余青

有关“玉尺经”的----若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破，地支位上宜去，切忌朝归”的理论，我本人有以下之感。

“龙入首，须看水之源头”。这就是风水中说的“藏风和得水”之核心。

不过，天干地支只是一种数据。有些人固守“入首要看罗盘的天盘双山同宫”的意识是错的，入首不一定要在双山同宫着手，更不能钻入“只有天干地支的数据才能论证来龙入首”的意识。

因为，数据是死的，而周围的形态是活的，而且随时都在变化着。“天干地支”，只有在实地勘察中才能阐论其作用和关系。一旦脱离现场，其天干地支毫无意义。说白了，就是一些文字。

无论是三元还是三合，其核心是一样的，只是各注重的角色和层次的差异罢了。
至于（午——>丙是一个逐渐衰弱的过程等理论）这更不能成立的，不要把地理当为公式来研究来操作。否则，只会越学越糊涂。

理气和形法是一体的。区分了就谈不了理气和形法。更不用说实地操作了。“气孕形，形蕴气”。

至于入首的数据，没有一致的，因为每个人站的方位不一样。而且“入首处”也没有指标的。所以每个风水师的入首数据不一致。那并不奇怪。不过，入首处与周围关系一定要搞清楚。而这种变化的关系，不是靠罗盘数据就能诠释的。而是靠“感气”。但是，阴阳宅之气也是不能一概而论，如果同论同操作，祸害最易见，哪怕是所谓的“生气”。要知道，生人和死者是完全的两回事。
虽然感气因人而异，但是感气的经验多了而形成的一种“预知能力”。

所以，我本人一向测定来龙入首方面的，不会以方位和罗盘的数据为重，而是亲临其境的感受局中之气。

作者：中国   回复：0   发表时间：2011-03-29 14:36:43