兀拓强

兀姓是中华民族中人数极少的姓氏之一，其姓氏的取得过程伴随着华夏民族逐步形成的漫长历史。兀氏的祖先对我国北方各民族的大融合起到了相当重要的作用。

兀氏的祖先是北魏拓跋鲜卑人，鲜卑族是中华民族最古老的民族之一。拓跋鲜卑最初生活在蒙古草原的东北角，大兴安岭北段的嘎仙洞一带，拓跋先世在这里度过了漫长的岁月，约在东汉初年南迁到呼伦湖地区，以后在这里生活了大约一百年时间。东汉末年桓灵时，拓跋人进行第二次大迁徒。经过长途跋涉，从东到西横穿了蒙古大草原，到达匈奴故地漠南阴山一带，与南面的汉族生活区毗邻，从此进入一个新的发展时期。拓跋结合体由原始公社进入最早的阶级对立与压迫阶段，即早期奴隶制社会。此时，拓跋鲜卑的历史也清晰起来。第一代领袖是被拓跋人称为“始祖”的拓跋力微，从他开始拓跋鲜卑走上形成国家的道路。拓跋鲜卑军事力量逐渐强大，“控弦上马二十余万”。公元258年（拓跋力微神元三十九年、曹魏甘露四年），力微在盛乐（今内蒙古和林格尔县北）举行祭天大会，盛乐成为拓跋鲜卑的第一个都城，拓跋氏在同它结合的部落联盟中确立起大酋长的世袭权。公元261年（曹魏景元二年）力微遣长子沙漠汗前往魏都洛阳学习。沙漠汗以拓跋太子身份客居洛阳，是拓跋部通好南夏的第一个友好使者。此时，鲜卑族事实上已成魏晋国内少数民族之一。公元305年（晋惠帝永兴二年），晋朝加封力微之孙，沙漠汗之子猗迤 “大单于”号，金印紫绶，拓跋鲜卑人开始受晋朝封。公元310年，拓跋猗迤之弟，拓跋猗卢受晋怀帝封为爵代公。公元315年（晋建兴三年），晋愍帝诏进封猗卢爵为代王，许置官署。公元338年，沙漠汗之玄孙，拓跋什翼犍即代王位。公元376年（东晋孝武帝太元元年），代国被前秦灭。公元386年（东晋孝武帝太和十一年北魏登国元年），什翼犍孙拓跋王圭受拓跋诸部大人的推举为主，复建代国不久改称魏王，定国号为魏，（史称北魏）改号称皇帝，史称道武帝。经过几年的征讨，北魏周围各部大都被拓跋王圭击败或征服，拓跋王圭在威服塞北各族之后，将军事进攻的矛头转向中原，之后拓跋王圭夺得今山西、河北地区。公元398年（北魏皇始三年）迁都平城（今山西大同），改平城为代都，并对平城进行大规模的营建。从此平城从荒僻的小城逐渐变成北魏的政治和经济中心，北魏由王朝变为皇朝，拓跋鲜卑人由此走上了封建化的道路。公元409年（北魏天赐六年）拓跋王圭长子拓跋嗣杀弑父篡位的异母弟清河王夺取帝位，史称明元帝；公元423年（北魏泰常八年）十一月太子拓跋焘继皇帝位，史称太武帝。经道武帝（艰苦创业、进兵中原），明元帝（隆基固本、内和外辑），太武帝（雄才大略、连年征战）三代帝王的努力，北魏由小到大，由弱到强最终在太武帝时统一了黄河流域，建成中国历史上第一个由少数民族领导的大型皇朝。公元452年（北魏正平二年）二月，北魏宦官宗爱杀太武帝拓跋焘，密迎南安王拓跋余入宫，将其立为皇帝，宗爱控制军政大权。十月拓跋余不甘心作傀儡，密谋夺权，宗爱得悉后，害死南安王。后殿中尚书源贺、南部尚书陆丽和禁军将领长孙渴候等密谋定策，发动兵变，杀死宗爱，并迎接太武帝的皇孙拓跋氵睿（13岁）入宫，继承皇位，改元兴安，是为文成帝。文成帝在位13年“时与休息，怀辑中外”，着重整饬地方，北魏由文成帝时进入和平建设时期。

公元465年（北魏和平六年）5月文成帝长子拓跋弘（12岁）嗣位，是为献文帝；由文成帝妻冯太后“临朝称制”；公元467年（北魏皇兴元年）八月，还政于献文帝。冯太后和献文帝执政期间，清除积弊、稳定社会；严选举，整顿爵位制度；立郡学，推动汉化作用；救济边镇贫民；改革赋税，废除杂调；武治方面，攻取淮岱，廓清朔漠。公元471年（北魏皇兴五年），献文帝禅位于长子拓跋宏，是为孝文帝。孝文帝是北魏历史上最有作为的一位皇帝，也是中国历史上著名的政治家，杰出的改革家和胸富韬略的军事家。孝文帝在位29年，文治达到最盛时期，其主要政绩是：建设平城，倡明礼乐，督课农桑，修治大道，整治政风，广开言路，迁都洛阳，改拓跋为元姓，推进汉化进程，促进民族大融合。史学家评说“北魏孝文帝是中国历史上向着进步的勇敢的民族改革家”。公元499年（北魏太和二十三年）四月，孝文帝在南征北还途中病逝于谷塘原（今河南浙川县北）。此后，北魏王朝经宣武帝元恪、孝明帝元诩、孝庄帝元子攸、前废帝元朗、后废帝元钦、孝武帝元修六朝皇帝。公元534年（北魏永熙三年）十月，高欢立清河王元禀世子元见善为帝，即东魏孝静帝；年底宇文泰毒杀孝武帝，另立南阳王元宝炬为帝，即西魏文帝与高欢对抗。魏自此分为东西，北魏灭亡。北魏统一中国北方达一个半世纪，这是拓跋鲜卑劣最辉煌的一段历史。

兀姓祖先中对中国北方各民族的大融合起关键作用的是魏太武帝拓跋焘和孝文帝拓跋宏。太武帝统一了黄河绕域，将中国北方各民族聚集在一个国家，孝文帝进行了姓氏改革，促进了中华民族大融合的进程。

姓氏是标志家族系统的一个符号，封建社会里，它又是一个家族贵贱的反映。孝文帝为了稳定北魏对中原的统治，遂定鲜卑姓氏与汉族相一致，采用单字姓，并将皇室姓氏定为最高姓氏。公元496年，孝文帝下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”从此北魏皇帝改姓元氏，其余所有鲜卑人也都改了姓氏。鲜汉两族间的差别不久很快消失，迁居洛阳的鲜卑人在经过几代后就完全汉化了。

兀姓的出现，正是拓跋鲜卑人汉化的又一证明。

唐《元和姓纂》载：“兀：后魏改安乐王为兀氏。”宋郑樵《通志》卷二十五《氏族略》载：“十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，唯以善恶显著者为之。……后魏恶安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。”这是史藉中有关改元姓为兀姓的确切记载。

安乐王元鉴是北魏宗室，其祖父拓跋长乐为北魏文成帝拓跋氵睿次子。公元470年（北魏皇兴四年）五月由其兄献文帝拓跋弘封为建昌王，公元473年（北魏延兴三年）由孝文帝拓跋宏改封为安乐王，公元476年（北魏承明元年）六月，官拜太尉，征西大将军，十一月任定州（今河北定县）刺史，公元479年（北魏太和三年）九月二十日，因“谋为不轨”，事发，被“征诣京师，赐死于家，葬以王礼：谥曰厉。”

元鉴的父亲元诠，字搜贤，袭安乐王爵位。初为孝文帝之宿卫军将军。公元494年（北魏太和十八年），孝文帝“品弟诸大臣”，“安乐王诠可为下中，解东华之任，退为员外散骑常侍”，被罢黜，赋闲在家。公元499年（北魏太和二十三年），宣武帝元恪继位，任元诠为凉州（今甘肃武威县）刺史；公元507年（北魏正始四年）被封为平南将军，公元508年（北魏永平元年）任定州刺史，因平元愉（魏宗室）叛反有功，除尚书左仆射；公元512年（北魏延昌元年）三月二十三日薨，谥曰武康。

元鉴（兀姓始祖），字长文，袭安乐王爵位。初为秘书监（掌图书经藉，从二品）。公元524年（北魏正光五年）九月，南朝萧梁分东西两路向北魏展开大规模进攻，诏令秘书监，安乐王元鉴领冀、相、齐、济、光五州羽林军十万，直向琅邪（今山东临沂市东南）南出，驰救淮阳；公元525年（北魏正兴六年）正月，北魏宗室、徐州刺史元法僧“据州反”，降梁。诏令元鉴将兵回师，讨元法僧，与梁将元略（魏宗室，降梁）战于彭城（今徐州）南，元略大败；元法僧趁元鉴不设防备，大破元鉴，元鉴单骑奔还京师。公元525年（北魏孝昌元年）三月，元鉴任青州（今山东益都县）刺史，公元526年（北魏孝昌二年）九月，北魏宗室广阴王元深，章武王元融被河北起义军葛荣俘斩。公元527年（北魏孝昌三年）七月，魏孝明帝元诩诏令元鉴任相州（治邺城，今河北临漳县西南邺镇）刺史、北讨大都督、仍兼尚书左仆射、北道行台尚书令，与北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）讨葛荣。安乐王元鉴“幸魏多故，阴有异志”，“潜图叛逆”，北魏都督裴衍“觉其有异”，遂密表上奏朝庭。八月，元鉴部下别将嵇宗“驰驿告变”，元鉴“据邺反”。孝明帝即诏令裴衍与都督源子邕、李神轨等合围邺城。元鉴遣弟元斌之夜袭行达于汤阴之源子邕军，不克，奔败而返。源子邕乘机继进，经围邺城，与裴衍，李神轨等攻元鉴，八月十七日邺城破，元鉴被斩，首级被传送至洛阳。孝明帝元诩认为，元为国姓，元鉴以谋反绝其藉，不当仍姓元，乃“诏改其元氏”。

北魏立国以来，刑法严峻，被处以死刑的人极多，特别是对于谋反者，要实行族诛，甚至其子孙虽养于外族人家中，也要“追还就戳”。公元452年（北魏兴安元年），文成帝准大臣源贺上奏，“宽宥死囚”，改死刑为戍边，并不再诛杀族人。因此，元鉴被斩首传洛，而其族人未被诛杀。其弟元斌之，史载：“元斌之，字子爽，性险无行，及与鉴反，败，遂奔葛荣，荣灭，得还。出帝时封颍川郡王，安以心腹之任。帝入关，奔萧衍，后还长安。”看来，未改其元氏。

公元528年（北魏武泰元年）四月，北魏孝庄帝元子攸大赦天下，下诏“追复故安乐王鉴爵，许复本族”。而在同时，拥立元子攸为帝、权倾天下的大将军、尚书令、太原王尔朱荣制造“河阴之变”，沉胡太后（孝明帝元诩之母）于河阴（今河南孟津县东北），围杀丞相高阳王元雍、司空元钦等十三王及公卿以下3000余人。洛阳城内“人情骇震，京邑士子不一存，率皆逃窜，无敢业者，直卫空虚，官守废旷”。在这种情况下，元鉴的家人由京城洛阳迁往附近的州县避难。公元559年（北齐天保十年）五月，齐文宣帝高洋“诛始平公元世，东平公元景式等二十五家，禁止特进元韶等十九家，寻并诛之，男子无少长皆斩，所杀三千人，并投漳水”。并下诏：“诸军人、或有父祖改姓冒入元氏，或假托携认，妄称姓元者，不问世数远近，悉听改复本姓”。元鉴虽在北魏孝庄帝时“许复本族”，但其后代是决不敢、也不愿将兀姓改回元姓的。从此，元鉴的后裔便以兀为姓氏，繁衍生息于洛阳周边州县，全部汉化，彻底融入大汉民族，而不再是鲜卑族人。

据有关资料显示，北京、山西太原、运城，河南灵宝、洛宁、陕县，陕西蓝田、韩城等地都有兀姓族人居住；台湾台北也有姓兀的居民。比较集中的是河南陕县原店村、兀家洼村，陕西蓝田兀家岩村和山西太原西桥村。

居住于太原市小店区西桥村的兀姓族人，现有70户，350余人。祖先修纂的族谱，在“文革”中被付之一炬。据老人们传言，西桥村兀姓开基始祖是被称作“兀千户”的，大约在明朝初年迁来，是西桥村的最早住民。

明朝初年，西桥村属太原县。据《永乐大典》载：“太原县洪武户15108，口82888”，另据明嘉靖《太原县志》：“洪武户9053，口52719”，两志相差6055户，30169人。据小店区政协文史委员表尚操先生考证，出现这种差额，是因明初有军屯于太原县所致。

太原市南郊区（旧称太原县，现已分置小店、晋源两区）地名沿革中曾有“九营十八寨”，始于明军屯。明初，太原为九边重镇之一，太原县境内约驻后军一卫，有三个千户所驻屯耕种。河西两个4户所（驻小站营、东庄营），河东一个千户所（驻后所营）。按明军卫制：户下设营，营下设寨，每个千户所设正千户一人，副千户二人。三个千户所定编为三千三百六十人，分驻二十七个军屯，这亦即太原县之“九营十八寨”之由来。现这些称作“营、寨”的村庄，大部分依然还在，西桥村的周边，就有圪塔营、化家堡（营）、贾家寨、杜家寨、孙家寨等就属于“九营十八寨”之内。

明军屯制规定：内地卫军，八分屯耕，二分防守；边地卫军七分耕种，三分防守。卫所按军丁配田，征收定额地租“以屯养军，以军隶卫”。卫军带家口，另立军藉与民藉分。子弟称“军余”或“帮丁”，父死子继，世代为军户。军户户藉归兵部，住指定卫所。屯田不能买卖，屯军不许脱藉迁易。这也是造成明嘉靖《太原县志》和《永乐大典》两书所载太原县人口相差三万人的原因之一。

当时的屯田多为新垦荒地，西桥村就位于太原县河东地区的大盐碱滩—西贾滩的边沿。西桥村的耕地原来也多为盐碱地，且有芦苇地数十亩，只是在一九六二年大搞农田水利基本建设，挖掘抗涝排水渠后，才成良田。查明嘉靖《太原县志》及清雍正《太原县志》，其所附县舆图均无西桥村，雍正《太原县志》载有东桥村；清道光《太原县志》载有东西桥村，可见西桥村在明初以前并不存在，应为当时后所营千户所之副千户——兀千户及其家属屯耕垦植之地。

现在，西桥村兀姓后裔辈份最低的，已是兀千户之二十三世孙，从明朝洪武元年（公元1367年）至今已有637年，按一代人25—30年的一般指数，二十三代当有575年—690年，这样推算，西桥村兀姓开基始祖兀千户属明初洪武年间军屯之客藉军户，当是无疑的。

作者：兀拓强   回复：0   发表时间：2012-06-19 14:42:06