姓氏：蒋

作者：123.139.25.*   回复：9   发表时间：2011-02-19 17:45:39

韩国儒教学会理事蒋永台先生到中国家谱网寻根
2007-2-7
类别： 寻根新闻 作者：中国家谱网

　图右：蒋永台先生　韩国牙山蒋氏大宗会副会长、韩国儒教学会理事、儒教学术院运营委员、韩国甲子产业株式会社蒋永台社长于2007年2月5日专程从韩国到中国家谱网寻根问祖。 据蒋永台先生介绍，始祖蒋壻家在浙江，为宋代金紫光禄大夫。因力主抗金遭打击，逃难浮海丽朝牙山，后丽朝皇帝赐食邑封君牙山，从此牙山蒋氏一族在韩延续800余年。蒋壻为牙山蒋氏始祖，至今已繁衍35代，蒋永台先生为第26代世孙。牙山蒋氏一族今天已有20000余人，仍保留了中华民族续修族谱、祭祀祖先的传统。蒋先生是通过中国家谱网追寻到金华的，查阅中国家谱网馆藏的四十余部蒋氏族谱之后，蒋先生又于6日专程赶到浦江蒋宅寻根。 浦江横山蒋宅先祖为叔廉公，曾任宋代大理寺推事，因不满朝廷和金议和而辞官，后从会稽横山隐居浦江官岩山下，称浦江横山蒋氏。又据宁波横山蒋氏一族介绍，宁波横山蒋氏一族也为会稽横山迁出。民国时，蒋介石曾命陈布雷、沙孟海为蒋家寻根。曾从《宋史》中查出宋光禄大夫蒋浚明有二子，同为进士。浦江横山蒋氏族谱还有记载，本家曾有一族因抗金而逃难海外。因此，蒋永台先生极有可能是这一族的后辈，而牙山蒋壻也有可能是逃亡时用的假名。后人将蒋壻误为金紫光禄大夫，这是因为年代久远或流传有误所至。《宋史》为正史，其所载蒋浚明为宋金紫光禄大夫应不会错。 蒋永台先生到故乡寻根是非常虔诚和严谨的，他看到这些古籍资料，既高兴又失望，站在浦江蒋宅村口的山坡上可谓感慨万千，久久不愿离去。 蒋永台先生在金期间，金华市政府外事办的领导同志亲切地会见了他。中国家谱网总裁江源先生也热情地安排了他的寻根行程。为此，蒋先生感到非常地高兴。 　　　　　　　　　中国家谱网 　　　　　　　　 2007年2月6日

作者：60.162.249.*   发表时间：2011-03-03 14:39:23

此文现为珍贵资料，现网上搜不到了，值得各蒋氏宗亲收藏！

（可惜图片发不上）

浙江台州三门蒋氏提供

作者：60.162.249.*   发表时间：2011-03-03 15:08:50

据浙江台州三门县上蒋龙山蒋氏至今已保存150年历史的于清咸丰1860年前后修的宗谱（下称老谱）记载：三门蒋氏是浚明公二个儿子同年考入进士的长子蒋璿的后裔；又据《浙江蒋氏的发展与播迁》奉化山岭（今三岭）蒋氏、溪口蒋氏是浚明公次子进士蒋琉的后裔；老谱还专门记载布袋和尚和蒋摩诃的一篇序文和北宋当朝皇帝赐给金紫光禄大夫浚明公的一篇诰文。除了记载摩诃宗霸公和金紫光禄大夫浚明公这二代坟墓葬在奉化外，同时还有记载浚明公后代：长子蒋璿举进士，宋哲宗绍圣登昌言榜进士至中奉大夫，娶竺氏封硕人合葬山岭山之原；蒋璿长子蒋樟，举进士娶陈氏俞氏并封鲁国夫人合葬奉化公棠之原；蒋樟长子蒋绅（今龙山蒋氏始祖）生于南宋绍圣二十三年即1153年，卒于嘉定三年即1210年，娶徐氏封硕人合葬于奉化金钟山（又称倒挂金钟）之原；蒋樟次子蒋缌（今三门县城关海游镇南近的蒋家村，镇东面的善岙蒋村始祖）。蒋绅于1210年卒后，是蒋缌将自已的二个儿子蒋靓、蒋觊及侄子蒋绅子进士蒋觐、进士蒋视迁回海游原住址“五代后梁蒋五太尉庙”附近居住。
由于三门蒋氏在迁住宁波采莲桥（今白水巷）的唐朝以前，至南北朝梁天监502一519都居住在海游（今三门县城关），期间都没有修家谱。因此，蒋摩诃宗霸公的父亲和祖父蒋光和蒋显既是宁波白水巷、奉化山岭、溪口蒋氏先祖也是三门蒋氏先祖。由于年代久远及路途的关系，两地蒋氏一直都没有衔接。

作者：60.162.249.*   发表时间：2011-03-03 15:50:15

因三门县几个蒋姓村庄的宗谱及房谱都毁于文革，1992年三门蒋氏修谱时是从龙山蒋氏（上蒋村因居大龙山下而称龙山蒋氏）分支的天台县甲午蒋村老谱及象山县蒋家湾村老谱拿回作参照的。92年修的谱也太简单，蒋氏远祖除了世系和名字外别无其他的资料，显然没有把象山蒋家湾老谱中最重要最有价值的世系实录等资料修入谱中；象山蒋家湾老谱是龙山蒋氏也就是三门蒋氏于清咸丰1860年前后修的宗谱。近期，我看了老谱后，并将三门蒋氏远祖的有关生卒年考等解读后才看出一些名目及问题来。
三门蒋氏还有清康熙52年（1713）的一篇旧序记载：“澄公、子文公、琬公或发他郡者龙山之源也； 或发奉化长亭在邑在郡者龙山之流也 ” 这样记载也过于简单；又老谱只有浚明公次子蒋琉的名字，也没有其他的记载了（现今信息化时代，才知奉化山岭、溪口蒋氏是琉公后裔），只知已不知彼。因此，解放前有上蒋村几个老人将《龙山蒋氏谱》拿到奉化溪口，只说“奉化溪口蒋氏是三门蒋氏的分支”，老人们自己也讲不出所以然，能说服人家吗？最终溪口也没有认祖。请见下面先总统蒋公编写的《溪口武岭蒋氏先系考序》内容（摘要）：

作者：60.162.249.*   发表时间：2011-03-03 17:11:42

舊譜列敘世次，自五代時延恭公始，由是而上，或云來自天臺，或言舊居栝蒼，未能詳也。自抗戰勝利還都以來，乃假集江浙各地同宗譜牒，參校研覈，仍苦無端緒，蓋年湮代遠，書闕有間久矣。嗣有天臺宗人，以家藏舊鈔本龍山蔣氏家譜相示，龍山者，在寧海與天臺諸蔣統系不相屬，不知其譜何由入天臺，譜中則有摩訶公金紫公一支，且載金紫公以下數世葬奉化禽孝鄉三嶺，余大喜慰，惜其纂例未嚴，非出學者之手，所系世次，亦有羼入旁支及時代顛倒之誤，孤本傳鈔。未敢遽以為信，久之，乃從鄞縣橫山蔣氏奉化峨陽蔣氏兩譜中，發見延恭公摩訶公兩世之名，而延恭公之父諱顯，嘗為四明監鹽官，實始遷明州，大父諱達兄弟四五人，皆用＠旁為名，校以臨海、黃巖、仙居諸蔣之譜，皆有此兄弟之名，雖其間序次，略有出入，而諸譜纂例較優，且各本符合，宜較龍山譜為可信。於是參互鉤稽，詳加考訂，上起漢兗州刺史元卿公，下與舊譜相銜接，確有世次可考者，凡得三十有三世，系明緒正，覆覈無〔第209頁〕稍遺誤，足慰平生溯源追本之志，乃復進而探索我世居與遷徙之跡，其有史籍可證者，週初始封蔣國，後為楚期思邑，劉宋改稱樂安，趙宋為光州仙居縣，即今河南固始縣境，漢時蔣氏子孫遷居杜陵，迨元卿公四世孫＠亭鄉侯少明公始遷陽羨，八傳至晉吳郡太守伯機公，轉遷臺州，又二十傳，乃遷明州，其大較如此。自元卿公以上，距週初始封之世，又千餘年，宜興、臨海、天臺諸譜，詳載世系名爵完整無闕，顧於史無徵，未敢苟同。謹附闕疑之例，以待異日之續訂。......中華民國三十七年六月十一日遷四八世孫明第二十週泰謹序並書於南京。
注:（一）“延恭公”,指蒋光字延恭.（二）“嗣有天臺宗人，以家藏舊鈔本龍山蔣氏家譜相示”，解放后从宁海县日日临海县分立出三门县，解放前龙山蒋氏是宁海龙山蒋氏，不是天台宗人。（三）龍山者，在寧海與天臺諸蔣統系不相屬，据龙山蒋氏旧序记载，琬琰子硕，硕子逢辰，于西晋时避居宁海西南永康乡（今宁海县西南王爱山），久之称蒋山；蒋政，字元明，号文通，在南北朝时舍宅为寺转迁海游今三门城关；由此可见，是西晋时蒋琬孙迁入宁海蒋山，比起宁海、天台各支蒋氏迁入都要早得多，所以与宁海、天台蒋氏统系不相属。（四）溪口蒋氏以《龙山蒋氏》为线索应该认定是蒋琬后裔，不应认定蒋枢后裔，因龙山蒋氏记载的比较明确。虽然龙山蒋氏在唐以前没有象现在这样正规地修家谱，但关键的环节还是记得请楚的（同时“宁海永乐寺”也记载得比较清楚，宗亲有兴趣可以在百度中输入相关文字就能显现出有关蒋氏内容的）。后来三门蒋氏由于迁宁波等原因，迁回时章氏已于1132年迁入海游西面的墙里村，元初1300年前后蒋氏迁出海游，原居住地给章氏移入，而今海游没有蒋氏聚居了。

作者：60.162.249.*   发表时间：2011-03-03 18:13:00

以上3楼一处括弧内应纠正为:......合葬奉化金钟山（又称半天挂钟）之原;

作者：220.189.141.*   发表时间：2011-03-12 11:23:38

三门蒋氏寻宁波和奉化宗亲:
根据象山蒋家湾老谱记载:一、宗霸公子(与溪口记载有误差,溪口为孙)除了长子浚明公迁奉化外,还有次子浚德公由进士官至礼部(但没记载是尚书还是侍郎),三子浚厚公及宗霸公侄子浚泌公,他们的后裔不知现在宁波还是迁至他乡.二、浚明公长子璿（同璇）公生有三子，除了长子樟公是三门祖外，还有次子桧公，三子 熏（前加木）的后裔，如果没有迁外地话，应该还在奉化。
如有相关线索，请与我联系，我的QQ704846260

作者：220.189.141.*   发表时间：2011-03-12 11:51:48

三门蒋氏寻亲:
金紫光禄大夫浚明公(下同)十二世孙,蒋鼎,生卒失,精星命运(老谱如是记载)迁杭州丰乐桥,子孙蕃盛,常有出士（约元朝时迁杭）；
十五世，蒋抱,字昔道,森公三子,娶刘氏,生卒葬俱失;子二，长宾，次忻，俱籍南京，时岳方稍乱，明太祖洪武十六年（1383）戌南京左卫；
　　十五世，蒋雍，字本道，森公六子，娶任氏，生卒葬俱失；明太祖洪武十四年（１３８１）为里长夕（后加阝）戌辽东广宁卫。注：据《明史》、《全辽志》和《奉天通志》等书所记，“明代东北的广宁左卫(北镇)，前屯卫(绥中)，广宁卫(北镇)”。因此，广宁卫就是现在的辽宁省锦州市所属的北宁市（北镇市）。又根据有关资料，由于明末清初战乱，在清兵的驱赶下大部分在辽东的汉人向内地撤退亦有可能蒋雍的后裔迁居河北等地。
　　请有关蒋氏宗亲留心关注一下，有线索请与我联系，我的ＱＱ号：７０４８４６２６０　电话：０５７６－８３３９９１０１

作者：220.189.141.*   发表时间：2011-03-12 19:14:57

三门蒋氏寻亲:
十六世 蒋梁,桧公次子,娶金氏（其他不清楚）；明洪武年间戌广西驯象卫。
注：明代驯象卫考论 作者：刘祥学 中文摘要：
象在古代是象征太平的瑞兽，朝仪中多所使用。为满足朝仪需要，明洪武年间在广西十万山地区特设驯象卫以捕捉、驯化野象。自建立后，其治所几经迁移，至洪武后期，最后迁至横州。作为明朝控驭桂西南民族地区重要的军事堡垒，驯象卫除捕象外，还多次参与了朝廷征剿广西少数民族的行动，为明朝在广西民族地区统治的稳定，发挥了一定的作用。至明中叶后，随着明廷驯象供应体制的建立、完善，以及在广西民族反抗频频的情况下，其职能渐由捕象、驯象向镇戍地方转变。驯象卫也由一个特殊卫所沦落为普通卫所，所统领的旗军不断减少，最后走向衰亡。这一过程也是与桂南一带因自然环境变迁导致野象种群不断减少的现实相关的。
由此可见，蒋梁公的后裔，应迁徙在南宁地区。

作者：220.189.138.*   发表时间：2011-03-13 14:33:20