姓氏：章

2011年5月2日，我随安庆章氏文化研究会一行，来到了中国当代政治家、著名爱国民主人士章伯钧的家乡——今枞阳县横埠镇后方，受到了合明（牌楼）章氏宗谱撰修委员会副会长章昌朴、主编章子勇与宗亲们的热情接待。在其宗谱撰修委员会办公室，我有幸拜读了中华民国己未年（即中华民国八年、公元1919年）撰修的《合明章氏家乘》，顿时，使我对合明章氏肃然起敬。


（一）

据谱载，合明章氏是福建浦城章氏仔钧祖四子仁嵩公裔孙。继仁嵩祖后，历士濂（廉）、世涣（又作“涣”或“英”、“琼”）、得象（官至宰相）、延之（字大年，任驾部郎中）、正方（因仕宦，徙浮梁龙潭）、杰、如爵、贵朝（任福建转运使）、子珍、明裕、铣、日诸代，至浦城及祖十九世孙通道，讳兴五，于宋未元初（公元1280年前后），由徽郡祁门云栈来到了当时的安庆府桐城县之清净乡，后来到了大宥乡合明山南麓之钱祖屋，在钱主簿家打工，后以种田、捕鱼、挖藕为业，终在合明山南麓、白荡湖畔始建桑梓。历730余年，其后裔仅以现在仍居住在合明山区的，据初步统计，就已达12000余人，真仍是枞阳章氏之大族。


（二）

通道（讳兴五）公始迁合明山麓，以地望——合明山名章氏之一族，谓“合明章氏”，这是顺理成章的事。然而，“合明章氏”为何又有“牌楼章氏”之称呢？据我所知，说法有二。

其一是从宋霖所作《章伯钧与章家大屋》一文所说。宗先生对合明章氏渊源即章伯钧先辈作了如下记述：


章伯钧的先辈是来自徽州婺源的移民。

……宋末迁徽州婺源后，家道日兴，成为望族。以门前建有牌楼而称“牌楼章”。明初，章家屡被盗匪袭击，死伤惨重。在一次几乎被灭门的血洗性袭击中，一个叫章一脉的年轻书生，从亲人尸体堆中爬出，挣扎着冲进后堂，取下祖宗牌位紧紧捆在背上，怀里揣着家宅牌楼影像图和一部《易经》，趁着夜色掩护，仓皇北逃。数日后，逃到南京，乘船溯长江西上，穿天门，过芜湖，五百里风波水路，最后在长沙洲登上长江北岸，再向北渡过白浪滔天的白荡湖，这才停下脚步。

章一脉，号藕宿，极能吃苦耐劳，在湖畔给人帮工。他办事勤谨，种田、挖藕、打鱼无一不精。当时的白荡湖地区山高林密，人烟稀少，人口的密度只相当于今天的百分之二三。

两年后，章一脉被钱祖庄（今名钱祖屋）的钱秀才看中，先雇为长工，后把女儿许配给他为妻。婚后夫妻恩爱，生五男二女。

随着家族繁衍，人丁迅增，“牌楼章”集会议定，尊章一脉为一世祖。


这段记述，除交待了牌楼章的由来外，又引出了对合明章氏迁出地与始迁祖的认识。

先看迁出地。《合明章氏家乘》对合明章氏迁出地，有“由徽郡祁门云栈”、“自新安”，“由徽迁”等不同记载，宋霖则说是由“徽州婺源”移来。经查证：

1、徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称新安。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。

2、祁门县，是地级黄山市下辖的一个县，徽州六县之一，徽文化的发源地之一，位于安徽最南端，东北邻黟县，东南接休宁县，西南与江西省相邻，西北与石台县、东至县相连，因城东北有祁山，西南有阊门而得名，建县于唐永嘉二年。

3、婺源县位于赣东北，是江西省一个历史悠久的古县，建县历史大约有1200多年，自古属安徽管辖，是古徽州六县之一。

4、浮梁，古县衙，位于赣东北，瓷都景德镇的北部，地处长江三角洲、珠江三角洲、东南“金三角”，长江中游经济区和京九铁路经济带结合部中心地区。历史上，瓷都景德镇一直隶属于浮梁县管辖。

由上述不难看出，合明章氏先祖正方公，因仕宦已徙居浮梁，为其裔孙居住古徽州提供了依据。徽州与新安同指徽州，古徽州辖一府六县，而祁门、婺源同属徽州，且相连，在那个年代，称合明章氏始由徽州，新安、祁门、婺源来皖，大体上是差不多的。

再说始迁祖。通道公何以由徽州徙居合明？宋霖先生的文章导出了缘由。至于一脉是否就是通道公，我的认识是应为一人。这因为，一则通道公与一脉公均是在钱祖屋立足的，且均为钱家打工；二则，通道工与一脉公的妻子均姓钱，且均为钱祖屋的人；三则，同为合明章氏始迁祖；四则，一脉不应是章一脉的字、名、号。在那个年代，为人父母不可能把带有不吉利含义的“一脉”作为儿子的字、名、号。然而，当合明章氏先祖在徽州被盗匪袭击后，实只存一脉。由此不难想象，一脉很可能是对通道公的别称。

其二是说，随子孙繁衍，合明章氏在兴建祠堂时，树牌楼三层，独脚上顶，气势雄伟，誉满乡里，因而人们咸称合明章氏为牌楼章氏。

这两种说法，实质上是一致的。章一脉离乡逃难时，就曾怀揣原家宅牌楼影像图。当合明章氏日盛，子孙兴建祠堂时，遵祖训依徽州牌楼形像图重建牌楼，以恢弘祖德宗功，这也是很自然的事。

（三）

《合明章氏家乘》载，通道公一生有子二、女三。长子文三，字信一，后迁横岭间，其子孙遂繁衍成横岭章氏。次子文四，字信二。世居合明山南麓。信二有子四：福一、福二、福三、福四，其三子福三、福四同徙至白荡湖，后发展成为白湖章氏。现合明章氏，实为信二公长子福一与次子福二公的裔孙。

合明章氏传四世至章都司，讳祥，字祥卿，“当天完之乱，流寇焚掠乡邑，”贼势披狂之际，为保障乡里，公“团聚乡勇，奋臂一呼”，“帅丁壮踊跃”抗贼，使“贼无敢犯”。公因之以武功 擢授中军都司而使家声始振。

再传乌冈处土，讳荣，字文焕，号乌冈，“自幼资性明敏，刚正淳笃，且负不羁才”。“公刻苦积学，虽祁寒暑雨不辍，尝围垆夜读，焫履切趾方觉”，因之“公学业有成，显庸可待”，然“惜以足疾” 不仕。“公多才略，善设施。时学官堂斋倾颓，教喻冷公喧欲新之，苦无资，众咸推公，公捐费若干，遂鸠工经营茸理，指日落成”。“公轻财好施，距县东三舍许，有津曰沽杯，阻行人，公捐赀……

购舟子，以渡行者”。“公宅心忠厚，人有犯辄不校，家饶於财，未尝自私。每岁春必发廪以贷不给。贫不能偿者，则焚其券宗。宗族间婚丧不能举与子弟不能教者，悉佐之”，深受族人与乡邻的称颂。

再传至文焕公子讷庵公，讳纶（这里的章纶，不是指出生于温州乐清市仙溪镇南阁村的明朝名臣章纶——作者注），字思纶，天性颖敏，日夕力学，手不释卷，於明正统辛酉（即正统六年，公元1441年）“捷乡榜三十九名，继登乙丑（即明正统十年，公元1445年）进士”，出任“户科给事中，因直言左迁赵州判”，继任应州知州，武昌知府，南安知府，官至参政，授中宪大夫。公为官清廉，打击邪恶；关注民生，发展生产；兴办学校，力行孝道，政绩卓异。著有《蚓窍集》（与弟思纲、思经合著），誉满乡井。由是，合明章氏成为枞阳县望族。至乾隆初，牌楼章以人口大增，分为十二股（亦称八股）。

再传至十五世，“牌楼章”又出了一个章守盛。他是章家大屋的创始人。守盛公（1726—1808年），字嵩维，号翠峰。少怀大志，曾闯荡南北，见多识广，为人谦和守信，仗义率真。大约从1760年前后起，他选中了来龙岗半岛的南部，建起了宏大的章家大屋。经后世不断扩建，章家大屋不论是规模还是形制，皆为安徽江北古民居中所罕见。

章家大屋之所以名振遐迩，不只是由于她的规模与建制。从根本上说，首先是因为来龙岗终于来了龙，章家大屋一门出现了彪炳史册的三位现代名人。翠峰公传五世，至合明章氏二十世孙章元吉，字扬清，号望川，英年早逝。25岁上就丢下了年仅六岁的长子章伯钧，年仅三岁的次子章伯韬与还在襁之中、出世才只有5个月的三子章伯仁。章伯钧兄弟三人，先后在家塾或育才小学读书，后均以优异成绩考入桐城中学，进而又相继留学德国、日本与法国，先后加入中国共产党。出生入死，为国立下了丰功伟绩（前人之述备矣，这里不再赘述）。其次，还因为章家大屋曾经是革命的摇篮，红色的堡垒。早在上个世纪三十年代，在这里，诞生了原桐城县第一个共青团小组，成立了第一个共产党支部——中共桐城直属支部；在这里，策划了智装孔城商团，汤沟暴动与“欧家岭暴动”；从这里，走出了章伯钧兄弟三人，章逐明、陈雪吾、章培毅等一批革命者。

章家大屋既是名人故居，又是今枞阳县重要的革命旧址。

纵观合明章氏，自仁嵩祖后，从得象公（官到宰相）至思纶公（明乙丑进士），再到伯钧公（中国当代政治家，著名爱国民主人士），他们都有着耕读传家，兴乡、亲民、爱国，直言时弊，刚直不阿 的相同基因，彰显出中华民族优秀文化的深厚底蕴。




（四）

合明（牌楼）章氏，自通道公始迁合明山南麓，至七世祖中宪大夫讷庵公，利用为父母庐墓之机，于明成化辛卯年（即成化七年，公元1471年）始修《合明章氏家乘》；继而由合明章氏十五世孙守待公，于乾隆癸酉年（即乾隆18年，公元1753年）续修家乘；进而又于嘉庆庚申年（即嘉庆五年，公元1820年）三修家乘，同治辛未年（即同治10年，公元1871年）四修族谱；至民国己未年（即民国8年，公元1919年）又第五次撰修宗谱。我所拜读的《合明章氏家乘》，即是五修谱。这套“家乘”共81卷（本），可分为三个部分。第一部分称“卷首”，共3卷（本），分载例言、目录，谱序、诰敕、宗祠匾、像图，世系图。第二部分可称“卷中”，共64卷（本），分载着自浦城始祖至民国八年，合明章氏世系演进的实录。第三部分，可称为“卷尾”，共14卷，分载着先祖传略、墓志铭，合明章氏八股公、妣传略（计9卷）；家规、清明（冬至）祭文（1卷）；公私契议（3卷）与颐庵公诗集（1卷）。

这套家乘，虽署名为《合明章氏家乘》，但实际上只是合明章氏信二公长子福一、次子福二两大房的宗谱。通道公长子信一公，大约在元初即己迁往横岑。接着，信二公三子福三，四子福四徙居白荡湖。这三支合明章氏在横岑与白荡湖的世系演绎，只有待看另撰的族谱了。

（五）

序昭穆，是家谱中必不可少的内容。合明章氏，从现有的资料看，在通道公徙居合明山南麓之前的十九世，未另立字辈，当可延用浦城章氏《祖传百代歌》或《御赐百代歌》，以明确其辈序名。从通道公子信三、信四起，才启用新立的合明章氏字辈行派。《合明章氏家乘》所载的合明章氏百代字辈行派如下：


文福庆才受



民善良孝乡


宗应世守治


大道启元光

义礼传儒范



清廉重典常


英贤珠玉聚



俊彦桂兰芳

廷献辉彝鼎



家修镇纪纲


词华瑧富丽



交泰乐安康

平格征多寿



同恭进赞襄


勲高恩荫永


惠普泽诒长

式训崇先学



怀薪锡瑞祥


裕昆昭奕代




懋德冠中邦


按照合明章氏的规定，从浦城章氏及祖第20世孙，即合明章氏第二代起，才使用自立的字辈，称“文”字辈。而横溪章氏、洪山章氏则分别从浦城及祖第14世孙与第24世孙起方使用自立的字辈。这样，横溪章氏第七世“谟”字辈与合明章氏首代“文”字辈系同辈，而洪山章氏“国”字辈，则与横溪章氏第十一世“大” 字辈，与合明章氏第五世“受”字辈是同辈，以下类推。以此，就可以序横溪、洪山、合明三章氏之昭穆了

作者：223.242.26.*   回复：4   发表时间：2011-06-09 23:47:02

2011年5月2日，我随安庆章氏文化研究会一行，来到了中国当代政治家、著名爱国民主人士章伯钧的家乡——今枞阳县横埠镇后方，受到了合明（牌楼）章氏宗谱撰修委员会副会长章昌朴、主编章子勇与宗亲们的热情接待。在其宗谱撰修委员会办公室，我有幸拜读了中华民国己未年（即中华民国八年、公元1919年）撰修的《合明章氏家乘》，顿时，使我对合明章氏肃然起敬。


（一）

据谱载，合明章氏是福建浦城章氏仔钧祖四子仁嵩公裔孙。继仁嵩祖后，历士濂（廉）、世涣（又作“涣”或“英”、“琼”）、得象（官至宰相）、延之（字大年，任驾部郎中）、正方（因仕宦，徙浮梁龙潭）、杰、如爵、贵朝（任福建转运使）、子珍、明裕、铣、日诸代，至浦城及祖十九世孙通道，讳兴五，于宋未元初（公元1280年前后），由徽郡祁门云栈来到了当时的安庆府桐城县之清净乡，后来到了大宥乡合明山南麓之钱祖屋，在钱主簿家打工，后以种田、捕鱼、挖藕为业，终在合明山南麓、白荡湖畔始建桑梓。历730余年，其后裔仅以现在仍居住在合明山区的，据初步统计，就已达12000余人，真仍是枞阳章氏之大族。


（二）

通道（讳兴五）公始迁合明山麓，以地望——合明山名章氏之一族，谓“合明章氏”，这是顺理成章的事。然而，“合明章氏”为何又有“牌楼章氏”之称呢？据我所知，说法有二。

其一是从宋霖所作《章伯钧与章家大屋》一文所说。宗先生对合明章氏渊源即章伯钧先辈作了如下记述：


章伯钧的先辈是来自徽州婺源的移民。

……宋末迁徽州婺源后，家道日兴，成为望族。以门前建有牌楼而称“牌楼章”。明初，章家屡被盗匪袭击，死伤惨重。在一次几乎被灭门的血洗性袭击中，一个叫章一脉的年轻书生，从亲人尸体堆中爬出，挣扎着冲进后堂，取下祖宗牌位紧紧捆在背上，怀里揣着家宅牌楼影像图和一部《易经》，趁着夜色掩护，仓皇北逃。数日后，逃到南京，乘船溯长江西上，穿天门，过芜湖，五百里风波水路，最后在长沙洲登上长江北岸，再向北渡过白浪滔天的白荡湖，这才停下脚步。

章一脉，号藕宿，极能吃苦耐劳，在湖畔给人帮工。他办事勤谨，种田、挖藕、打鱼无一不精。当时的白荡湖地区山高林密，人烟稀少，人口的密度只相当于今天的百分之二三。

两年后，章一脉被钱祖庄（今名钱祖屋）的钱秀才看中，先雇为长工，后把女儿许配给他为妻。婚后夫妻恩爱，生五男二女。

随着家族繁衍，人丁迅增，“牌楼章”集会议定，尊章一脉为一世祖。


这段记述，除交待了牌楼章的由来外，又引出了对合明章氏迁出地与始迁祖的认识。

先看迁出地。《合明章氏家乘》对合明章氏迁出地，有“由徽郡祁门云栈”、“自新安”，“由徽迁”等不同记载，宋霖则说是由“徽州婺源”移来。经查证：

1、徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称新安。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。

2、祁门县，是地级黄山市下辖的一个县，徽州六县之一，徽文化的发源地之一，位于安徽最南端，东北邻黟县，东南接休宁县，西南与江西省相邻，西北与石台县、东至县相连，因城东北有祁山，西南有阊门而得名，建县于唐永嘉二年。

3、婺源县位于赣东北，是江西省一个历史悠久的古县，建县历史大约有1200多年，自古属安徽管辖，是古徽州六县之一。

4、浮梁，古县衙，位于赣东北，瓷都景德镇的北部，地处长江三角洲、珠江三角洲、东南“金三角”，长江中游经济区和京九铁路经济带结合部中心地区。历史上，瓷都景德镇一直隶属于浮梁县管辖。

由上述不难看出，合明章氏先祖正方公，因仕宦已徙居浮梁，为其裔孙居住古徽州提供了依据。徽州与新安同指徽州，古徽州辖一府六县，而祁门、婺源同属徽州，且相连，在那个年代，称合明章氏始由徽州，新安、祁门、婺源来皖，大体上是差不多的。

再说始迁祖。通道公何以由徽州徙居合明？宋霖先生的文章导出了缘由。至于一脉是否就是通道公，我的认识是应为一人。这因为，一则通道公与一脉公均是在钱祖屋立足的，且均为钱家打工；二则，通道工与一脉公的妻子均姓钱，且均为钱祖屋的人；三则，同为合明章氏始迁祖；四则，一脉不应是章一脉的字、名、号。在那个年代，为人父母不可能把带有不吉利含义的“一脉”作为儿子的字、名、号。然而，当合明章氏先祖在徽州被盗匪袭击后，实只存一脉。由此不难想象，一脉很可能是对通道公的别称。

其二是说，随子孙繁衍，合明章氏在兴建祠堂时，树牌楼三层，独脚上顶，气势雄伟，誉满乡里，因而人们咸称合明章氏为牌楼章氏。

这两种说法，实质上是一致的。章一脉离乡逃难时，就曾怀揣原家宅牌楼影像图。当合明章氏日盛，子孙兴建祠堂时，遵祖训依徽州牌楼形像图重建牌楼，以恢弘祖德宗功，这也是很自然的事。

（三）

《合明章氏家乘》载，通道公一生有子二、女三。长子文三，字信一，后迁横岭间，其子孙遂繁衍成横岭章氏。次子文四，字信二。世居合明山南麓。信二有子四：福一、福二、福三、福四，其三子福三、福四同徙至白荡湖，后发展成为白湖章氏。现合明章氏，实为信二公长子福一与次子福二公的裔孙。

合明章氏传四世至章都司，讳祥，字祥卿，“当天完之乱，流寇焚掠乡邑，”贼势披狂之际，为保障乡里，公“团聚乡勇，奋臂一呼”，“帅丁壮踊跃”抗贼，使“贼无敢犯”。公因之以武功 擢授中军都司而使家声始振。

再传乌冈处土，讳荣，字文焕，号乌冈，“自幼资性明敏，刚正淳笃，且负不羁才”。“公刻苦积学，虽祁寒暑雨不辍，尝围垆夜读，焫履切趾方觉”，因之“公学业有成，显庸可待”，然“惜以足疾” 不仕。“公多才略，善设施。时学官堂斋倾颓，教喻冷公喧欲新之，苦无资，众咸推公，公捐费若干，遂鸠工经营茸理，指日落成”。“公轻财好施，距县东三舍许，有津曰沽杯，阻行人，公捐赀……

购舟子，以渡行者”。“公宅心忠厚，人有犯辄不校，家饶於财，未尝自私。每岁春必发廪以贷不给。贫不能偿者，则焚其券宗。宗族间婚丧不能举与子弟不能教者，悉佐之”，深受族人与乡邻的称颂。

再传至文焕公子讷庵公，讳纶（这里的章纶，不是指出生于温州乐清市仙溪镇南阁村的明朝名臣章纶——作者注），字思纶，天性颖敏，日夕力学，手不释卷，於明正统辛酉（即正统六年，公元1441年）“捷乡榜三十九名，继登乙丑（即明正统十年，公元1445年）进士”，出任“户科给事中，因直言左迁赵州判”，继任应州知州，武昌知府，南安知府，官至参政，授中宪大夫。公为官清廉，打击邪恶；关注民生，发展生产；兴办学校，力行孝道，政绩卓异。著有《蚓窍集》（与弟思纲、思经合著），誉满乡井。由是，合明章氏成为枞阳县望族。至乾隆初，牌楼章以人口大增，分为十二股（亦称八股）。

再传至十五世，“牌楼章”又出了一个章守盛。他是章家大屋的创始人。守盛公（1726—1808年），字嵩维，号翠峰。少怀大志，曾闯荡南北，见多识广，为人谦和守信，仗义率真。大约从1760年前后起，他选中了来龙岗半岛的南部，建起了宏大的章家大屋。经后世不断扩建，章家大屋不论是规模还是形制，皆为安徽江北古民居中所罕见。

章家大屋之所以名振遐迩，不只是由于她的规模与建制。从根本上说，首先是因为来龙岗终于来了龙，章家大屋一门出现了彪炳史册的三位现代名人。翠峰公传五世，至合明章氏二十世孙章元吉，字扬清，号望川，英年早逝。25岁上就丢下了年仅六岁的长子章伯钧，年仅三岁的次子章伯韬与还在襁之中、出世才只有5个月的三子章伯仁。章伯钧兄弟三人，先后在家塾或育才小学读书，后均以优异成绩考入桐城中学，进而又相继留学德国、日本与法国，先后加入中国共产党。出生入死，为国立下了丰功伟绩（前人之述备矣，这里不再赘述）。其次，还因为章家大屋曾经是革命的摇篮，红色的堡垒。早在上个世纪三十年代，在这里，诞生了原桐城县第一个共青团小组，成立了第一个共产党支部——中共桐城直属支部；在这里，策划了智装孔城商团，汤沟暴动与“欧家岭暴动”；从这里，走出了章伯钧兄弟三人，章逐明、陈雪吾、章培毅等一批革命者。

章家大屋既是名人故居，又是今枞阳县重要的革命旧址。

纵观合明章氏，自仁嵩祖后，从得象公（官到宰相）至思纶公（明乙丑进士），再到伯钧公（中国当代政治家，著名爱国民主人士），他们都有着耕读传家，兴乡、亲民、爱国，直言时弊，刚直不阿 的相同基因，彰显出中华民族优秀文化的深厚底蕴。




（四）

合明（牌楼）章氏，自通道公始迁合明山南麓，至七世祖中宪大夫讷庵公，利用为父母庐墓之机，于明成化辛卯年（即成化七年，公元1471年）始修《合明章氏家乘》；继而由合明章氏十五世孙守待公，于乾隆癸酉年（即乾隆18年，公元1753年）续修家乘；进而又于嘉庆庚申年（即嘉庆五年，公元1820年）三修家乘，同治辛未年（即同治10年，公元1871年）四修族谱；至民国己未年（即民国8年，公元1919年）又第五次撰修宗谱。我所拜读的《合明章氏家乘》，即是五修谱。这套“家乘”共81卷（本），可分为三个部分。第一部分称“卷首”，共3卷（本），分载例言、目录，谱序、诰敕、宗祠匾、像图，世系图。第二部分可称“卷中”，共64卷（本），分载着自浦城始祖至民国八年，合明章氏世系演进的实录。第三部分，可称为“卷尾”，共14卷，分载着先祖传略、墓志铭，合明章氏八股公、妣传略（计9卷）；家规、清明（冬至）祭文（1卷）；公私契议（3卷）与颐庵公诗集（1卷）。

这套家乘，虽署名为《合明章氏家乘》，但实际上只是合明章氏信二公长子福一、次子福二两大房的宗谱。通道公长子信一公，大约在元初即己迁往横岑。接着，信二公三子福三，四子福四徙居白荡湖。这三支合明章氏在横岑与白荡湖的世系演绎，只有待看另撰的族谱了。

（五）

序昭穆，是家谱中必不可少的内容。合明章氏，从现有的资料看，在通道公徙居合明山南麓之前的十九世，未另立字辈，当可延用浦城章氏《祖传百代歌》或《御赐百代歌》，以明确其辈序名。从通道公子信三、信四起，才启用新立的合明章氏字辈行派。《合明章氏家乘》所载的合明章氏百代字辈行派如下：


文福庆才受



民善良孝乡


宗应世守治


大道启元光

义礼传儒范



清廉重典常


英贤珠玉聚



俊彦桂兰芳

廷献辉彝鼎



家修镇纪纲


词华瑧富丽



交泰乐安康

平格征多寿



同恭进赞襄


勲高恩荫永


惠普泽诒长

式训崇先学



怀薪锡瑞祥


裕昆昭奕代




懋德冠中邦


按照合明章氏的规定，从浦城章氏及祖第20世孙，即合明章氏第二代起，才使用自立的字辈，称“文”字辈。而横溪章氏、洪山章氏则分别从浦城及祖第14世孙与第24世孙起方使用自立的字辈。这样，横溪章氏第七世“谟”字辈与合明章氏首代“文”字辈系同辈，而洪山章氏“国”字辈，则与横溪章氏第十一世“大” 字辈，与合明章氏第五世“受”字辈是同辈，以下类推。以此，就可以序横溪、洪山、合明三章氏之昭穆了

作者：章六三   发表时间：2011-06-09 23:57:33

您好；我是白湖章的，我叫章宇，是儒字辈的，我曾祖父从枞阳迁到九华山，文革的时候，家里谱被毁了，我父亲也联系过的宗亲们，现在都找不到家谱，我家保留了一本谱，上面只记载其中5次修谱的序言，我看到您对我们章氏家族文化有很高的研究，白湖章现在想修谱，苦于缺失资料。我想请教您我白湖章的有关信息。我QQ847567828 手机是13916065816 邮箱是jhxy08@sohu.com

作者：章宇   发表时间：2011-06-11 12:52:42

作者：章宇   发表时间：2011-06-11 12:57:28

这个是我家谱的照片

作者：章宇   发表时间：2011-06-11 13:03:19