。职中馈羽纺织，避嫌疑三姑六婆，不可入内，家人仆从不可乱进，男女不爱授内外要分明，此闺六之当肃也。

　　三、豫教诲

　　养弟子如养芝兰。既绩学以培植之又绩善以滋润之、父子之间不可于小慈，律之以严绳之法，述嘉言善行以导之。择正人君子而师友之，居处须恭敬，不得肆慢，言语须谛当不得戏谑。凡事谦恭，不得盛气凌人，勿恃富而耽酒色赌博，勿恃势而侵害良善。此教诲之当豫也。

　　四、勤职业

　　人生在勤，勤则不匮。一夫不耕则饥，一妇不织则寒，是勤可以免饥寒，勤则劳，劳则善心生，是勤可以远邪僻也。吕成公曰：主静劳悠远博厚自强，则坚宝精明操存，则血气循轨而不乱内敛而不浮，是勤可以致寿考也。勤惰之心一移，祸福之应响至人可不勤职业乎。

　　五、崇节俭

　　食可饱而不必珍，衣可暧而不必萃，居处安而不必严吉凶，宾客可备礼而不必侈。如此则一身之用易，供一岁之计可给，富而能俭可以常保，贫而能俭可以无饥寒。由俭入奢易，由奢入俭难，人可不知节俭乎。

　　六、防婢仆

　　婢仆亦人子也。宜恤其饥寒，节其勤苦，疗其疾病，时其配偶，然治家之法，门户垣墙，务宜严固，男女贵贱，当分内外，家长主妇，时常捡点，不得耽于私爱，怠于防闲，致男女混杂，以贻人笑，以防婢仆不可知也。

十五、家训及附四解

　　昔韩昌黎有言，莫为之前，虽美弗彰，莫为之后， 虽盛弗传，是前者后之观型，后者前之美报也，一族之兴，必有一族家法，立法善则子孙亦善，不然，始之不善。不免子孙踵而行之观之前事，种种可验也，我黄氏自始祖以来，世守浑朴，其象似愚，其风似陋，然其近于愚陋处正可大可久处，但恐风气渐开，机械易生万一，浑朴变而机械起，足谓培祖德，昌后裔欤，兹厉鉴前黼，垂为训戒，如阴谋酿祸，勾引倾宗，罪恶浩大，此莫论已苟父母所不欲为而忘之，即为忤逆之端，兄弟之嗜利自私，即残之渐宠，妾不顾遂生反目，受养无法，弃孤何异至于渎乱天伦，谗谮本宗浪言戏谑傍人，生端相率淫赌，致损家冠过侈，伤怀朴茂言语，不慎口舌招尤恃长，自专不通众志，卑少自专藐视尊长，搬斗是非，无日休止，曲徇所受，不凭公道，自恃手足横暴，为非出理，公务徼心，自利子孙为非，忌人教诲，内而妇人间，逸不理纺织，惟日寻言语，喧哗于家，而反听之，以致蓄怨不解，必有奇祸，凡此皆当戒，自守不可玩视也，尝接虚舟，张老夫子，手花云，节俭以制用，宽厚以处人，果毅心立德，恬淡胎神四语，可为身型，可为家训，后世敬而庶可愈昌而愈炽也焉可忽乎哉！

　　七世孙有庆敬撰书 十三世孙承烈重志 十四世孙庆淞重志

　　节俭解

　　人不节俭，必豪于取，既豪于取，亦吝于施，取与俱废，财亦无几，何如节俭，安分守已，可以生财，可以济世。

　　宽厚解

　　宽厚之人，豁达大度，小怨不修，是非不顾，志在人前，形似人后，功不敢恃，过不见恶，海涵自拓，无人不度。

　　果毅解

　　立德难窥，果毅难见，荒淫弗戒，福寿难延，废除不忍，计较多愆，默默自省，掌持莫捐，缉之明之，可达上天。

　　恬淡解

　　恬淡之事，世人可稀，苟求甚至，贤可期，惟是欲念，寡之则是，久而化之，神闲气舒，俯仰自如，无役于世。

十六、贫富俗论

　　不论贫富每以三世为期此皆泥或然之数未定也贫富自天而明勘之也夫炎凉莫测翻位罔知而有成心其酝酿剥蚀机有自召耳当囊橐子孙贤能皆由祖德厚培故世食其报至子孙富中易出骄奢淫佚处之太甚造化厌之三世而斩世变之机然也而贫无三世窃不多见大约贫与富位置每有自起机缘凡安贫守道凛凛不犯者皆由困苦中人步武相绳积至三世自有阴佑默相所谓生于爱患又明验也惟世人不知在已天之徒听或然之数故处而不变每为造物愚弄诚能于凄凉中坚忍自励见人慢而知奋见人欺而知勉见人淫而知制欲见人奢而知俭见人怠而知勤见人逆天而知顺理见人骄贪而知守分务使日日知非日日改过则天地鬼神时时怜我身虽凄凉心自浓郁奚必三世始食报哉如当富贵境遇复以礼义自闲人易骄也而常谦卑人易奢也而常俭朴人易淫也而常制欲人易怠也而常勤谨人多逆天也而常顺理且父兄家族州闾亲故上下尊卑各顺其则而不忍不戕不悖不忮或行生人之事或存生人之心则身为造化完身世世相传咸以为范无论财源不涸即由此荣华历一世以至万世绵延昌炽岂非理耶故人能处贫而不为贫困处富而不为富役则贫可倏富而富永不贫矣不然横逆之甚报以刑辟事且勿论彼暴戾恣睢肆行无忌孰存生气徒徼造化福泽应耶否而或者致祥之事每以故居得地山川有灵气夫山川灵气虽可福人然所以致山川之灵气亦孰非积德以臻于此试观牛眠白免得之何人是又不可以见在天为无据而在已之天为可凭也哉要之贫富两境皆非数定而处贫或富之中无顺无逆俱不可有玩心焉尼父曰怨己怨懒无怨富而无骄易余谓从逆能摄固不骄奢而于处顺能持更为难有持难之心念念不忘天命论可破而造化之机自我握矣诗云永言祸福鸩由自取求多福余亦为今之浮沉于贫富者致贫富俗论辨云。

　　七世孙梧撰并书 十三世孙承烈抄 十四世孙庆淞抄

十七、和气致祥论

　　六合之中阴阳和而气化行而万物生天地之所发荣滋长休徵呈见莫不惟和是赖也而况于人乎人之初生始未赏不和也孩提知爱而父亦慈稍长知敬而兄亦友是父子兄弟相亲相敬初何尝有逆端哉惟是习染以后各妻其妻子其子妇言蛊惑于内利孔歆动于外于内区分有仁有暴禀性原自相忤或好奢好俭意欲各有相合或贫富之相形而忮求易生或贵贱之相隔而形骸难忘或长幼有序之可遵而表率从或施与有道之可凭而不相体谅徒些人是而不知为非也徒訾人非而不知为是为非真伪贤偶起见而不知不之端启矣有此数者倘当鉴戒训教能化之圣贤之心也岂不尽善即未化而闻知而改之亦气质之美也可与相安无奈知者鲜好欲反而思之兄弟同一父母也由此分而为期年为大功为小功为缌麻以至列服自祖宗视之皆兄弟也倘子孙多傲慢固当督之然督之太过而不和生是当教之诲之日夜以思曰是我教诲之道未尽也父兄多强压固当谏之然谏之太切而不和生是当钦之敬之日夜以思曰是我钦敬之首未尽也勿生藩篱勿生机械勿以财利而起侥心勿以言语而蓄小怨苟身富贵而有贫贱而有富贵在上勿以为弗辱也日不能自立而辱及祖宗是我之自辱也日能知非日能反己则骄奢淫佚可以不生孝悌忠信可以详明是则和气洋溢乡闾睦妻子合兄弟翕父母顺一家太和造化应之祥不在是耶然非臆说也少时见端悫公为人其秉公于族也或正言以斥之或温言以欢之每处一事各有纲纪故族之幼难使长孤难使立强暴亦畏不敢犯族无有一人失所者由族和顺无有一人致讼于官者此为和气致祥之验哉故表而出之以戒族人相争相夺相谮相害者可不慎哉。

　　七世孙有庆撰书 十三世承烈重志 十四世孙庆淞重志

十八、黄氏族谱序

　　昔周公颂扬祖德，只沂后稷姜原高辛以上无闻焉。孔子只说与殷人也，微子以上无闻焉。我黄氏出自江夏郡，或云颛顼曾孙陆终为陆氏，其后受封于黄，或云伯益赐嬴姓，其后受封于黄，或闻一世高公居古岳州，在商大戊时受封于黄，俱属荒远，夏殷至周，文献尚缺，况三四千年而求炎黄时人则凿矣。

　　唯有一说十三世石公，佐周有功赐姓为黄，后因散乱复聚武昌江夏，又说黄国在江西戈阳县，又说黄地在河南商城县，又云黄县在山东齐地，俱错认他黄字为江夏也。

　　顺以经传为凭，此是武王初有天下王制篇云：大封同异性千七百七十三国，石公封于黄地，国列汉阳诸姬之旁。春秋喜公三年，齐恒公会江人于阳谷是也。子孙因以国为氏，传至周郝王时，五十四歇公，为楚相。考烈王封春申君于江东，因吴故墟筑苏州为黄堂，时称黄五经。考湖广之黄州府，汉属江夏，即汉阳武昌，常德、德安亦通称江夏。观常德府志陵寝有春申君墓古迹，有春申君宅，人物有春申君客，食客三千，旧谱又去：后迁歇公夫妇于江夏黄鹤乡仁义村，离城三十里。则黄姓开基为武昌府江夏明矣。应称歇公为上始祖。

　　公生十三子，长名尚公，次名长公，三名辉公，四名文强公，五名韶公，六名擎公，七名徇公，八名坪公，九名义公，十名荣公，十一名述公，十二名琬公，十三名挖公。

　　我祖挖公生植，植生明，明生发，发生霸。字次公，汉宣帝右丞相。汉稳循吏，以颖川第一，有凤凰来巢“凤凰集”行世，霸公生矫，矫公生式，式公生香公，字文疆，自初性孝，扇枕温席，故京歌天下无双江夏黄童，历官召阁，八十九寿，香生琼，汉桓帝赐郡乡侯，荡梁冀之乱，除贪污之史历仕三朝，忠贞贯日，孔文举捧诏制碑文象赞，赞曰：“山川毓秀，挺生斯人，功盖社稷，泽及吾民，朝阳鸣凤，盛世祥麟，九重佳作，名重缙绅”。

　　琼之孙琬，字子琰，七岁能对上，日食之余，如月之初，历官镇西大将军，为献帝相，同王允谋诛董卓，尽忠汉室，曹子建赞其象。琬生权公，遭李催郭避之乱，兄弟分避巴西，仕蜀为车骑大将军，孔明铭其碑，此五公者，经纶满宇宙，节概重当时，为汉代卓卓名卿，是承先启后者也。

　　权公以下济方公、徇郎公、侃公、湘公、广公、迪公、志公、良公、俭公、裳公、剑公、德明公、恭公、梅山公、孟公、用成公、节公、福公、巽夫公、简公、彬公、肃公、四郎公、历晋唐宋间无甚丰功伟烈，而爵里也载分明。

　　至四郎名锡，生峭公，祥云绕屋，兆子孙分居之盛，峭公讳实郎，号峭山，登宋真宗祥符元年戊申科第九名进士，初仕江夏太守有功，迁至平章阁太学士，至神宗元丰五年追赠少保。谥文烈，诰命诏曰黄峭，忠贞直亮，赞襄公茂，词垣载笔，编摩垂缃帖之光。请幄论思，启沃著勤劳之誉，宛魏郑公之前识，每以时危主心抱，裴晋公之先忧直天下为己任云云。其象赞曰：“太平宰相，问世文英，泰山乔岳，毓秀含灵，螽斯麟趾，振振云乃秉国之钧，鉴空行平”。此尤足以光前耀后者也。

　　居邵武禾坪鹤薮树下，娶官、吴、郑三妻，官夫人七子，长祖仕大理寺丞居原鹤薮；次梅、居九江黄梅口；三苟，居兴化府莆田县；四盖，居邵武盖竹村；五楚，居建宁楚溪上堡；六龟，居邵武大龟潭；七祥，移泉州晋江。吴夫人七子，长福，移闽县细村；次渠，移漳浦；三政，移建宁建阳县；四宁，移宁化上里；五芦，移建宁壁芦田；六林，居邵武梅林；七唐，居建宁。郑夫人七子，长井，移江西嘉禾，改南丰双井头；次永，居建宁永城堡黄坊；三延，居延平府；四城，居宁都石村；五潭，居邵武潭头；六发，居祖鹤薮；七橙，居延平府南平县黄橙口。二十一子昭昭矣。

　　宋咸淳元年谨录家谱一卷奏

　　上御批云黄氏起佐君听，历代簪缨忠孝两全，江夏无双，辛丑进士抚州知府九十七孙震宇伯敬拜撰。

十九、轩辕世系确非虚语

　　黄氏家族的一世祖高，根据“黄氏公谱”的记载，是黄帝轩辕的八世裔孙，其世系是这样的：黄帝－昌意－颛顼－卷－章－吴回－陆终－樊－高。

作者：黄德城   回复：0   发表时间：2011-01-29 18:30:59