姓氏：刁

2002.8.2


　　提起貂蝉，可谓妇孺皆知，古典小说《三国演义》“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”一回中记其事颇详。她是三国时的美女，为司徒王允家中歌妓，为助王允除去董卓，借“连环计”离间董卓与吕布的关系，令吕布除去董卓，后为吕布之妻。
　　然而考之于正史，并无貂蝉其人。《三国志·吕布传》仅仅说吕布和董卓侍婢私通，却无侍婢的名字。小说家言真是空穴来风吗？成都北郊某文化站一位曾姓干部介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，推土机突然掉入一长约8米、宽约6米、深约4米的大坑中，坑四周是彩色壁画、图画，接着就挖出了两块合在一起的墓碑，碑约80厘米见方，厚约6厘米，青灰色，50多公斤重，一块隶书，一块篆书。据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。他记得碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀以及“貂蝉”，王允歌妓……”
　　王国维先生讲地上文献和地下文物可互相印证。如今关于貂蝉的历史文献阙如，令人徒唤奈何。然而，读天下书末遍，不得妄下雌黄。笔者发现唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。唐《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存，我们只好就这区区几十字的资料考证一番了。
　　这《开元占经》为唐代开元年间的一本占星学书籍。这“荧惑”指的是火星，因其时隐时现，令人迷惑，故得此名。“须女”为二十八宿中的女宿，有4星，位于织女星之南，即现代天文学宝瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ为希腊字母）4颗星。指的是火星运行至女宿而言。《汉书通志》说的是曹操进刁蝉，而小说、戏曲则说王允献貂蝉，其目的都是为了对付董卓。是否因为曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，后人遂把曹操“进刁蝉”改为王允献貂蝉了呢？这也难说。
　　现在关键的问题在于小说家言的“貂蝉”与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”是否系同一个人？笔者认为这位美女姓貂，名蝉。这“貂”为姓，《万姓统谱·萧韵》：“貂勃，齐臣。出《姓苑》”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加汤去氵）之。”《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。清代顾炎武《日知录》卷二十三：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信……刀（刁）氏，《姓谱》以为齐大夫竖刀（刁）之后。胡三省曰：‘竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间。’愚按：古书‘刀’与‘貂’通，齐襄王时有貂勃。”而黄汝成臬释引钱氏曰：“刀有貂音，后别作刁。”这下子问题迎刃而解了，从顾、钱二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
　　我们可以得出如下结论：小说家所言王允所献的“貂蝉”，即史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”，看来小说家所言的“貂蝉”在历史上确有其人，这位美女确曾为对付董卓出过力！小说只是把曹操所为，改为王允所为了。至于媒体报道的成都市北郊曾发现过貂蝉的墓葬云云，因为历史上确有“貂（刁）蝉”其人，所以其可信度大为增加。

　　来源 ：《人民日报海外版》

作者：刁品安   回复：2   发表时间：2011-10-15 16:12:43

首先我们要搞清楚第一个问题，那就是在真实的历史上，有没有貂蝉这个人物。

史书《三国志》里，没有提及到貂蝉的名字。所谓的貂蝉，据考证，貂蝉的本意是：“蝉是古玉中十分常见的器形，并以打孔区分它们的用途，如头上打孔的为佩蝉；腹上打孔的为貂蝉；不打孔的是专门为陪葬而制作的唅蝉……”看起来不像个人的名字， 然而有一本书上确有相关记载，即是唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事，这本书叫《开元占经》。卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’” 那么，我们后来熟知的美女“貂蝉”是否与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”系同一个人？东汉时期有没有“貂”这个姓呢？我认为有，《万姓统谱·萧韵》：“貂勃，齐臣。出自《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加汤去氵）之。”后来唐朝的《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。“貂”这个姓估计是有可能出现在东汉的。而“刁”是绝对有的。有史料为证：《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。 所以，我个人得出一个结论，小说中王允的歌姬貂蝉即是史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”。所以，貂蝉其人，应该是有的，在历史的舞台上出现过，是不是歌姬，跟王允有没有关系，就没有证据证明了。 其他的一些观点我认为都不可靠，她并不是王允的歌姬，说她就是吕布部将秦宜禄之妻，则过于牵强，不可信。

下面说说貂蝉是怎么死的。

第一种说法，昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 就是说关羽怕她日后与别的男人有染才痛斩之，此言绝不可信，无以为证，纯属虚构。

二，杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。

看起来似乎符合逻辑，实际上也是谬论。关公和貂蝉是扯不上关系的，全是后代文人的渲染与演绎。

三，明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 刚才我说了，关羽跟貂蝉完全是风牛马不相干，貂蝉也没有必要自缢。

四，貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，后自杀。不可信。

五，出家为尼，后在尼姑庵里寿终正寝。

六，宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 这个说法很理想主义，也无从考证，更不符合历史逻辑。

七，貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居。 绝不可信，不知道后人为什么总喜欢把关羽和貂蝉联系在一起，或许是因为关公形象过于高大，要给他配上一朵艳丽的鲜花才显眼。

最后我说下自己的观点，我认为通过合理的历史想象分析，貂蝉削发为尼，寿终正寝不是没有可能。 董卓和吕布的彻底决裂主要原因不是因为貂蝉的美人计，是政局的变迁所致。貂蝉发挥了一部分作用，但都是次要因素，所以，长安事变后，貂蝉没有必要选择自杀，她不过是一个极其平凡的女子，没有理由自缢，我想她也没有真正的爱过吕布，所以殉情一说也不足为信。 貂蝉的结局要么是隐居，过上了幸福生活，要么就是削发为尼。

远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。

辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。 貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云。化作了白云，是指她从此离开了历史舞台，而不是结束了生命。

作者：刁品安   发表时间：2011-10-15 16:20:17

历史上确有貂蝉吗？

　　提起貂蝉，可谓妇孺皆知，古典小说《三国演义》“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”一回中记其事颇详。她是三国时的美女，为司徒王允家中歌妓，为助王允除去董卓，借“连环计”离间董卓与吕布的关系，令吕布除去董卓，后为吕布之妻。

　　然而考之于正史，并无貂蝉其人。《三国志·吕布传》仅仅说吕布和董卓侍婢私通，却无侍婢的名字。小说家言真是空穴来风吗？成都北郊某文化站一位代姓干部介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，曾挖出一个很大的墓穴，墓中挖出两块大碑，一块隶书，一块篆书，据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。68岁老人曾兴发回忆，1971年5月的一天，成都铁路局某工程队在此修路，推土机突然掉入一长约8米、宽约6米、深约4米的大坑中，坑四周是彩色壁画、图画。接着就挖出了两块合在一起的墓碑。曾兴发将隶书碑推回家，碑约80厘米见方，厚约6厘米，青灰色，50多公斤重。而篆书碑则被村里娃娃打烂，隶书碑后来也被人拿走。成都市三十八中学退休历史教师林耀青说，他当年亲眼目睹此碑，认为可能是貂蝉长女之碑，他记得碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌妓……”

　　王国维先生讲地上文献和地下文物可互相印证。如今关于貂蝉的历史文献阙如，令人徒唤奈何。然而，读天下书未遍，不得妄下雌黄。笔者发现唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。唐《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存，我们只好就这区区几十字的资料考证一番了。

　　这《开元占经》为唐代开元年间的一本占星学书籍。这“荧惑”指的是火星，因其时隐时现，令人迷惑，故得此名。“须女”为二十八宿中的女宿，有4星，位于织女星之南，即现代天文学宝瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ为希腊字母）4颗星。指的是火星运行至女宿而言。《汉书通志》说的是曹操进刁蝉，而小说、戏曲则说王允献貂蝉，其目的都是为了对付董卓。是否因为曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，后人遂把曹操“进刁蝉”改为王允献貂蝉了呢？这也难说。

　　现在关键的问题在于小说家言的“貂蝉”与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”是否系同一个人？笔者认为这位美女姓貂，名蝉。这“貂”为姓，《万姓统谱·萧韵》：“貂勃，齐臣。出《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加汤去氵）之。”《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。清代顾炎武《日知录》卷二十三：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信……刀（刁）氏，《姓谱》以为齐大夫竖刀（刁）之后。胡三省曰：‘竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间。’愚按：古书‘刀’与‘貂’通，齐襄王时有貂勃。”而黄汝成臬释引钱氏曰：“刀有貂音，后别作刁。”这下子问题迎刃而解了，从顾、钱二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。

　　我们可以得出如下结论：小说家所言王允所献的“貂蝉”，即史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”，看来小说家所言的“貂蝉”在历史上确有其人，这位美女确曾为对付董卓出过力！小说只是把曹操所为，改为王允所为了。至于媒体报道的成都市北郊曾发现过貂蝉的墓葬云云，因为历史上确有“貂（刁）蝉”其人，所以其可信度大为增加。（作者：周士琦）

　　再谈貂蝉是虚构人物

　　10年前，我曾撰文明确指出：“历史上并无貂蝉其人”，“貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物”。可以说，这是三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。

　　然而，由于貂蝉号称“四大美女”之一，又是《三国演义》中给人印象最深的一位女性，明清以来，总有人想证明历史上确有其人。如明代胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一《庄岳委谈》下云：“斩貂蝉事不经见，自是委巷之谈。然《（关）羽传注》称：‘羽欲娶（吕）布妻，启曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’则非全无所自也。”清代梁章巨《浪迹续谈》卷六亦云：“貂蝉……则确有其人矣。”这些著名学者或含糊推测，或断然肯定，主要依据大致有三。其一，《三国志·魏书·吕布传》云：

　　（董）卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔水戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚结纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应……布遂许之，手刃刺卓。

　　《后汉书·吕布传》也有类似记载。有人便说这里的“侍婢”就是貂蝉。但是，从上述记载来看，这位侍婢仅仅是曾与吕布私通，而在诛董卓的行动中并未起任何作用，她与充当“美人计”主角的貂蝉岂能划等号？

　　其二，有人说既然关羽欲娶吕布之妻，曹操又抢先将其占有，那么吕布之妻一定很美，这位美女就是貂蝉。其实，根据《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》，关羽想娶的是吕布部将秦宜禄之妻杜氏，却被曹操抢先占有。这位杜氏决非“吕布之妻”，当然更不是貂蝉。

　　其三，有人引用唐代诗人李贺《吕将军歌》中“傅粉女郎大旗下”一句，说其中的“傅粉女郎”便是貂蝉。这更是无稽之谈。李贺诗中多有浪漫主义想象，岂可一一指实？

　　以上种种，均非严格的学术考证，根本不能证明历史上确有貂蝉其人。相反，只能说是民间艺人们在长期的讲唱传说中，对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以生发虚构，创造出貂蝉这个美女形象，使之成为王允“美人计”中的主角。罗贯中再对人物关系作了创造性的改造，才进一步突出了貂蝉的美丽、聪明和机警，使其形象更加优美动人。

　　既然貂蝉是虚构人物，通俗文艺叙述其籍贯、经历等自然有较大的随意性。具有代表性的是元杂剧《锦云堂美女连环计》中貂蝉自述身世，说自己是“忻州木耳村人氏”。对此，学术界从来没有当过真，因为本来就是虚构。

　　事情本来很清楚，但仍然不时有人提出这样那样的说法，企图把貂蝉拉作自己的前辈“老乡”。1991年，有人在《人民日报·海外版》发表文章，说“貂蝉是陕西保安县（今志丹县）貂家谷沟人”；我当即撰文予以反驳。后来，又有人根据民间故事，说貂蝉和吕布都是山西定襄人。最近，四川某县又声称发现了貂蝉的墓碑，似乎貂蝉又成了四川人。这些说法，比之上面的“忻州”说，其“资格”嫩得多，只不过是民间传说的不同“版本”而已。明白这一点，又何必再去无中生有，自寻烦恼呢？（来源：人民日报海外版 作者：沈伯俊）

作者：刁品安   发表时间：2011-10-15 17:55:23