余青

罗盘除了是探测方向的器具、立穴的坐向分金数据外，还可以安放在穴里挡煞和加强风水的作用。

庙宇、住宅或阴宅安放罗盘的方式都是有讲究的，特别是庙宇，更不能随意安放，别说安放后的灵气影响，单单安放的方式也必须让该地的居民理解和接受，不然，该地的居民就会觉得你见识太狭而否定你的水平。当然，每个地区的习俗不一样，但从古籍的记载和实地的庙宇例子看来，其“天与地神之论”的安放方式，乃是核心性的借鉴。

据我的考察经验，有安放在香炉里的，有安放在神像下的宝座里的，也有的安挂在神像后面的墙壁上的。

具体的安放方式，以“天神”和“地神”来分，通常规模较大的庙宇，而主角又属于“天神”的，罗盘的“午”要指向神像的正前方，而“子”应指向神像之后方.此为“坐地向天”。如果是“地神”的则反之。因为“午”乃天，“子”为地。

以前我村的“王爷庙”(三山国王庙)的罗盘被人偷了，现在再重修中，村委也听取我的意见将“进银塔”安置在青龙方，也托我买了一个新罗盘，等庙修好后，即“乙亥日”如果没有特殊情况的话，还要叫我安放。

“王爷庙”的罗盘一直都是安放在神像下的宝座里，所以还是要按这种古老的方式来安放，不过，罗盘里的数据要调到与该庙的坐向分金一致，但整个罗盘的朝向方向，还是以“天神”的“坐地向天”来敲定。今天跟村委说了安放罗盘的细节和材料，安放罗盘，也叫“葬龙”，到那天时，需准备一条长5米的红线和包罗盘的红布。

无论是考察还是建庙，如果单于注重风水的“峦头理气”和“建筑知识”而抛开某庙背后的习俗和故事，那是悲哀的。每个地区的几百几千年的传统习俗不是我们个人能理解的、批判和改善的。即使在我们个人看来这些“故事习俗”是形式的、传说的和没有意义的，若还没有证明我们的观点是对的时候，那只能“入乡随俗”！

以下是修庙和安放罗盘和列座诸神的吉日。（此为另一位70多岁的老师傅择的）

王爷庙丙壬兼子午

理事2人：丙戌 。 戊寅

择取辛卯二月初7乙丑日卯时兴工动土移列位尊神于宫暂座连时修建大吉。

吉课：武辛卯木 武辛卯木 廉乙丑金 元已卯土

鸡羊勿近 连时建新宝塔

择取辛卯年二月17乙亥日辰时王爷奶公并列位尊神升座安香炉进香火大吉

吉课： 武辛卯木 武辛卯木 廉乙亥火 廉庚辰金

(此庙的历史参考资料：据载，宋太宗封此三山神为国王，隋初隋文帝时期，潮州之三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。 据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，揭阳60座，汕头65座，潮州25座，梅州45座，汕尾19座。经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，至今有1400年历史，成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋，至今有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史，相传是当时全潮阳最大的三山国王庙），澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建）。此外，汕头市区已发现三山国王庙有30多座。)

作者：中国   回复：0   发表时间：2011-03-23 20:05:08