姓氏：黄

　　六曰：潭公，配张氏，住延平府长乐县潭头。生四子：长雅宁，次师训，三如玉，四圣列，登宋进士，官至荆州节度使。

　　七曰：层公，配陈氏，又名程，住延平府南平县黄程口。后裔分居贵族省贵定县，又分居浙江杭州府云梯巷状元坊。生四子：长士远，官至荣阳典机务，次达智，三达仁，举茂才，四达勇，镇守溯方，官至节度使总制。

峭山公三夫人廿一子俱皆列明，其后裔开基创业者，分派蕃衍及登科甲，授官爵历朝济济，不能详载，惟原各属贤哲者，自查详确而接之，俟后日总修大谱，以联天下之族属，幸母省忽！

９１世

宁　公，又名化公，分居到汀州府龙上里，（今福建省宁化县石壁村）宋第十九名进士，官至广州剌史，配梁氏，生三子：长讳道公，次佑华，三孝杰。公卒葬在水西龙岗流珠坑。

９２世

　　道　公，字潜盛，登宋进士，官至广州剌史拜尚书。配吴氏，生二子：文、武。

９３世

　　文　公，配曾氏，生二子：省察、视察。

９４世

　　省察公，配张氏生二子：长春字十七郎，次秋字十八郎。

９５世


　　春　公，字十七郎，配郑氏生仁。

９６世

　　仁　公，字十三郎，配钟氏、李氏各生一子潜善云明。

９７世

　　潜善公，字茂和，登宋进士，任知府，高宗得位，官至左丞相，受命守扬州，兵败被贬梅州剌史。配李氏生九子：昌隆茂盛美养安康兴，今人称九子公者，是此祖也。其九房分派详后：

９８世

　　久昌公，公为推官，配何氏生五子，长子永公创居广州支分清远、增城、花县、四会、封州、新兴、开建、高要、鹤山等处。次子世公创居南海支分新安、东莞又分琼州、文昌、会同、乐会、化州、临高、檐州、崖州、安定等处。三子德公字梗全创居长汀支分龙岩、宁洋、上杭、武平、连城、永定等处。四泽公创居石城，支分清流、武平、宁都、横州、新城、泸城、宜黄，又分瑞金、会昌、长宁、安远等处。五全公，创居高州，支分化州、茂名、电白，又分居信宜、吴川、石城，又支分三山乡传下世孙，干公字直卿，号勉斋公为理学大需，从事圣庙。

９９世

　　德　公，字梗全，公配妣尤氏，生三子：长十郎，次十一郎，三十六郎，号潭，为粤杳开基始祖也。

１００世

　　十六郎公，号潭，初居上杭象牙，后移居上杭粤杳乡浮山中村“应曰楼”居住（今永定县湖坑乡粤杳村）。配夫人梁氏小娘，生五子：念一郎徙居大埔恋（德）州都。念二郎字国章，居上杭金丰里。念三郎移潮州府海阳县。念四郎先居漳州府平和、大坪，又支分官田后居辛留汤田。念五郎居南靖板寮。

１０１世

　　国章公，号念二郎与潭公坟墓无从稽考，据传诸兄弟移居时，将骨骸分带去奉祀。公配廖氏七娘，生三子：念六郎移居潮州大埔县恋州都张溪乾仔上后又分海阳县居住。念七郎，移居漳州府诏安县官陂。念八郎，本此传。峭山公第九子化公历十传至国章公，生三子：长念六郎，次念七郎二兄弟均移居别处，而念八郎字小五郎，为粤杳传世之祖也。

１０２世

　　小五公，字念八郎，国章公之三子，配婆太李氏十八娘，白花洋人，生子均用、均德、均任，婆太张氏，生子均广、均仲、均政，共六子。长子均用公千四郎迁移广东省惠潮二州。次子均德公号千五郎，配妻林氏四娘，原居本乡塘背乾，后迁平和西洋又居霄岭。三子均任公，号千六郎英莆，配妻汪氏小八娘，生二子，长仕章，次仕端，仍居粤杳本乡。四子均广，公行千七郎迁平和坪回坎下。五子均仲公号千八郎，配妻蔡氏六娘生子仕清，迁居上杭石牌前，后迁金丰太溪黄屋坪（坝）后居北山。 六子均政公号千九郎，字平仲号秉庵又号万六郎，配妻陈氏生子仕全，原居象牙后迁金丰大岭下，因避乱又迁居龙堀田井坑，子孙支分曹下黄居住。

１０３世

　　均德公，号千五郎，配妻林氏四娘，生子讳元兴，是平和县国强乡霄岭的开基之始祖也。

１０４世

　　元兴公，配妣张氏生子讳央，公卒葬在西洋左角仑，坐亥向巳，张氏卒葬在大头丘乌鸦落洋形坐南向酉卯。

１０５世

央　公，行弟九十八郎，配妣张氏，生子三：孟南大，仲南二，季南三。孟南大公住平和西洋，仲南二公，迁居平和大径，季南三公字应元，仍居平和霄岭，央公生于元宁宗之末岁癸酉（公元１３３３年）正月十九日卯时，殁葬

在高坑西洋田仔后，名曰“蛇脐”墓，妣张氏白花洋人也，生于元宁宗壬申岁（１３３２年）十月初八日午时，卒葬在大头丘楼厝坪厝后，坐丙向壬。

１０６世

　　南大公，仍居赤岭西洋。（其蕃衍情况未详）

　　南二公，配妣氏生一子名宗德，开基之径之始祖，公为圣世良民，生于元至正之末，戊申岁（公元１３６８年）。

１０７世

　　宗德公，南二公之子，配妣李氏生五子，长刚、次敏、三侨、四朗、五强。 公生于洪武间，甲戌岁（公元１３８５年），公为人淳朴勤俭，实承厥考志，卒葬大径石鼓埔尾后。妣李氏卒葬在大径石鼓埔尾后岭上，坐壬向丙，旁附葬殇子黄强，后张崇化等争占，有八世孙道振（三房孙润之孙）等率众与争，初告于本县，次告于漳州府，再告于代巡，幸而行捷，坟安人妥，虽依母之灵，亦子孙之力也，道振等孝敬之心明矣！

１０８世

　　刚　公，宗德公长子，配妣氏，生二子：长孔嘉，次孔宾，公为人克俭，有乃祖之风，惟顺惟和敦三弟之好，公卒葬在后塘柏树下，坐南向北石梯岭，葛树塘，妣卒葬在隔仔田面坐西向东，徙居广东潮州府，又渡海住台湾甚多。

　　敏　公，宗德公次子，生于永乐中间十一年癸巳岁（公元１４１３年），勤俭治家，友恭兄弟，配妣李氏生孔遂，继妣刘氏五娘，生孔恭、孔耀、孔雍。公卒葬在狮仔口下，坐西向东。李氏葬在三斗种架上金盆，坐东北向西南。刘氏葬在塘尾寨，坐南向北。徙广东潮州府潮安县枋溪乡浮东等地。

　　侨　公，宗德公之子也。配妣叶氏，生三子：长孔敬，次孔瑞，三孔润仍居大径旧楼，新楼皆是公之后裔也。

１０９世

　　孔瑞公，谥勤俭，生子贵盛。

１１０世

　　贵盛公，谥循实，妣潘氏生二子：长道远，次道元。

１１１世

　　道元公，讳寿谥直善，妣江氏，生三子：长致本，次致亮，三致结。

１１２世

　　致亮公，讳仲字彩罔谥侃直，妣吴氏，生二子：长成安，次尾侪。

１１３世

　　存守公，讳尾侪号起初，谥教敏，妣曾二娘，生二子：长世忠，次世俊。

１１４世

　　世忠公，字耿丹谥纯朴，妣赖氏，生四子：长赐英，次赐豪，三赐顺，四赐喜。

１１５世

　　赐英公，乳名婴乡，字锡麟谥俊恺，妣陈氏，生子：子珍。

１１６世

　　子珍公，乳名月琏，妣陈氏，生四子：凌州，凌洋，凌岸，凌云。

１１７世

　　凌州公，乡宾，字锦乳名谥妣陈氏，生八子：维高、维家、维盛、维颜、维协、维大、维万、秋香生一男名徙。（分开新旧楼住）

１１８世

　　维高公，字天峻乳名耸谥刚妣张氏，生七子：长文苑，其余违失......。

１１９世

　　文苑公讳坊思，授官乡宾字人杰谥英雅，妣张氏，生二男，长变次陈。

１２０世

调山公，讳变谥尊，尊严授官，妣郭氏，生五子：火生、剑、钵、瑶、骑。

　　大郎公，宗德公之四子，配妣张氏，琴琴和呜，生二子孔与、孔举。公生于明永乐十八年庚子岁（公元１４２０年），卒葬渔鼓溪石桥头，名曰“蛇鼻”形，坐壬向丙，是开基云霄霞洞乡之始祖也。

１２１世

　　孔与公，大郎公之长子，迁居霞洞乡下圩村，子孙繁衍。八世迁居潮州府檐州。其祖墓在十二牌岭走马埔。父子在潮州服饰铺的黄金盛，皆是他的裔孙。

　　孔举公，大郎公之次子，娶妣廖氏生四子：长贵仲，次贵量，三贵寿，四贵善。公为人远交，兄亡则事嫂若母抚侄则犹子，公卒与兄孔与均葬在渔鼓溪石桥头蛇头墓左右侧。廖妣卒葬在鹧鸪林砖仔墓，续妣刘氏葬在安前厝后山，仍居霞洞村。

１２２世

　　贵兴公，孔与公次子，娶钟氏四娘，生二子：长子华，次子章。公葬宅兜麻竹窠武曲双金，坐乾向巽。妈葬在十二牌岭凹走马攀鞍，坐东向西，此派出祖潮州府石鼓村。

　　贵仲公，孔举公长子娶妣刘氏生四子：子立、子正、子德、子行。继妣李氏无出。


紫云黄氏的来龙去脉

　　我国南方及台湾各地的黄姓家族，绝大多数属于“紫云”黄氏。要了解“紫云”黄氏的由来，必须先认识他们两位重要的祖先－－唐朝初年入闽卜居泉州的黄守恭和宋朝初年的福建邵武人黄峭。

　　黄守恭是“紫云”黄姓的开基始祖，黄峭是造成黄姓在南方各地长时期盛况的传世之祖。

　　关于“紫云”开基始祖黄守恭的事迹其裔孙生前曾出任立法院院长的黄朝琴先五，曾经亲书一篇“守恭公略传”刊载于“紫云黄氏历代世系表”现转录于下：

　　“守恭公为温凌名宦之后，唐高宗年闽入闽，卜居泉州，开辟荒地，遂成巨富。妣司马夫人初生四子，曰经、曰纶、曰纲、曰纪。公为人慷慨，乐善好施，某日突来一僧，恳求施地建庙，公慨然应诺，问需地若干，僧展开袈裟而告公曰：施主乐，只须袈裟所覆范围足矣。实出占地数千坪矣，遂建一庙，极其庄严，颜曰开元寺，寺中建有檀樾祠，奉祀公之禄位，志以献地之功，其后僧复进言，劝公使四子分居各地，必能繁衍，瓜瓞绵延。三纲公分居安溪，四纪公分居同安，次纶公分居惠安，号称四安公焉。祖妣司马氏后复生一子，分居诏安，称五安公。云开元寺建成后，常见紫云盖顶，故又称云寺，即紫云黄氏开基之由来也。”

　　黄朝琴的三点议识，从黄朝琴先生亲书的这篇略傅，我们对于所谓“紫云”黄氏，可以获得如下三点认识：

　　第一、以紫云为名是由于黄守恭指地所建的开元寺落成后，经常有紫色的祥云覆盖其上，因此开元寺又被称为紫云寺缘故。据台北市的黄姓父老告诉记者，在离开大陆前，这座建于唐朝初年的紫云寺，仍然屹立在泉州城内西街的足火鼎尸香火鼎盛，是当地人尽皆知的著名古刹。

　　第二、黄守恭距今一三百多年前，便到达福建南方的泉州开辟蔬地，是开拓泉州的早期先锋之一。由于开基得早，后来又听从那位高僧的建议，把五个儿子分散到五个地方自立门户，所以，其后在南安、惠安、安溪、同安以及诏安各地，他的子孙便不断繁衍，终南于日益人多势众。

　　第三、黄守恭的后裔既然老早就繁衍于闽南各地出在“紫云”的共同标帜下，各地的黄姓家族都是同出一源，血缘极为接近。


紫云子孙无远弗届

　　以下从台湾的“紫云”子孙为例，说明一千三百多年来黄守恭后世苗裔的无远弗届－－前清道光十五年（公元一八三五年）有一位福建安溪的移氏黄宝到达台北淡水的山区定居，这位黄宝便是黄守恭第三子，后来分到安溪开基的黄纲之后裔，也就是黄守恭的第三十四世裔孙。

　　黄宝的世系，依照紫云黄氏历代系谱的记载是这样的：泉州的黄守恭为开元一世祖，二世为安溪的黄元良，三世为黄良谋，四世为黄延章，五世为黄全良，六世为黄元良，七世为黄正春，八世为黄朝用，九世为黄学贞，十世为黄文乾，十一世为黄孟仁，十二世为黄仲春，十三世为黄季成，十四世为黄履端，十五世为黄国辅，十六世为黄次爽，十七世为黄应寿，十八世为黄桐仕，十九世为黄旺公，廿世为黄祖荣，廿一世为黄恭，廿二世为黄玄赐，廿三世为黄延茂，廿四世为黄亲观，廿五世为黄应，廿六世为黄经献，廿七世为黄呈祺，廿八世为黄风龙，廿九世为黄胤奏，卅世为黄光侃，卅一世为黄世汉，卅二世为黄光元，卅三世为黄孝感，卅四世为黄礼鉴，卅五就是淡水开基祖黄宝。此外，台北深坑的开基祖黄世贤（明敬公）也跟淡水的黄宝同一源流，黄世贤是第卅一世，他的祖父黄胤良跟黄宝的六世祖黄胤奏是同父出的亲兄弟。当然，分别繁衍于淡水和深坑的这二支黄氏家族，也根本就是一家人。


世傅昭穆海内一家

　　自闽南河海衍传到台湾来的“紫云”子孙，当然不止上述淡水和深坑二支。他们尽管分别在不同地方开立门户，但是，却凭着祖传的昭穆，彼此间认祖归宗，亲爱精诚－－中国人世代相传的“昭穆”，在“紫云”黄氏家族中，可以说发挥了十足的作用。

　　“紫云”黄氏的昭穆是以黄守恭为一世祖，由南安惠安安溪及诏安等“五安”派下的子孙所共同使用。

　　“紫云”黄氏的昭穆（比旬多余不抄）只录六十个字，是这样的：

　　“先人贻礼则，奕世种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修宗德性坚，资源利永贞，谦光乐太平。多福其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，振绳亿万年”

　　黄姓的中国人，只要家传的昭穆是述六十个字，很显然不管身在台湾、大陆还是国外，大家原本就是一家人。

作者：黄德城   回复：0   发表时间：2011-01-29 18:37:54