姓氏：刘

寨子河的变迁
沂南铜井街的“北河崖头”，是一条人工开挖的大石沟。什么年间挖开的，为什么开挖，怎样挖掘的，这些疑问现在已没有人能回答了。但有一点不能否认的是，这条河沟，确是寨子河的一次人工改道；而寨子河改道，作为古代地方史上一项重大的水利建设工程，为什么连个碑刻也没有呢？
? 寨子河发源于鲁庄西北的三山沟，大山岩岩，深沟隐隐，出沟时已是清流急湍、水漫河滩。在寨子水库坝头处，又汇入了从白衣庵牡丹洞泉水而来的山涧激流，漫过范家庄、鲁庄等家东的大河滩，一路南下。老河道是顺铜井街、莱坪村西南去的；到山旺庄遇历山阻挡后，折而偏东，然后从新王沟村后向东流去，一直汇入沂河。这条老河道现在已改造成万亩良田，但是，在有些低洼的地方，还能看出满布滚圆砾石的河底。 村里老人们虽然都说不上来“北河崖头”开挖的年代，但是，他们都知道一个叫高督堂的人，他们都说是高督堂把寨子河改了道。
? 老人们说，高督堂是沂水南乡大庄人，是皇朝“驸马”，曾在京城里做官。高督堂的祖林墓地在铜汉庄家东，虽然风水很好，但只是缺水。高督堂禀报了皇上，以寨子河为害下游村庄为名，要求挖开铜井老龙岗，让河改道。皇上下了圣旨，地方官马上行动。铁锨、镢头、钢钎、錾头，条筐、簸箕、扁担、绳索，万人上阵，一个冬天就断开了全是岩石的老龙岗。洪水滚滚川流，滔滔河水绕铜井街东而下，正好在高家的祖林前经过。高家从此科举连第，不少人做了官，家业因此大盛。
? 与高家的兴盛相反，铜井街的朱姓却因这条河的改道而“破了脉气”。铜井街姓朱的，祖林在村后，原先应有“一斗芝麻”的功名；可是因为寨子河的改道、老龙岗的截断，而被“断了后”，至今门族里也没什么大的功名。——这显然是迷信的说法。因为有这么一档子迷信，这项重大的水利工程没有了碑石记载也就在情理之中了。即使当时立了碑石，铜井朱家门族也是不会让其留存的，这是一种不少人都有的推测。
? 铜汉庄家东高家的林地是不错的，林地里有一幢大碑，在文革年间才砸毁，现在还有一个大坟墓和世代守墓的一户人家，这似乎对于老人们的传说有了直接的物证。然而，许多人不相信这种迷信，人们愿意用实用和科学的理由来解释这次河道治理工程。不是吗？寨子河是一条“大山河”，顺老河道流淌的时候，山间洪水年年暴发，惊涛骇浪，势不可挡。下游的几个村庄，土地被水淹，房屋被冲垮。水势特别大的年头，河水都要冲进单家庄的东湖，南边的中疃、界湖、营里等村庄也会尽成泽国。
? 明朝万历年间沂水县教谕傅履重《水利论略》对沂水及其支流的论述很能说明这一切：“盖沂地多山，其水多自高而下，欲为堰则冲决之势难支，欲为闸则散漫之流难敛，此所以田家无所资其灌溉，商贾无所资其舟楫也。”寨子河的改道，彻底根治了这条“害河”，下游的河滩造出了膏腴良田；引水灌溉，使这个山间的小平原五谷飘香。
? 在铜井，像“北河崖头”这样说不上来头儿的地方多着呢！铜井是以泉水和铜、金矿出名的，金波泉、玉液泉、大河泉都是从哪里来？铜井，近代产金，古代出铜，这老社会的金店铜坑又到哪里去了呢？
?????? 铜坑店与铜桥庄
铜井何时立村？村里的老人们说：南大庙曾经有一幢元朝时立的庙碑，碑文上说，铜井以前叫“铜坑店”。因为铜井是古代的一处铜矿，旧官府组织人来开铜窑，人来人往很多，有买卖者在此开店侍应，渐次成村，所以叫“铜坑店”。
? 现在的铜井村碑文字：“据村内旧碑载，建村于南宋年间，因居民多采金为业，元代名铜坑店，后矿井日多，遂名铜井。”这种以店名村的说法是占据立村说的主流的，不过以地势和泉流来言，铜井村庄的形成应该早于铜矿的开采。假如你有心，你可以站在历山的峰顶上观察一下，铜井的地势有一种蔚然的气势。在铜井的北面，有着连绵的山势。东北是苍苍然的灵山，灵山就是最早见之于《魏书•地形志》“东安城有灵山”是也。旧书说“山常有云气像楼台，以为有灵物在焉，故名。”灵山的拱卫是九顶莲花山和峙山，灵山和峙山是铜井的左膀。西北是吉利山和虎屯顶，黄山坪和凤凰山是它的右臂。陡然矗立的历山雄镇前关；龙头汪的龙头岭东西横亘宛若锦屏。从吉利山南来一条岭脊，依托着北面的山势向南延展，花山是龙头。恰似巨龙在卧，头昂于外。而铜井村位在花山之阴，处在龙头的脖项处，山水凝结，秀外慧中，实在是一处不可多得的“风水宝地”。古代的人是讲究风水的，这一片宝地，纵使没有铜坑和金店的依恃，也是一处“聚村而居”的首选。
? 就铜井周围的聚居村落而言，人文史迹比比皆是。东南不远的新汪沟，以前叫做“王沟”的，村南有一处古墓群，据说全是汉墓。西北寨子河边的鲁庄村前，曾挖掘过唐朝李世用的坟墓，有唐贞观年碑刻。就是深居山沟里的白家峪村，唐朝年间还出息过一位监察御史，只是由于“犯了上”，被皇帝予以满门抄斩了。白家峪姓白的绝了户，到如今也只是留下了个“白牡丹洞”和村后一片荒坟枯冢。“白衣庵”村旁汩汩的泉水，还在诉说着白家峪的白小姐与吕洞宾的故事，这就是著名的民间说唱浪漫题材《吕洞宾戏牡丹》。有名的三山沟“凤凰刻石”就不用说了，那是西汉刘弗陵年间一个隐遁的儒生刻成的，早已经上了《古代美术史》典籍。
? 具有优越地势的铜井，处于这些汉唐史迹的中心，难道立村时间比开矿晚吗？所以，铜井，它在“以店名村”之前，应该有它另外的名字。而这另外的村名，已经在历史长河中湮没了。
? 铜井镇灵山后的东安故城，是汉朝城阳国四县之一的东安县城遗址。自从汉宣帝天凤五年鲁孝王的儿子刘强被封为“东安侯”以后，这里还是一处小侯国。现在袁家城子、黄土崖子村边满地的瓦砾堆子，在证实着两千年以前古城存在的历史。铜井和这里一山之隔，东安侯刘强所骑的战马，说不定还在铜井泉里饮过水呐！
? 1947年，中国左翼作家钱杏邨（笔名阿英）在鲁中地区工作时，到过铜井。他是一个具有“考据癖”的人，来铜井看到有好多碑碣，因之十分留恋。他在《记“铜井”》中写道：“弘治时建立的一座佛塔，碑额上就刻着‘铜坑店圣水塔’，碑文上也记着，这‘铜坑店’在当时是‘沂水县乐城乡铜桥庄’。”
? 弘治是明朝孝宗皇帝朱佑樘的年号，距今五百年余。铜桥庄、铜坑店的名称并列于同一块碑中，看来当时这是两个居住村落。铜桥庄是官名，相当于现在的行政村名，而铜坑店显然是其中的一小块自然村落。这种一村两名的叫法到清朝康熙年间还是存在的，不过这时候的“铜坑店”，已经改成了“铜井”；而铜井的官名还是叫“铜桥”，同样属于“沂水县乐城乡”，是乐城乡二十七个“社”之一。道光年间，铜井仍是一处“社”治，它属于沂水县三柜（西南乡）“铜桥社”。
? 铜井的老庙，原有四处。阁子庙是在玉液泉的南侧的，现在阁台楼基还在。阁子庙是一处“高阁”，阁下有石台，台高盈丈，旁有石阶可攀。一间房子大小的阁楼是一处庙堂，里面供的是十八只手的菩萨。西墙上描金涂彩，画的是姜子牙火烧琵琶精。神像两侧，有彩绘的工笔山水、帘帷人物。阁子庙是“三趟一合”的黑瓦覆顶，庙头上有仙人骑凤、怪兽鸱枭。
? 财神庙在吴家巷子后边，供奉的自然是关公关老爷。姑子庙是在“塔子园”西南坡上的，曾有“姑姑子”在其中，白天祭拜洒扫，夜晚青灯古卷。“塔子园”在金波泉南去不远的土坡前，现在是一处菜园地。
? 最大的一处庙宇，街上人叫“大庙”，位置在现在供销社办公大院的地方。这所庙宇叫过“迎仙观”，也叫过“三官庙”。大庙和其他三处庙宇，历史上都有过很多的碑刻，而尤以迎仙观碑多。可惜的是，这所有的碑刻，都在“文革”期间砸毁了。残石所存，现在只有“塔子园”两个塔子上的两个莲花墩台、两个石鼓墩子和一块八角石。莲花墩子、八角石和一面石鼓仍然在菜园里，而另一个石鼓，则不知让何人弄到了大河泉南路一侧，就在吴家祖林的东边。
? 1954年“十八区”铜井拆除破庙，原地建设供销社大院，庙房石材都用到新房子上去了。大庙里有几块精美的石刻，两个石鼓和两个祭石瓶，好像就是阿英所记“铜坑店圣水塔”这座佛塔的遗物。一直丢弃在供销社大院里，今年秋天才被文物贩子买走了。随着这些石制物件的丢失，“迎仙观”大庙从此也就只有留在人们的记忆里了，铜井街的群众闻知无不叹惜。
? 阿英的游记，说《创建三官庙碑记》有“大川绕其北”的记述，阿英不解，认为可能是一个错误。实际上，这里所说的“大川”，就是铜井的“北河崖头”。阿英来铜井，只是看到了铜井的庙宇碑刻，以及远山近泉，他是没有到过铜井的村北的。那条人工开凿的石沟，不到近前是看不到的。这也说明，寨子河的改道工程，时间很早。大庄高氏家族，在明朝出过很多有功名的人，比如高大化、高名衡等等；当过皇朝驸马的人没有，只有大庄的高炯和神墩的高大印是“衡府仪宾”，就是青州衡王府的“郡马”。大庄高家店子《高氏族谱》对高炯记的十分清楚，高炯“号六韬，衡府仪宾，配朱氏郡主……”而“六代七王”的青州府也确实和高氏家族有着密切的关系，一些民间的传说也在印证这一点。
? 这里面，生活在明朝末年的河南巡抚高名衡，可能就是人们所说的“高督堂”。督堂是一个“官号”，“督堂大人”的称呼也绝非一般官吏所匹配。高名衡的兄弟高名寔居住在铜井西北的竹泉村，而竹泉村的泉子旁边，传说有过高名衡的避暑凉亭，现在厅基还在；高名衡的姥娘家是铜井大张庄村的刘家，这个从明朝初年来自江西吉水紫溪村的“三庄刘氏”，自从明朝末年与高家姻亲以后，一直把高名衡这个外亲看得非常重要。有了这一些考证，是不是能说明就是高名衡让寨子河改了道呢？
“泉四出西岭下”
阿英所记碑刻，应该是“迎仙观”“三观庙”大庙里的老碑。按照他文章中的叙述，当时的石碑有：《重修迎仙观三教堂之碑记》、《创建三官庙碑记》、弘治五年《重修迎仙观记》等等。按照这些古碑的记载，铜井的泉水原是不叫“金波”、“玉液”的。《创建三官庙碑记》把金波泉（或大河泉）叫做“圣水泉”，《重修迎仙观三教堂之碑记》把它叫做“龙潭”，玉液泉则被叫做“跆□泉”。
? 清朝康熙年间，这里的泉水通称作“铜井泉”的。清康熙十一年（1672）《沂水县志》载：“铜井泉，县西南六十里，其泉四出西岭下，有土为壤地而伏流滚滚，闻声于外者汇为一水，下流五里入于沂（泉下有平地数十顷，沂水地可以与水利者唯有此泉）。”
?“泉四出西岭下”——既然叫西岭，那说明铜井的民居当时在岭的东坡。玉液泉在西北，大河泉在西南，金波泉在东南，油坊泉处东北，“泉水四出”的说法，比较准确。这些泉口，玉液泉处于岭端地坑的石壁下，一定是后人发掘才被发现的。况且，玉液泉的泉水，流出后又入了地下，好比是一处泉源的横截面。其他三泉，都在岭坡一侧，当是古来就有，流淌了千万年。那个也曾激流滚滚的油坊泉，就在沂南金矿浮选厂的下面，在早是在一处老油坊旁边，现在已经被铜矿尾沙埋没了。
? 这铜井诸泉，是否和不远的竹泉、辉泉、两泉坡泉等同属一源呐？不见得！人们都说大河泉通着大汶河，而金波、玉液却似乎和寨子河的水涨水落有联系，寨子河水大，铜井泉水就涌得欢。那些散见的泉水肯定不是通着寨子河的，因为它们的地势，都比寨子河底要高。
? 有个很有意思的泉子叫“大毛疯（麻风）流子”，在金波泉“月牙池”的西南角坡地。为什么有这么一个古怪的名字呢？老人们说，老时候铜井大集，赶集的乞丐、麻风病人，不能在大泉子里喝水，于是他们就聚在大毛疯泉子旁喝水吃东西。久而久之，也就叫成了“大毛疯流子”。 这个不大的泉口现在还有水流出，经过一小段“水流子”，汇入到哗哗的大泉水沟里。近几年，有不少的专家，取了铜井各个泉子里的水，进行化验。让人生奇的是，铜井泉水，水质唯“大毛疯流子”最好，这原来是一处优质的矿泉。
? 有铜井街的老人们还记得，日本鬼子在铜井安据点的时候，鬼子的小队长喝水最挑剔，“他前泉、后泉的水都不喝，就是叫士兵给他取大毛疯流子的泉水，用洋油铁桶来提。”这些战争魔鬼，对中国的取掠可见细致。
?“金波泉”、“玉液泉”、“大河泉”是现在依然滚涌的大泉眼。这些泉水的名字，可能来自于清代最后一次重修。
? 玉液泉的重修刻石，在两个石窗棂子的中间，“玉液泉”三个大字有着典型的清代笔势。有“咸丰六年五月榖旦”、“长山李大中重修”的旁注。长山李大中是谁？老人们都说不上来。估计可能是咸丰年沂水县衙里的一位县官，因为民国年间所修《沂水县志》毁于战乱，而道光年间的县志又太早，这个名字已经很难对证了。
? 金波泉于大清光绪八年桂月修建立石，由“董事人、郑芳兰、刘廷桢、闫复江、赵涓、吴世智、赵荣岭、王建山、吴世勋、闫复生”等十人建修，其石立于泉眼之上，字据说是吴家巷子吴世智老先生书写的，吴老先生于光绪十一年病故。其墓碑上的侧联可以说是铜井的风物志诗：“水取有本玉液金波环左右，山不在高龙藏凤栖列西南”。
?1957年“重修金波泉”以及2001年的重修，均有石刻记其事，而且记载详细，不必多言。有一点不可否认的是，随着一次次的人工修建和周围住户的增多，风景卓异的铜井泉流，没有了昔日的自然风光。早先的铜井街是一个青石岭的，岭上怪石嶙峋、草木扶疏，奔突的泉水在林间石隙流动，夏天泉声清韵、凉风习习，冬天暖流沁润、雾气腾腾。“明月泉间照，清泉石上流”，这是一种何等美妙的景致！
? 还是让我们读一下阿英的游记吧：圣水泉“泉水激然，散土峰下，深尽盈尺。不数武间，澎湃有声，波迅流而成渠，虽盛夏不涸，若其可鉴眉发。而白石参错卧泥沙间者历历可数。“两泉互有轩轾，‘金波’以‘波’见称，‘玉液’则以‘地形’见胜。‘玉液泉’在园里的西北部，东南西三面都是巉崖，岩层起叠，高逾一丈，南面的较低。西岩上有三人才能合抱的古槐树一，老态横斜，临池而立。泉水就注入池内，和池石相击，激作声。池方长两丈许，距西岩数尺，砌一石栏，碑额外，有两水闸。水即入池，触一巨石，抱石下逝，迂回越闸。至东北角，石突陡狭，如同山涧，声复豗喧。这西岩上的古槐树，是从石缝里长出的，不知何年所植。老人们说，老槐树的树洞里能藏开两个大人，朽空的树根里也能钻进一个人去。过去铜井大集时，大槐树下是说书唱戏的所在，泉声书韵，乐鼓飞扬，记忆尤深。1958年大炼钢铁的时候，炼铁的土炉里缺一把柴禾，村里人就把老槐树杀掉了。只是，就是烧了千年老槐，那炉铁也没有炼好，只把无数的铁鏊子炼成了一堆铁坨子。
“神鱼”哪儿去了
每年的四月八日，是玉液泉神鱼到来的时候。对于玉液泉的神鱼，年纪稍大一点的人都曾见过。这是一种像暖壶胆一样大的鱼，黑黑的脊背，雪白的肚皮。神鱼到来的时候，整个的泉口交结一片，大鱼翻上翻下，不怕人来观看。人们丢下吃的东西，神鱼就争着吃。
神鱼已经许多年不来了，不知是何原因，反正不是人惹了它。因为即使来了多少大鱼，村人们是不敢捉了吃的。相反，每到神鱼到来的时候，阁子庙里就会香火缭绕。人们一是在浴佛节给佛主添香，另一个也是给神秘的神鱼以供奉，祈求神鱼的保佑。
和玉液泉的神鱼一样广为说道的，还有一个金波泉和小白龙的故事。
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? 铜井街最早的住户姓师，曾是一个有数十顷土地的大财主，家里雇了几个长工。其中的一个伙计，长得高高大大，白面瘦削。谁也不知他是哪里来的，也不知他叫什么名字，只是大约知道他姓白，姥娘家是西面的曹家泉。有一点奇怪的是，谁也没看见他下地干活，但是，他所照看的庄稼却是出奇的好，年年都有一个好收成。
? 这个伙计在主家打了整整一十八年工，主家待他如同自己的孩子，让他吃好喝好。一十八年即满，他忽然提出要回家了，想报答一下主家的宽待之情。主家说：“山坡下的那一片土地，就怕遇着干旱，亏了你的照看，才年年多打许多的粮食。你这一走，庄稼怕是又要旱死了。”伙计说：“这个好办，我走了地里也不会旱，您在这块田里种稻子吧！”
? 晚上的时候，主家正在睡觉，忽然一声巨响，接着就听见哗哗的流水声。清早起来看，一处清泉从屋前的石壁下涌出，清清的泉水顺着崖坡均匀地流到了那片地里，那片地就成了一片水汪汪的稻田。
? 主家知道遇到神仙了，忙去伙计的屋里看。伙计正在睡觉呐，只是额头上沾满了青石面子。
?伙计醒来后就说要走了，并且交待说，明天太阳正午的时候，您家的房子顶上，会有一黑一白两个鸽子在咬仗。这个时候，您只管喊“白鸽子赢了，黑鸽子败了”，连喊三遍就行了。
? 第二天，天正午，果然有一黑一白两只鸽子在屋脊上打仗，不分胜负。主家赶忙喊“白鸽子败了！黑鸽子赢了！”连喊了三遍。喊完了，才发现喊反了。结果，白鸽子一下子从屋顶上掉了下来，落地后，一道白烟飞走了。
? 后来，主家才知道。这个伙计，是天上小白龙的“凡身”。小白龙受了小黑龙的谗言，被玉皇大帝贬到了人间，期限就是十八年。
? 小白龙一溜烟跑到了东北省，无有着落，整天在小河沟里栖身。忽然有一天晚上，在东北三省的山东人，共同做了一个梦。梦里有一个山东口音的人告诉他们：七月七日黑龙江大潮的时候，从上游下来一道白水，下游过来一股黑水，两股水会相撞的。这个时候，所有的山东人，只管把硫磺、火碱、牛粪、狗血等肮脏之物，倒在黑水里就行了。
? 山东人就是讲义气，七月七日这一天，所有的山东人不约而同地聚到黑龙江边上。不多时辰，果然见上游卷起了滔天的白浪，下游黑水浊空，两水相交，惊天动地。山东人便一齐把带来的肮脏之物，一古脑儿地倒在了那股黑水里。不多一会就见黑水泛红，没了生气，成了一团死水。忽然从黑水里，冒起一道黑烟，倏忽就不见了踪影。
? 原来，这是小白龙和小黑龙在争黑龙江呐！由于山东老乡的帮忙，小白龙大获全胜，成了黑龙江的主人。小白龙自然是对山东老乡怀有深情，这也就是黑龙江里行船那个必须有的问答的来历。 至今，在黑龙江里行船，开船前，船老大都要问一声：“有山东人吗？”“有！”人们争相回答。有了山东人，黑龙江行船就安全。
? 小白龙在铜井时被主家说败了，记了仇。虽然小白龙给留下的金波泉依然流淌，南湖里的那片土地依然稻花生香。但铜井师家一族，从此人丁不旺。这又是迷信的说法，不必相信。
? 铜井街的师姓住户，现在还有，人口不多是事实。在抗战年代，铜井街师家出了一个战斗英雄，他叫师猛。师猛早年下关东，在东北抗联打过鬼子。生得高大勇猛，有着超人的力量。在马鞍山的一次战斗中，他一个人、一杆枪和五个鬼子拚刺刀，结果，鬼子死了两对半，他自己却是油皮不破、毫发未损。师老先生退伍后曾长期住在铜井街老家，现在已经去世，但不少人都认识他。

作者：刘春沂   回复：2   发表时间：2009-03-11 19:40:20

土匪横行的岁月
“铜井的街道、历山的高庙、界湖街的莲花大桥”，这是一句流传很广的顺口溜子，也是一句带有嘲弄味道的说辞。
“历山的高庙”，原来以为夸赞历山上的庙堂如何高大，却原来是小庙建在高山顶上。高，确实高！高的是山却不是庙。“界湖街的莲花大桥”，原以为莲花大桥很大，“能跑开九篷九帷的官船”，这莲花大桥却是旧社会“莲花巷”里的一个石条子搭成的“阳沟道”。大，确实大！两个人走不开，一个人“着宽快”！
?“铜井的街道”，原话是“铜井的‘金’道”。都说铜井遍地黄金，在街道上俯拾即是。可走到铜井才知道，这古代铜井的街旁，却是草房茅舍，一片荒凉。不错，作为风致，铜井有山有水、有金有银。可是对于农耕经济，铜井的土地实在既少又瘠。
? 老社会铜井街没有很大的财主，工商业还是比较发达的。这里的“吴家巷子”、“戴家巷子”、“郑家巷子”等，都是来铜井做买卖的外乡人建立的。吴家在清朝道光年间出了个“邑庠生”叫吴希圣，学名虽然不高，但大门口曾经旗杆石里插旗幡，或许有过什么功名。现在旗杆石还存在，就在吴家巷子里。
? 民国年间，铜井最有钱的是“天成号”刘西庆家，刘家不但有两顷好地，而且开着银号。民国一十六年，“西南马子”刘黑七到铜井街抢劫，因为街上的人闻风四逃了，土匪所得不多，便顺西风放起一把火来。这把火越烧越旺，从家西一直烧到了家东老油坊。这把火，不但把所有的房顶都卷吞了，还把几个大户的石门楼子烧塌了。那石灰石的门楼原来也是不经烈火的，大火之中，只听见砰、砰的断裂声，高大的门楼就不见了。这烧毁的门楼子旧迹，如果你想看，你可以到戴家巷子望一望。
? 土匪临走，捉去了刘家的一个小奶奶。小奶奶人长得十分漂亮，可恶的土匪，最终也没有放她回家来。
? 经受过土匪磨难的，铜井附近数着鲁庄街的范氏一族了。鲁庄的村下一米就能打出水井，而且水源旺盛，你就是怎么用水，井里的水位就是不见落。人们说，鲁庄地下的水和铜井的泉水相连。
? 鲁庄范氏，自从范鸿策在乾隆年间高中举人以后，家里的“接官厅”就经常有官人到访。随着门族的显要，范家人丁兴旺、财源广进，一下子有了几十顷土地。范老先生建造了高堂大院，几个儿子也各成家业，建造了高高的门楼。到民国年间的时候，鲁庄就有了“前大街”、“后大街”宽阔的街道。街道两边，都是范家的青堂瓦舍、深宅大院。
? 举人的爷爷范涓老先生曾是一个大善人，范姓发家，也和他积德行善有关系。光绪四年，刘家店子出身的丙子进士、翰林院编修，曾任过监察御史的刘中策为范涓墓碑题铭，其铭曰：“公性情慷慨，好善乐施，乡里推为硕德。尝因事至胶西，遇岁祲流，离者甚众。公恻然悯之，携幼童八人以归，抚养周至，岁丰乃善遣之。有□姓者，不忍遽归，公抚之成人为娶妻生子，遂为公家世仆。即此一事，亦足见公之德之及人者远矣……”
? 刘黑七的匪兵，到鲁庄大肆劫掠一番，临走绑去了范家六口男女，然后就通过中间人捎信，索要大洋三千六百块。三千六百大洋可不是一个小数目，当时50个小洋板是一吊钱，八吊钱才换一个大洋板；作为一般的平民百姓，连一个大洋板也不趁。范家累世豪门，亲戚也都是远近望族。自己卖田卖物刷骨的钱款不够，借钱借到了刘家店子、埠前庄。还没凑够，又到莒南大店庄家取借。钱款凑齐了，让伙计用木轮车子推了去赎人。人是赎回来了，可已经有两个亲人没了耳朵。范家家业从此一败不起，至今，鲁庄大街上那几处残存的精雕细刻的大门楼子，还在诉说着这段不堪的往事。
魏忠贤来过铜井吗
在金波泉东南住户的下端，现在还能见到一些古代炼铜炼金的炉渣。炉渣一般是一个巨大的球体，直径约有半米，表面粗糙，依稀可以看出里面掺杂的木炭和融化后凝结的矿石。老人们说，这一带以前有个“炉渣岭”，现在大多已被沂南金矿埋没了。
? 铜井采金挖银的历史，可以追溯到隋朝时期。公元590年，隋朝登州府府尹辛义是第一个来琅琊大地采金的，元朝开始采铜。到明朝时候，嘉靖皇帝于1549（嘉靖28年）年起屡派太监陈增同、曾守约等人来沂州开金矿。不巧的是，这一时期皇朝多难。有卜算道士进言皇上，说皇朝和国家的灾难，都是和山东沂州“动土”有关。公元1573年（万历元年）嘉靖皇帝驾崩，临死前留下遗诏，下令停止铜井开采。神宗皇帝登銮后，马上遵诏行事，此后在山东沂州的官办采金业停止。
? 铜井的开矿史，一直流传着一个与大太监魏忠贤有关的故事。说魏忠贤伪称皇后的眼病和铜井的泉眼有关，向皇帝请拨了修泉的款子，偷着来铜井采金自肥。后来因为有人告发，被斩于“留头汪”，就是现在的“龙头汪”。和魏忠贤勾结的冶官，也被杀掉，埋在了金场村的“冶官墓”。
? 魏忠贤是明朝后期的奸官，万历年间才净身入宫当太监，熹宗皇帝时得宠发迹。他是被崇祯皇帝废掉，“本当寸磔，念梓宫在殡，姑置凤阳”，在去凤阳祖陵守陵的路上自杀的。这铜井关于魏忠贤的传说，与万历年间禁止沂州采金以及魏太监的真实身历不符。说不定是发生在另一个太监身上的，因为魏忠贤名气大，被人们“移花接木”了。
? 铜井村东南的南湖旁边，有一个矮矮的石岭，岭上还有古代开挖的铜井遗坑。铜井西面的银山庄，还有一条十余华里的旧巷道。这些遗留，在证实着铜井这个淌金流油的地方曾经辉煌的过去。清朝至民国时期，因为铜井的矿石品位高，而且埋藏浅，多方异人争相来这里淘金，甚至连法国商人也来插手，铜井的开采规模很大。一直到抗战年代，我们的民主政府冒着敌人的炮火也坚持在这里开采。
? 古代采金挖铜的设备是简陋的，他们既用秫秸苇箔、线毯铺流、摇钵子等淘选沙金，又用焚烧、火药、镐刨、锨挖开采矿石。挖出的矿石是就地冶炼的，一般使用木柴作为燃料，这在留存的球形炉渣子上可以看出来。据说，金波泉东南部居民所住的地方以前就是一处大型的冶炼厂；靠近泉水河流的地方，一溜都是“水碓”。人们还利用泉流的水力，制造了很多水车，带动石碾子磨金砂。
? 也就是在这处古代冶炼的场所，多年前人们在这里修水电站，在土下挖出了一个两米见圆的“铁牛石”。铁牛石就是一个有头有脸的“老黑牛”，卧在原地好几年，谁也拿不动它。大炼钢铁的年代，村里人把它用吊车吊起，用汽车拉到临沂城“请功”。临沂城留下后，城里的技术专家们拿仪器来测量，马上探出里面有金子。据说，这是古代人躲避战乱，把铁融化包住了巨大的金块，然后埋在地下藏起来的。
? “这金牛的价值能建一个沂南县城呢！”村里的人们都这样说。可是，这毕竟是传说。挖出了铁牛是事实，许多人都见过。但是拉到临沂以后是不是弄出了金子，这谁也没有见过。反正，铜井街铁牛的主人们，不但没换来一分钱，还白白搭上了好多劳力和柴油。

作者：刘春沂   发表时间：2009-03-11 19:44:09

土匪横行的岁月
“铜井的街道、历山的高庙、界湖街的莲花大桥”，这是一句流传很广的顺口溜子，也是一句带有嘲弄味道的说辞。
“历山的高庙”，原来以为夸赞历山上的庙堂如何高大，却原来是小庙建在高山顶上。高，确实高！高的是山却不是庙。“界湖街的莲花大桥”，原以为莲花大桥很大，“能跑开九篷九帷的官船”，这莲花大桥却是旧社会“莲花巷”里的一个石条子搭成的“阳沟道”。大，确实大！两个人走不开，一个人“着宽快”！
?“铜井的街道”，原话是“铜井的‘金’道”。都说铜井遍地黄金，在街道上俯拾即是。可走到铜井才知道，这古代铜井的街旁，却是草房茅舍，一片荒凉。不错，作为风致，铜井有山有水、有金有银。可是对于农耕经济，铜井的土地实在既少又瘠。
? 老社会铜井街没有很大的财主，工商业还是比较发达的。这里的“吴家巷子”、“戴家巷子”、“郑家巷子”等，都是来铜井做买卖的外乡人建立的。吴家在清朝道光年间出了个“邑庠生”叫吴希圣，学名虽然不高，但大门口曾经旗杆石里插旗幡，或许有过什么功名。现在旗杆石还存在，就在吴家巷子里。
? 民国年间，铜井最有钱的是“天成号”刘西庆家，刘家不但有两顷好地，而且开着银号。民国一十六年，“西南马子”刘黑七到铜井街抢劫，因为街上的人闻风四逃了，土匪所得不多，便顺西风放起一把火来。这把火越烧越旺，从家西一直烧到了家东老油坊。这把火，不但把所有的房顶都卷吞了，还把几个大户的石门楼子烧塌了。那石灰石的门楼原来也是不经烈火的，大火之中，只听见砰、砰的断裂声，高大的门楼就不见了。这烧毁的门楼子旧迹，如果你想看，你可以到戴家巷子望一望。
? 土匪临走，捉去了刘家的一个小奶奶。小奶奶人长得十分漂亮，可恶的土匪，最终也没有放她回家来。
? 经受过土匪磨难的，铜井附近数着鲁庄街的范氏一族了。鲁庄的村下一米就能打出水井，而且水源旺盛，你就是怎么用水，井里的水位就是不见落。人们说，鲁庄地下的水和铜井的泉水相连。
? 鲁庄范氏，自从范鸿策在乾隆年间高中举人以后，家里的“接官厅”就经常有官人到访。随着门族的显要，范家人丁兴旺、财源广进，一下子有了几十顷土地。范老先生建造了高堂大院，几个儿子也各成家业，建造了高高的门楼。到民国年间的时候，鲁庄就有了“前大街”、“后大街”宽阔的街道。街道两边，都是范家的青堂瓦舍、深宅大院。
? 举人的爷爷范涓老先生曾是一个大善人，范姓发家，也和他积德行善有关系。光绪四年，刘家店子出身的丙子进士、翰林院编修，曾任过监察御史的刘中策为范涓墓碑题铭，其铭曰：“公性情慷慨，好善乐施，乡里推为硕德。尝因事至胶西，遇岁祲流，离者甚众。公恻然悯之，携幼童八人以归，抚养周至，岁丰乃善遣之。有□姓者，不忍遽归，公抚之成人为娶妻生子，遂为公家世仆。即此一事，亦足见公之德之及人者远矣……”
? 刘黑七的匪兵，到鲁庄大肆劫掠一番，临走绑去了范家六口男女，然后就通过中间人捎信，索要大洋三千六百块。三千六百大洋可不是一个小数目，当时50个小洋板是一吊钱，八吊钱才换一个大洋板；作为一般的平民百姓，连一个大洋板也不趁。范家累世豪门，亲戚也都是远近望族。自己卖田卖物刷骨的钱款不够，借钱借到了刘家店子、埠前庄。还没凑够，又到莒南大店庄家取借。钱款凑齐了，让伙计用木轮车子推了去赎人。人是赎回来了，可已经有两个亲人没了耳朵。范家家业从此一败不起，至今，鲁庄大街上那几处残存的精雕细刻的大门楼子，还在诉说着这段不堪的往事。
魏忠贤来过铜井吗
在金波泉东南住户的下端，现在还能见到一些古代炼铜炼金的炉渣。炉渣一般是一个巨大的球体，直径约有半米，表面粗糙，依稀可以看出里面掺杂的木炭和融化后凝结的矿石。老人们说，这一带以前有个“炉渣岭”，现在大多已被沂南金矿埋没了。
? 铜井采金挖银的历史，可以追溯到隋朝时期。公元590年，隋朝登州府府尹辛义是第一个来琅琊大地采金的，元朝开始采铜。到明朝时候，嘉靖皇帝于1549（嘉靖28年）年起屡派太监陈增同、曾守约等人来沂州开金矿。不巧的是，这一时期皇朝多难。有卜算道士进言皇上，说皇朝和国家的灾难，都是和山东沂州“动土”有关。公元1573年（万历元年）嘉靖皇帝驾崩，临死前留下遗诏，下令停止铜井开采。神宗皇帝登銮后，马上遵诏行事，此后在山东沂州的官办采金业停止。
? 铜井的开矿史，一直流传着一个与大太监魏忠贤有关的故事。说魏忠贤伪称皇后的眼病和铜井的泉眼有关，向皇帝请拨了修泉的款子，偷着来铜井采金自肥。后来因为有人告发，被斩于“留头汪”，就是现在的“龙头汪”。和魏忠贤勾结的冶官，也被杀掉，埋在了金场村的“冶官墓”。
? 魏忠贤是明朝后期的奸官，万历年间才净身入宫当太监，熹宗皇帝时得宠发迹。他是被崇祯皇帝废掉，“本当寸磔，念梓宫在殡，姑置凤阳”，在去凤阳祖陵守陵的路上自杀的。这铜井关于魏忠贤的传说，与万历年间禁止沂州采金以及魏太监的真实身历不符。说不定是发生在另一个太监身上的，因为魏忠贤名气大，被人们“移花接木”了。
? 铜井村东南的南湖旁边，有一个矮矮的石岭，岭上还有古代开挖的铜井遗坑。铜井西面的银山庄，还有一条十余华里的旧巷道。这些遗留，在证实着铜井这个淌金流油的地方曾经辉煌的过去。清朝至民国时期，因为铜井的矿石品位高，而且埋藏浅，多方异人争相来这里淘金，甚至连法国商人也来插手，铜井的开采规模很大。一直到抗战年代，我们的民主政府冒着敌人的炮火也坚持在这里开采。
? 古代采金挖铜的设备是简陋的，他们既用秫秸苇箔、线毯铺流、摇钵子等淘选沙金，又用焚烧、火药、镐刨、锨挖开采矿石。挖出的矿石是就地冶炼的，一般使用木柴作为燃料，这在留存的球形炉渣子上可以看出来。据说，金波泉东南部居民所住的地方以前就是一处大型的冶炼厂；靠近泉水河流的地方，一溜都是“水碓”。人们还利用泉流的水力，制造了很多水车，带动石碾子磨金砂。
? 也就是在这处古代冶炼的场所，多年前人们在这里修水电站，在土下挖出了一个两米见圆的“铁牛石”。铁牛石就是一个有头有脸的“老黑牛”，卧在原地好几年，谁也拿不动它。大炼钢铁的年代，村里人把它用吊车吊起，用汽车拉到临沂城“请功”。临沂城留下后，城里的技术专家们拿仪器来测量，马上探出里面有金子。据说，这是古代人躲避战乱，把铁融化包住了巨大的金块，然后埋在地下藏起来的。
? “这金牛的价值能建一个沂南县城呢！”村里的人们都这样说。可是，这毕竟是传说。挖出了铁牛是事实，许多人都见过。但是拉到临沂以后是不是弄出了金子，这谁也没有见过。反正，铜井街铁牛的主人们，不但没换来一分钱，还白白搭上了好多劳力和柴油。

作者：刘春沂   发表时间：2009-03-11 19:47:37