邓如才

罗世嶷，早年毕业于日本早稻田大学法学系，并在四川大学、云南大学任教的罗世齐等等。又如张爱萍将军，作家艾芜等，祖辈皆由麻城、孝感乡移民至四川的。而尚未梳理出的贤良俊杰之士当会更多，这说明麻城、孝感乡移民及其后裔对养育他们的四川作出了应有的贡献和回报。

　　“中国十大寻根基地”系列之三(麻城)

　　那是一条延走了六百多年的悲壮乡情路：回望大别山，泣别举水河，溯长江，穿三峡，踏蜀道……凄风苦雨，抛别故土，他乡繁衍。而那辈辈相传的追亲寻祖之念，更是至今绵绵无竟期！

　　3月11日至14日，重庆市政府副秘书长、重庆市历史文化名城专委会主任、重庆湖广会馆修复领导小组组长何智亚率团赴湖北专题考察，探寻先祖足迹、搜集文物资料、丰富“湖广填四川”移民博物馆内涵。这次活动，引起了湖北方面的高度重视，湖北省委统战部、工商联作了周密的安排，有关市、县的党委、政府、政协、统战部、工商联热情接待，在移民原发地――麻城市歧亭古镇，乡民还燃放鞭炮迎接来自重庆的寻根人。记者随行，顺江而下，走荆楚故道，揽江汉平原，直抵史称中华“八大移民集散地”之一的麻城、孝感，探寻到“湖广填四川”源头的一些情况――

　　认祖必称“麻城孝感”

　　地处神州腹心，峰连鄂、豫、皖三省的湖北麻城、孝感两市，因其五关形胜、屏蔽江南、扼中原之咽喉，历来成兵家必争之地。而明清的大规模移民，麻城、孝感两地又是最早的赴川之地。据《明太祖洪武实录》载，洪武6年（1373年），太仆丞梁野仙帖木尔上书：“宁夏境内及四川西南至船城，东北至塔滩，土膏腴，宜招集流亡屯田”。太祖“从之”。《麻城县志》也载，明洪武年间便开始向四川大批移民。近年麻城、孝感两市文物工作者所搜集的大量民间族谱、家谱，屡见“……世祖明洪武年间入川”的记载。重庆市文物工作者搜集的大量古籍资料和家谱也有不少对接。有趣的是，历年到湖北寻宗问祖的人，大都言称祖籍是“湖广麻城孝感人”，专家认为，这虽有移民从众的倾向，但其中也不乏历史依据，麻城孝感的地理位置，的确处在移民集散的水陆要道。多年研究“湖广填四川”的何智亚副秘书长也证实，从目前已收集到家谱的记载，大都称祖籍来自湖北黄州府麻城县孝感乡。如江津幸氏族谱记载：“宋末年间，仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起，复自楚避乱入蜀，携祖*王氏及三子寓江津笋里梅村幸家湾数年。见风俗淳美，山川壮丽，遂采三山而居”；江北县曹氏族谱记载：“初祖兴王公，湖北黄州府麻城人也，明洪武初入蜀，卜居於渝北跳石河”；新修《南川县志》“湖广移民，尤以麻城孝感乡鹅掌大丘人为多”；《南溪县志》“今蜀人来自湖广之家族，溯其始，多言麻城孝感乡”……

　　江西填湖广 湖广填四川

　　孝感市台联会的鲁?，今年已86岁，多年研究“湖广填四川”。1944年即在重庆和其他同乡组织成立“孝感旅渝同乡会”，联络4百余人。鲁老近年多次接待四川、重庆各县市以及**等地来孝感认祖寻宗人士，都提到祖辈留下“祖籍湖广麻城孝感乡”的遗言，其中还有不少追溯至源头江西省。对此鲁老表示，根据他多年搜集研究，证实麻城孝感居民确实多自江西迁来。他说，据《湖北通志》记载，唐朝末年，瘟疫流行，麻城孝感一带人烟稀少，而临近湖北的江西人有大批到麻城、孝感定居，从事农业手工业生产，并定居下来繁衍后代。湖北民间一向流传着两句话，叫“江西填湖广”、“湖广填四川”，也是明证。

　　四类迁徙人 不绝乡情泪

　　麻城市委办公室主任凌礼潮，也是多年研究“湖广填四川”问题的专家，最近著有《李氏祖籍考》。他认为历史上的湖广移民，有以下四类情况：一是逃避赋税自发移民，如明初皇帝报复藩王，导致江西赋税过重，农民不堪其苦，于是向临省又赋税相对较轻的麻城孝感迁移，此后又向无赋税的四川迁移；二是土著避移民而迁，如麻城孝感新迁移民势力壮大，当地土著屡受欺压，被迫迁移；三是政府组织、鼓励动迁。明末清初，随着四川连年战乱人口锐减，政府即组织大规模移民，并鼓励开荒，“插占为己，视为永业”，并免税10――20年，奖励耕牛、稻种，于是引发大规模移民；四是明玉珍、张献忠招兵入川。据《湖北通志》和《孝感县志》记载，元朝末年，明玉珍在家乡（湖北应山县）举旗反元，应山、孝感、安陆、云梦等地农民投军数十万之多，元至正十八年，明玉珍统兵十万西征，经巫山入川，先后攻克重庆、璧山、铜梁、德阳、成都等地，后在重庆称帝，国号“夏”，明玉珍病逝后，其子明?战败投降明朝，入川将士多流落重庆――成都沿途各县。另据许鼐《小腆纪年卷》记载，明崇祯十六年（1627年）4月，张献忠攻进麻城，一次征兵五万七千余人，别立“新营”入川征战，后大部军籍改民籍，兵败后，其将士也隐姓埋名，定居四川繁衍后代。

　　如今的川渝人，据说80％为移民后代，而麻城孝感较之其他地方移民，人数最多。不管是“奉旨入川”，还是被迫迁徙，回望热土，谁不留下思亲情，抛洒思乡泪！

　　“麻乡约”传递思亲情

　　记者在麻城、孝感两市，阅读到不少描述民间邮政组织“麻乡约”的文章，麻城市干部凌礼潮对此也作了较为详细的介绍。 明末清初湖广填四川时，麻城大批迁徙农户远离故土，思乡心切，每年推选不负众望者回乡探望，往返带送家信和两地土特产，以至于年年如此，相约成习，成为我国通信史上的一大创举，也为明朝中叶民信局的产生奠定了基础。到清代咸丰中叶（1855年左右），“麻乡约”逐渐衍变为专业客运、货运、送信的民间帮派组织“麻乡约大帮信轿行”，创立者陈洪义（又名陈鸿仁），重庆綦江县号坊乡陈家坝人，陈抬轿子、滑杆出生，为人讲信义，博得同行一致推崇。“麻乡约大帮信轿行”后业务不断扩大，在重庆、昆明等地都设立了分支机构，其业务不但近至西南三省的穷乡僻壤，还远至汉、沪、津、京、滇缅、滇越。

　　清末明初，“麻乡约总行”设在重庆西二街口子上，外面招旗高悬，三开间的大门面，两边各为黑漆红面柜台，十分醒目气派。虽然随着历史进程，“麻乡约大帮信轿行”后来也消亡了，但由“麻乡约”带动的乡情传递，至今绵绵不绝。

　　艰辛血泪迁徙路

　　在麻城市歧亭古镇（过去属孝感乡）采访，记者见镇中民房多为石片垒砌，但飞檐翘角和窗棂雕饰，尚保留着明清的民居风格。特别是贯穿镇中的那条斑驳光滑的石板路，有的还带有“清康熙……年”的刻迹。

　　麻城市党史地方史办公室副编审李敏认为，当年麻城的移民，大部分应是踏着这条石板小路，或乘船顺镇边的举水下长江，又上溯长江入三峡进川；或走陆路，顺“官道”驿站入川；或走山间小路，翻越“登天”蜀路栈道……

　　移民的具体入川路线，还有待专家进一步考证，但数千里蜀道迁徙跋涉，先人们历经的艰险可想而知。值得一提的是，近年研究学者的文章屡屡提到，清朝第二次大规模移民，由于朝廷重视，“上谕”层出不穷，急如星火，又视招徕户数为官员提拔依据，导致各级循吏急功近利，求官心切，朝廷只问到川数字，下面便层层加码，于是暴力、捆绑、虐待以及沿途死伤枕藉情况不少，移民苦不堪言。那是一种怎样的情景――千里鄂川道，瘴气、酷阳、冻馁、寒夜、伤痛、倒毙……浩浩移民潮，或三五成伴，攀援于蚕丛山道，或官兵押解，跋涉于激流峡谷。至于川人爱缠头巾的习俗，民间老人的解释是，当年押解途中死人太多，经常头缠孝布，天长日久，便逐步演变成多用途的头巾了。

　　现代许多川渝人称其祖籍为孝感，孝感谱牒中有许多关于乡人迁川的记载。

　　《鄂?青石桥胡氏宗谱》（明嘉靖10年本，清历代续修，民国元年重修）：“元末刘福通之乱，孝邑子弟从军入蜀”，洪武4年，三世“思贵公因讼入川”，迁四川简州。

　　《?西罗氏宗谱?雍睦堂序》（崇祯12年首修，光绪14年续修，民国25年重修）：“遗诗一首，叙其源流：平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。湖庥太守麒麟种，永合綦江丹桂花。一姓易为三两姓，数家分出几千家。吾今题笔留于后，唯愿儿孙读五车。卿公生四子，一二三子皆徙于蜀之永胜，其后不详”。 “永合綦江”，指迁居当年四川所属永胜、合川（江）、綦江等州县。从这首寓意深刻、对仗工整的七律诗透出的基本信息，显然表明在元末明初罗卿先生的三个儿子随明玉珍等红巾军入川了。

　　《?东义门陈氏宗谱》（康熙36年刻本，同治、光绪年重修）：明朝，初年，（陈谂之三子）延广迁成都；景德2年（1427年），宗全迁叙州；康熙4年，希远迁南溪，知用迁金堂；凤道落籍四川，官巡城都御。

　　《板桥梁氏宗谱》（光绪20年本，民国重修）：（以元初为始祖）：明代，十五世荣万，迁居成都卧龙桥；十七世三房超元，迁移四川。

　　“又忆日寇投降第二年丙戌（1946年），有四川省碧水县七塘乡宗人来函寄梁桥，系后亲来一人，共商起稿续谱……”。

　　《苏氏宗谱》（道光25年、咸丰11年本，民国元年重修）：（以明初、1370年起始为一世祖）“因红巾军祸隙复起，……时真辈三公，其一潜逃麻邑，其二远逃孝感，其三生死不明”。此老二老三，即暗指随军入川了。因而又说：自川“十四世怀?偕三子虽因回籍省墓，嘉庆十六年但再无往来”，“与夫四川、江右、湖南等处，多未详注地址，姑俟后议” 等语。

　　《汤氏宗谱》（康熙10年、乾隆15年刻本）：（奉明初为始祖）“三世仲宝公迁川”，“我族旧谱（由仲宝儿子）治恩公携以归蜀，全谍遂亡”（康熙10年十一世序）。

　　《?东孙氏族谱》（光绪11年本）：（康熙朝三世三房）爱川迁川。 谱载嘉庆年有南江后人回籍事，“后嗣失查考者居多”。

　　《明氏宗谱?源流考》（光绪23年本，民国6年重修）：“或迁居西蜀”。此明氏即与元末入川称帝的红巾军领袖明玉珍等为同宗。

　　《孝昌鲁氏宗谱》（崇祯8年、康熙44年刻本，重修。孝昌即孝感古名）：“……明玉珍及至元末红巾军刘福通起兵，尽皆逃散。唯辚公与轸公存焉”。明朝庚子（1420）年，鲁伯溶重庆长寿县知县，落籍四川；清初，（以明初为始祖）第十七世正贵，住成都府城内东门，门前有文庙。十八世钟意、宝珊、竹珊、玉珊，迁成都县。

　　《涂氏族谱》（小河溪支，光绪本）：元明之际，有讳务义公者，“迁夔州云阳”。

　　《孝感简氏族谱》（明英宗正统4年、万历元年、清乾隆16年、咸丰7年本，民国6年重修）：（以明初为始祖）二世汉元、汉鼎二兄弟，正本 夫妇往四川叙宁；三世寅轼止于四川；十世凯侯迁新津。

　　《李氏宗谱》（康熙、同治、光绪本，民国年重修）：（以明初为始祖）太始祖季八，祖*熊太夫人，生谷中、玄中，入籍四川；三世振铎、振刚迁川；省三支五世义甫，入成都。

　　《杨店杨氏宗谱》（民国6年本）：（始祖三十六世杨震）*邴氏葬成都府西门外黄龙洞，二弟杨霖迁成都，三弟杨?迁万县；（六十世祖）杨岩，官至左丞相，*张氏葬成都府大西门外；（六十三世）杨淑，号文友，官刑部员外郎，*容氏，次子杨轼，迁居成都府。

　　明代，（孝感五世）杨浓，号春，字元之，迁居成都府新都县，成化进士，历官按察使，长子廷和，少师兼太子太书师，华盖殿大学士，孙杨慎，殿试第一，官授翰林院修撰、兵部主事，文学家。（孝感六世）廷官、廷玉兄弟，迁居重庆府涪州；（孝感十世）杨洪功，号九谦，字惰石，崇祯年官四川遵义府知府。

　　清代，（孝感十世）洪茂，*王氏、子谟善，同（孝感十世）敦知，*黄氏、子五，悟知，*白氏、子二，迁居成都府崇庆州；明华，子宣琦，迁四川石桥铺；（孝感十七世）中元、中墀二人迁居罗志县。

　　另，族中口头流传，清朝初年，杨店镇杨八湾西的?子湾，因参加白莲教农民起义军，反清复明失败，为避祸整体搬迁四川。

　　《董湖萧氏宗谱》（康熙61年刻本，民国7年重修）：（以明初为始祖）十一世萧耀，乡魁，丁巳年会试副榜，中进士，梓潼、灌县县令、升天全署，特授直隶州丹棱、邛州、绵竹诸州县。十一世君臣、君豹，迁居四川；十三世之望，迁四川杨柳龙潭。

　　《熊氏宗谱》（乾隆37年等本，民国11年重修）：（以明初为始祖）二世子艺，生于洪武四年三月十一日，永乐丁酉科副榜，任四川夹江知县；立绳，迁重庆。

　　《孝感县志》（康熙本、光绪9年重修）有关乡民移川情况：（元至正）“12年，徐寿辉起兵蕲州（今浠水），招应山明玉珍为元帅，孝感人多附之。16年，玉珍率兵袭重庆，称夏王，孝感人多随之入蜀”。县志也载有《杨店杨氏宗谱》所记杨春三代。《卷二十四》：明嘉靖进士、兵部尚书张佳应，其祖“孝感人，元末入蜀，舟泊黄陵庙，……比至铜梁，有地曰吕奉里，以土黄名黄泥坝，遂居焉”。还有原籍孝感的沈远标，而由河南桐柏转四川当了知县。

　　有一点需要说明，方志乃封建王朝的产物，慑于专制主义的高压统治和大兴文字狱，如大清律规定，“一人反清，株连九族”、“杀无赦”；兼之捉笔者皆封建文人，他们依照正统宗法、典制惯例，凡造反者，诬之为“匪”、“贼”、“盗”，概不能明显入谱。对于这些追随农民起义、或因参加或避祸而逃往四川者，许多族谱采取了隐讳的办法，即于分支栏填“外迁”、“出外未归”、“下落不明”等，并不深说，在众多族谱中较为普遍，尤须我们于解读方志时，持实事求是和辨证客观的态度。

　　孝感南乡有一姓族谱曾谈及当初移民情形有“依洪武法，三丁抽一，五丁抽二”等语。从已掌握的史料可以看出，孝感先民移川的数量，明朝多于清朝，而清代主要集中在清初，乾隆年后即基本不见迁蜀的记载了。

　　木本源流，慎终追远。上述所列举的材料，尽管是随机性，难免挂一漏百；虽囿于当时特定社会环境，但真实可信，仍可大补正史所阙，亦完全与川渝史志关于孝感大量移民的记载对榫，相互印证，具有宝贵的史料价值。

作者：27.37.247.*   回复：0   发表时间：2011-04-25 22:25:55