姓氏：刁

试论馆藏家谱的研究和利用
——兼谈家谱研究与地方史研究的关系
刁文伟
内容提要：江阴博物馆藏品序列中包括许多家谱资料，随着人们对精神文化生活积极向往的热情不断地高涨，博物馆应该利用馆藏家谱资料的优势，做好研究和服务工作，为本地的历史、人文的深入探讨提供丰富的资源。
当今社会，经济飞速发展，百姓生活安定。人们在物质条件逐渐满足的前提下，开始追求精神生活的享受。对文化的渴求正是满足这种享受的最主要的表现。作为博物馆，举办陈列展览是进行宣传教育的主要手段之一，以此来丰富大众的精神文化生活。近年来，笔者发现走进博物馆寻求帮助的社会团体和普通百姓逐渐增多，他们想得到的这种帮助与博物馆的藏品有着密切的联系，而笔者在博物馆也正好从事这类藏品的研究工作，故而对这类藏品资源的研究和利用问题有着诸多的切身体会。以江阴博物馆为例，就此展开探讨，以求方家指正。
一、馆藏家谱资料的整理与研究
江阴博物馆馆藏的家谱资料较多，其版本主要是清末民国时期的木活字本，加上最近几年来，不断有新修纂的家谱捐赠进来，因此大大的充实和丰富了馆藏家谱资源。江阴博物馆自2005年新馆建成以来，随着库房条件的大大改善，过去一直尘封起来的这些家谱资料得以逐一展现出来，原来只能从藏品帐册上看到的书目，现在可以直接接触到实物了。对于笔者来说地方史是研究方向中的重要领域，研究地方史必然会涉及到家谱资料，因此对馆藏家谱资料的整理与研究也随之而展开了。
江阴博物馆收藏的家谱约有一百零五套，其数量大大超过了本地图书馆、档案馆收藏的家谱数量，这得益于文物普查的成果，捐赠是藏品来源的最主要渠道。老的家谱由于年代久远，进入博物馆藏品序列以后，受到保管条件和研究能力的限制，因此很多都是进馆时是啥样子，到现在还是啥样子，因此对家谱的整理很重要。整理时及时进行初步的研究，既有利于保存，更为今后的系统研究打下基础。整理时给家谱定做外包装（函套），对残破进行修复，藏品登记卡片上对来源、品相、册数、尺寸等家谱信息进行逐一登录。通过这些基础性工作，让原来破旧不堪的家谱有了新的面貌，这不仅有利于保存同时也极大的便利了藏品的提取。
家谱的研究是一门深奥的学问，不仅要求研究者具备深厚的古文字基础，同时还要熟练的掌握家谱知识，因此“多看、勤学”是家谱研究的最主要的方法。“多看”是多看各类家谱资料，只有通过多看家谱才能真正了解家谱的撰写方法，修纂的体例和格式。家谱发展到清末民初时，其体例已经基本形成了一定的格式，其程式化、格式化似乎达到了非常统一的高度。因此只有掌握了家谱的编纂格式和体例，才能很顺利的看懂家谱。“勤学”是多向这方面的专家学习。通过各类专业性学术期刊和学术论文，从中汲取知识，不断地提高自己。上海图书馆是目前国内收藏家谱资料最多的收藏机构，拥有家谱研究领域的专家也较多，作为国内家谱研究最前沿的学术单位，笔者经常前去讨教，确实受益匪浅。
也正是通过这种方法和手段，笔者对家谱研究的兴趣也越来越浓厚，并逐渐的走进了家谱研究这一看似枯燥，其实充满深厚文化内涵的知识领域。2007年江阴成立了谱牒文化研究会，并创办了学术期刊《谱牒文化研究》，笔者有幸在研究会中担任了职务并参与编纂学术期刊，发挥了自己在这一研究领域的作用。
二、馆藏家谱资料的利用
近年来，续修家谱的热情逐渐高涨，江阴作为经济发达地区，更是走在了全国的前列。据江阴谱牒研究会的最新统计数据显示：目前江阴自1988年至2010年共十二年间新修家谱330部，2011年还将有近百部家谱即将续修完成，因此谱牒文化的研究可谓是方兴未艾。博物馆如何利用这些馆藏家谱为社会提供服务，成为一个重要的课题。
首先是意识上的创新。过去博物馆的同志总认为博物馆的藏品保管好是最重要的任务，只要将文物保管好就万事大吉了。现在这种意识必须要更新，要有创新意识，博物馆保管好这些家谱文献固然不错，但发挥这些家谱藏品的作用，最大限度的为社会大众服务，才是今后博物馆发展的正确方向。就像博物馆不能仅仅守着自己的展厅举办展览，而应当将好的展览走进社区、学校、部队，最大限度的去满足公众的精神文化生活一样。因此这就要求博物馆的同志首先要在意识上进行转变，认清楚家谱藏品的价值，不断的提升家谱研究的水平，更好的为大众提供专业上的技术支持。
其次是做好宣传工作。博物馆的家谱资料过去并不对外公开，为了更好的将这些馆藏家谱信息传递给社会，博物馆也想尽了各种方法，也采取了各种的手段，诸如通过参加江阴的谱牒文化研究会，以谱牒文化研究会及其学术刊物《谱牒文化研究》作为载体，将馆藏家谱信息传递出去。另外还可以通过博物馆自身的学术期刊《江阴文博》和博物馆网站扩大对外的宣传渠道，让更多的人了解馆藏家谱的资源。通过宣传，取得了较好的效果，很多续修家谱的组织和个人都慕名而来。查阅家谱、提供技术帮助成为了博物馆服务社会、服务大众的一个亮点。据博物馆2010年的接待统计数据显示：全年接待家谱查阅者共计三十五批次。其中涉及最多的是因续修家谱而需要查阅、复印家谱的人员。馆藏的《王氏三沙统谱》（122册）、《梧塍徐氏宗谱》（51册）、《习礼夏氏宗谱》（50册），因为谱牒完整而备受青睐。
再次是提供技术的支持。博物馆不能仅停留在提供家谱查阅这一初级阶段的服务上，而是要利用在学术上的研究优势，为大众提供技术支持。要提供技术的支持，首先自身必须具备技术上的优势，所谓技术优势是指研究的深度与广度。笔者在接待来访人员的时候，经常会碰到一些对家谱知识了解并不深刻的人，他们企盼、着急的心理与他们所掌握家谱知识的程度形成了鲜明的反差，当一叠叠家谱摆放在他们面前的时候，往往不知道从何下手，焦虑的心态立刻显现出来，因此每当此时对他们的引导就至关重要了。在此，笔者还是想着重谈一下博物馆的研究人员该如何做好研究，提升自身的研究能力这个重要问题。
家谱的研究工作相当枯燥。枯燥而冗长的文字就会让许多人望而却步，因此要树立起信念和决心，只有坚持不懈的人才可能义无反顾的走下去。另外要学会研究的方法，正如上面笔者提到的“多看、勤学”，这是提升研究能力的最根本的方法，并没有其他的捷径可走。还有就是要更多掌握各类信息，主要是家谱方面的信息。笔者多次前往上海图书馆，将上海图书馆收藏的江阴的家谱目录都做了摘抄，同样对其它图书馆、博物馆甚至个人收藏的有关江阴的家 谱信息都做过记录，因此笔者所掌握的江阴籍的家谱信息量是非常多的。也正是一方面研究能力的不断提高，另一方面各类信息掌握的非常多，故而许多走进博物馆寻求帮助的人都能得到技术上的支持。找不到老谱，博物馆有办法帮你寻找；不会修谱，博物馆可以提供技术支撑，如此这般的服务工作，我们会经常碰到，也都取得了较好的效果。
最后是处理好家谱的利用与保护之间的矛盾。馆藏家谱经常被查阅和复印显然对家谱的保护不利，为了解决这一矛盾，博物馆也借鉴别人的好经验，最大限度的保护好这些珍贵的文献资料。上海图书馆家谱资料已经全部做成了微缩胶卷，去查阅家谱，基本上是看不到原谱的。微缩胶卷在电脑上查阅是对文献最好的保护，也方便打印。当然要做到这点需要投入大量的人力、物力。江阴博物馆也借鉴这一做法，根据以往的经验将一些经常查阅的家谱和段落用数码相机拍摄下来，存入电脑，这样就既可以保护好原谱，又方便打印。而对于一些必须要查阅原谱的，为了保护方面的考虑，我们会根据天气的好坏，为查阅者提供口罩、手套等服务手段。尽可能的让家谱少受损伤。
三、家谱研究和地方史研究的关系问题
地方史研究是博物馆学术研究的重要内容之一，博物馆研究的对象不仅仅是馆藏文物、陈列展览和文物保护。作为地方综合性博物馆，对其藏品的研究，其实也就是为研究地方历史服务的，家谱就是一个最显著的例子。研究家谱的目的就在于更合理的利用家谱资源，当摆脱了为研究而研究这一思想桎梏的束缚之后，会发现一切是那么的充满乐趣。
笔者对家谱的研究工作也同样经历了上述的过程，由单纯的研究家谱开始，逐渐涉及江阴的地方史，家谱中的许多信息与地方史有着千丝万缕的联系。两者关系紧密，相互补充、印证。
（一） 家谱资源是地方史研究的重要补充
人类是历史的主体，也是历史的主宰，研究地方史必然离不开人的因素。从人这个最基本的要素着手，来解读江阴的历史，应该是最切实际的。家族是人的群体，而家族的标识就是姓氏，这一盒盒、一叠叠的家谱，就意味着一个个家族的发展史和奋斗史，也正是这一个个家族见证和缔造了江阴这个经济、文化名城，他们中的佼佼者――徐霞客、刘氏三杰……作为家族的荣耀而载入了史册。
地方文献中，对地方名人的记载往往缺失详细的材料，包括世系、出生年月等，而家谱中世系沿革和人物传略占有极高的比例。文献重人物事迹，家谱重身世，侧重点不同，正好可以相互补充。徐霞客是江阴的名人，也是国际名人，查阅《梧塍徐氏宗谱》，徐霞客的身世清清楚楚了。研究徐霞客，有些资料是必不可少的，诸如家庭背景，之所以能成为地理学家和游圣，家谱中可以帮你找到这些材料。翻开江阴的地方文献，从最早的《崇祯·江阴县志》中搜寻徐霞客的条目，只有区区两行字，真可谓简略至极，而清代方志中也未有添加，幸好清代方志中将徐霞客的《溯江纪源》收录到艺文中去了。像这样的例子，比比皆是，经常碰到。笔者研究过程中遇到名人，首先是要了解这个名人是出自哪个家族，是否有家谱，查到家谱查到本人，那么世系出身情况就清楚了。很多家谱中还有艺文、墓志铭、传略等内容，在修谱中编纂者会将家族中名人的文章、墓志铭、传略附在谱牒中，如果能将这些也一并查到的话，那么这个名人的基本情况就更加清晰了。
家谱资料是地方文献重要的补充。地方文献在记载地方名人的时候往往因为内容庞杂，而忽视了许多细节，而涉及到名人的著作、文章、身世等也都不甚详细，而家谱却可以弥补此项不足。对家族中的名人，家谱编纂者会不遗余力的去搜集各种材料，来借此宣扬家族的荣耀，这其中不乏有夸张吹嘘的成分，但只要分辨清楚，掌握取舍，家谱是可以带来许多意外收获的。
（二） 家谱是地方史的重要校正工具
地方文献是地方史的重要载体，研究地方史是最主要的工具就是地方文献，相对于家谱而言，许多地方文献的可信性要大的多，也严谨的多，但是也不可否认的是地方文献中也有许多错误的记载，这些错误或许是由于作者考证的偏颇，或许是引用材料上的缺失，因此遇到这些问题的时候，家谱就是重要的校正工具了。
“夏树芳”，明代江阴的一位才子、隐士，许多文献都有其传记。民国《江阴续志》记载他出自“江阴夏氏”，由此而影响到了现代的许多矛学者。民国《江阴续志》是缪荃孙总纂的，作为晚晴著名的文人，世称“中国图书馆之父”，缪荃孙的学识无人怀疑，江阴本地的学者更是推崇备至，包括笔者本人也深信他的学识，这个问题应该不会错。然而在研究《习礼夏氏宗谱》的时候，问题出现了：习礼谱上从世系到传记都清楚记载着夏树芳的生平事迹，无可争议，夏树芳出自“习礼夏氏”而非“江阴夏氏”。文献与家谱之间出现矛盾并不奇怪，如何化解矛盾、修正谬误，严谨的考证、翔实的史料是学术上遵循的宗旨，并不是越“贵”越信，哪怕“贵”为学术泰斗、权威。
这只是笔者遇到的比较简单的一个小问题，容易解决，也证据确凿，无可争议，改过就好了。然而遇到一些复杂的问题解决起来就没那么容易了。家谱和文献出现分歧，一时无法解决的情况下，该如何解决呢？笔者个人的意见是：家谱材料更可信些，当然还是要具体问题具体分析，笔者并不是一味强调家谱的重要性，而是相对来说，更信家谱。对《江阴李氏宗谱》的研究，笔者倾注了大量的精力。因为这支李氏是江阴最大的一支李姓家族，人口众多，分布也广。该家族在明朝连续几代出过多位名人，地方文献中也都有记载。然而家谱与文献之间分歧太多，甚至于这支李姓的来源问题就引起了众多学者之间的争论。“蒙古说”、“金国说”、“唐代赐姓说”等等，一直没有统一，口水仗至今不断。在这些分歧中，张冠李戴者有之，本末倒置者有之，该如何判断，理顺这些问题？有些问题笔者倾向于家谱材料，如李姓的出处问题，世系的沿革问题等，因为家谱中墓志铭条上的记载是很靠谱的，而有关艺文方面，诗词、文章与地方文献上的记载的出入就不能完全信赖家谱的了。在这点上要多查阅资料，多考证，这类问题基本上也是文献的正确性较大些，毕竟家谱修纂者的水平要略逊一筹。他们往往注重资料的摘抄，而忽视考证，而文献要严谨的多。
（三） 家谱在考古发掘和研究中的作用
地方博物馆经常会有考古发掘的工作，江阴博物馆也不例外，每年都有若干次的抢救性发掘工作要做。馆藏的许多文物也都是通过这些抢救性发掘而取得。考古发掘中，宋代以后墓葬较多，还往往是家族墓地，几个墓葬排列开来。每次发掘结束，编写考古发掘报告时，家谱的作用是显现出来了。江阴长泾、陆桥等地发掘过宋代、明代家族墓葬，墓葬中出土了许多珍贵的文物，虽说有些墓葬有墓志铭随葬，但大部分都没有，通过墓志铭可以确定墓主人身份，通过墓主人身份可以确定家谱，而研究家谱可以将整个墓地情况了解清楚，如此这般，墓葬中的出土文物也就有了准确地年代依据。而有了准确年代依据的珍贵文物也就成为了标准器了。2001年发掘的长泾梁武堰宋墓，由于没有墓志铭和其它有纪年的文字，因此在断代上有些疑虑，也不敢确定墓主身份，但是由于这是个墓葬群，从《习礼夏氏宗谱》的记载上可以看到家族早期墓葬的排列图，结合对墓葬群中，先期出土的一块墓志铭的研究材料，这个墓葬的年代基本情况可以确定，虽然具体到谁最终无法肯定，但属于习礼夏氏第四代应该不会错，参照出土文物的特点，墓葬的年代被确定为南宋的晚期，该座墓葬中出土了三件鎏金银簪，体现了高超的金银器造型和装饰水平，具有较高的艺术和研究价值。
（四） 家谱对博物馆学术研究课题的作用
江阴博物馆由于收藏了许多家谱藏品，这就为围绕着这些家谱而展开的学术研究提供了重要的帮助，就笔者来说，通过研究家谱而确定的研究课题就是江阴的姓氏源流，大家一看就知道，这是个大课题，江阴有一百多万人口，姓氏何其多，来源又何其杂，从刚开始涉及到这个课题，我就不断地扪心自问，一切都准备好了吗？资料充分吗？考证有误吗？……这种矛盾而踌躇的心态有恃无恐，始终困扰、压抑者我。缺乏耐心和信心往往会陷于举步维艰、甚至半途而废的尴尬境地，索性抛开这些顾虑，开始最初的尝试。很快《江阴姓氏源流考略》的(一)、(二)刊登发表了，正如预期的那样，反馈的一些评价逐渐平抑了我忐忑不安的心情，暂且不论写得如何，课题本身的创意性就得到了大家的首肯，动力源于此，同样信心倍增于此，课题也就立足于此了。到目前为止，《江阴姓氏源流考略》已经完成了第（八）部分的撰写，包括王、张、徐、陈、黄、缪、李、夏、周、葛、吴等11个大姓氏。
对这个课题的研究，笔者首先立足于家谱资料的收集上，只有家谱资料收集的越多，考证才会越全面，其来源及分布情况才会更清楚。其次是利用地方文献来进一步的考证。最后是将考古材料运用到研究当中。因此对这个课题的研究，家谱资料是主要的，地方文献和考古发掘材料是次要的。《江阴姓氏源流考略》并不是简单的资料罗列和介绍，更重要的是增添了文献和考古发掘的资料，这些资料将有助于考证的准确性和严谨性。
馆藏丰富的家谱藏品有着许多课题值得去发掘和探索，这既是江阴博物馆的可喜之处，也是压力所在，围绕着这些家谱而展开的课题研究值得去做，也必须要做。谱牒文化本身就是一门很深奥的学问，虽然枯燥，但意义重大。谱牒文化所涉及的不仅仅是家族史的研究，还包括版本学、目录学、人文史等等各个方面，研究的范围还是非常广而有深度的。家谱作为博物馆藏品序列中的重要组成部分，应该值得重视并且去研究和利用的、

刁文伟 江阴市博物馆 副馆长、副研究员



试论馆藏家谱的研究和利用

作者：60.168.15.*   回复：5   发表时间：2012-09-30 17:46:54

江阴姓氏源流考略（五）

（七）周氏
最近得到周森树先生所著《江阴周氏通览》一书，该书对江阴周姓的介绍可谓详尽，其资料搜集之翔实、考证之严谨，让人钦佩。笔者深感此书资料蒐集之不易。为以后本地周氏的研究打下了坚实的基础。
周姓的源头较多，但主要还是源自国号之“周”，至于封地于周或以国号为姓，皆可谓周姓之源，正如殷姓、夏姓一样。《姓源》所载周姓的来源非常详尽，其中周平王少子烈封于汝南，以周为姓，成为目前周姓的主要源头。
江阴的周氏宗谱，周森树先生搜罗的可谓全面，在此仅将相对重要的书录著录如下：
1、《顾山周氏宗谱》 上海图书馆等地藏有其两个版本，分别是清代光绪三年（1877年）和清代光绪三十三年（1907年）修纂的，未见堂号，称“道国世家”，始迁祖为周琼，字学尉，南宋末官江阴 ，遂定居于江阴。
2、《澄江杨树坝周氏宗谱》上海图书馆藏，清代周艺海等纂修，光绪二十三年（1897年）木活字版本，共六册，堂号为“爱莲堂”，先祖世居宜兴，三十二世祖锡曦于明初同长子显，徙居澄江桃花镇。
3、《澄江华庄周氏宗谱》历史研究所藏，分别为光绪元年（1875年）和宣统二年（1909年）的版本。光绪版的共六册，宣统版的共八册。堂号为“爱莲堂”，该宗谱上图藏有残本。
其它“爱莲堂”堂号的周氏宗谱还有：《峒岐周氏宗谱》民国十八年版本，十二卷 私人收藏；《南漍创修周氏宗谱》2008年新修本等。
4、《柏野里周氏宗谱》民国二十八年版本（1939年）堂号为“至德堂”始迁祖周玉书，明永乐十年从毗陵横山桥北丰迁居江阴璜土。
5、“光霁堂”系周氏宗谱
A民国三十二年（1943年）版本。周玉麟修，十六卷，私人收藏。
B《峭岐里周氏宗谱》民国三十五年（1946年）周培根修 十四卷，私人收藏
C《江阴云亭周氏宗谱》2009年新修本，九卷。
D《周氏宗谱》（馿桥周三房巷支）上下两册 新修本
E《江阴南漍周氏宗谱》2008年新修本 十六卷
“光霁堂”周氏根在无锡，按谱为濂溪公（周敦颐）第六世解元进士周应之后；由道州迁居无锡之张塘，从此该支在此生根繁衍，有明一代也开始陆续迁入江阴各地。但“光霁堂”祠堂在无锡张塘，因此“光霁堂”周氏的脉络就清楚了。
6、《张岐山周氏宗谱》十六卷，民国三十八年（1948年）活字本，十三册，堂号为“茂德堂”，该谱2008年已修成新谱十八本。
7、《柘塘周氏宗谱》民国二十年活字本，共二十二册，堂号为“志学堂”
以上所列并非全部，只是目前所掌握的江阴几支较大的周姓族谱。现作如下归纳，按堂号分：
爱莲堂：华庄、杨树坝、峒岐、暨阳、南漍
道国世家：顾山
光霁堂：峭岐里、南漍、云亭等
至德堂：柏野里
志学堂：柘塘
茂德堂：张岐山
江阴周氏按谱来看，俱出自周敦颐之后，由于华庄周氏的谱牒尚未查阅到，该支的源流尚不清楚，其它各支基本已经清楚了。
杨树坝：明初由宜兴迁居江阴桃花镇。始迁祖为周锡曦、周显父子。
峒岐：明洪武十六年（1383年）由吴江迁居峒岐后宅。始迁祖为受五公——周宗德，周敦颐十五世孙。
暨阳南漍支：南宋末由松江隐居江阴南漍，始祖为周敦颐八世孙——维化公。
顾山支：南宋时定居江阴东顺乡（今顾山镇），始祖为周敦颐六世孙——周琼
峭岐里，南漍、云亭等以“光霁堂”为堂号的周姓各支：南宋时由道州迁居无锡张塘，始祖为周敦颐六世孙——周应。江阴各支即其后裔，明初至清代各支先后迁入江阴各地。
柏野里：明初永乐十年（1412年）由武进横山桥北丰迁居江阴璜土，始迁祖为周玉书。
柘塘：周敦颐四世子孙周湛，宋南渡时迁居金陵。十三世周思文元末避乱由溧水柘塘迁居无锡，此后子孙再由无锡迁入江阴各地。
张岐山：该支实为顾山周氏之分支。周琼孙周正五，为该支之祖。此外据周森树先生所搜集的江阴周氏，还有出自锡山、陆墅、槽坊等各支的在此不一一列举了。
缪荃荪在《江阴续志·氏族志》中提到了两支周姓，分别为：“周氏：周佑世居宜兴县，宋淳熙初官江阴军教授。遂居澄江门外定波闸，清周赓良博学有孝行为李兆洛高弟，子慰曾以廪生官奉贤县训导工诗文，书法尤擅长，著有《蓉江散人集》”。这支周氏家族，因未见家谱，所以其源流情况不是很清楚，查阅《崇祯江阴县志》卷三，人物·教职二中有“周祐，宜兴人，奉议郎淳熙七年任”与缪氏记载相吻合，唯“佑”与“祐”之别。淳熙七年即1180年，故该支周姓在江阴定居已有八百八十年的历史了。按理说该支中出了一些名人，不会没有谱牒，但目前尚未看到族谱，让人费解。《光绪江阴县志·孝弟传》周赓良条：“周赓良字唐士，岁贡生，殚精为文，有孝行，父疾割股疗之，殁后事祖母曲承色养，终身无间焉”。此外他还是李兆洛的高徒。他的儿子周慰曾，周佑曾都见诸于《江阴续志》中，《江苏艺文志·无锡卷》中也有周慰曾条。《江阴续志·人物》周慰曾条云：“字筱唐，一字拙生，赓良长子，廪贡生，官奉贤训导能诗文，尤善書，年十二書兴国寺大字额， 武进李兆洛奇赏之……所做诗古文多散失，仅存蓉江散人文稿一种”。周赓良、周慰曾，周佑曾父子三人皆有文名，且俱为孝子。由于没有谱牒，该支周姓还是无法得知详情。故暂称之为北外周氏。
《江阴续志·氏族志》：“顾山周氏，周氏自宋时由江西迁江阴顾山，世饶于资。好礼尚义。周掖明成化癸卯举人，周儒正德已卯举人，周瑾正统时输粟六千石，巡抚周忱上其事，旌门表墓，缪尊素、黄疏祺等结九子社，周有士、周之望与焉，清周磬桂以学行名著，有《养斋诗文集》及《诗传补义》诸书，入儒林传”。
顾山周氏是江阴周姓中的一个大族，并且其迁入江阴的时间也较早，约南宋晚期，其后裔在顾山及其周边数个乡镇拥有众多人口。具有较大的影响力，而地方文献中对该家族中的名人也作了详细的介绍，野史中也有诸多叙述。早些的如崇祯《江阴县志》卷四人物志中有“周伯源、周桂祖孙，世能轻财好义，为德于乡，正统间出粟赈荒，贡马助边，俱旌为义民。诏碑其墓”。而《江阴续志》中所列的顾山周氏名人，也都见诸方志中。徐再思《澄江旧活》中也有“顾山脱袜周”条，将顾山周氏发家的传说记诸笔下，虽说有些夸张，但并非齐东野语。
江阴博物馆藏有两方周姓墓志铭。其中一块出自顾山北麓。是1996年江阴博物馆通过考古发掘而获得的。发掘报告由唐汉章、翁雪花两先生撰写，刊登于1997年《无锡文博》第一期上。墓主人为周闳夫妇，墓志铭盖上篆书“故周宗大墓铭”。分两行直书。墓志铭铭文为翰林院侍讲承直郎王璡撰写，曰：“宗大讳周姓，世居江阴之东顺乡招福里，曾祖讳鑑。祖讳祥，考讳源字伯源。皆潜德弗耀奕，世以忠厚相承，周穷卹，匮乡邑。称为积善之家。伯源始治家有法，勤劳刻苦，遂致资产愈饶，且英伟倜傥，交结贤士大夫，声誉籍然，配徐氏，宗大其中子也，少敏慧，父母延名师教之，知纲常伦理，而期以力行之，伯源遭罹多难，远播万里外，宗大始冠，即从家务自任经营扶持竭其力，由是田畴增广，室庐更新，家业盛于先世……永乐初年，知者荐其名于朝，辟之以疾弗能应，乃养志安居，无所外慕，偶以事泛舟，适夜次刘家桥遇贼被戕，还家医药不能疗，甫三日而永逝，实永乐壬寅二月十六日也，远迩闻者咸痛悼之，生于洪武乙卯十月二十日，享年四十有八，娶邓氏生女淑顺，赘同邑赵良，宋状元发之裔孙，谦恭好礼，识见出人意表，侧室朱氏生子一人璠，年甫五岁……以洪熙元年三月十五日，安厝于顾山先茔之次……”
江阴博物馆对此次考古发掘作了充分的准备，并动用武警战士保护发掘现场。如此这般。是因为墓主人的身份非常特殊，发掘现场是一个明代早期的家族墓葬群。主体为周宗大之父周伯源；之兄周宗苑，之弟周宗光，共四人。南面正中为周伯源夫妇合葬墓，该墓文革期间被盗掘，据说是衣冠冢，稍北由东向西排列依次为长子、中子、三子各墓，相距约15米，墓地原有享堂及石牌坊，颇具规模，早年已被毁了。
周宗大墓出土了大量的木制家俱模型，种类较条，制作精致，采用了半榫、透榫、闷榫、斜榫等工艺，并采用铆钉固定法，为明代家俱演变的研究提供了重要的实物资料。墓内出土的一件漆奁及奁内盛放的生活用具颇有特色，尤其是带鞘刀、篦剔、铜镊等用具较为少见，对探索明代江阴的民间习俗具有一定的价值。值得一提的是出土的这合墓志铭，史料价值，研究价值较大。首先是确定了顾山周氏的源流情况与地方文献的记载相吻合，并补充了文献资料的不足。墓志铭上对周氏的记载如周伯源及其发家情况与文献记载相吻合，甚至其充军发配云南之事也有所载。“世以忠厚相承，周穷卹，匮乡邑，称为积善之家。”与《崇祯江阴志》中的周伯源条：“世能轻财好义，为德于乡……出粟振荒、贡马助边，俱旌为义民，诏碑其墓”。如出一辙，原来墓地有的享堂、牌坊看来还是明代的时候朝廷为表彰周氏而建的呢！其次墓志铭与家谱的相互印证。墓志铭中世系情况为周鑑——周祥——周源——周宏（宗大）——周璠。而家谱为周琼（九世始迁祖）
—阆（宗苑）——璂
至周源（十三世）— —闳（宗大）——珪
—阊（宗光）——岳
从十一世开始周氏分出各支，并陆续走出顾山迁往各地发展，两者基本相似。从中也可看到存在着矛盾之处，周宗大的儿子墓志铭上为周璠，家谱上为周珪。崇祯志上也是周珪，孰是孰非，无从判断，但家谱与墓志铭之间的相互印证，更体现出这段史料的可信性。再者墓志铭中还交待了周宗大的生卒年份以及家族的联姻状况。这些无疑为家族史的研究提供了重要的史料。
江阴博物馆收藏的另一方周氏墓志铭也是明代的，具体出土时间与地点不见记载。志盖铭文为：“明故处土周公墓志铭”，志文为奉直大夫南京户部员外郎邑人张鑑撰写。文曰“明故友莲处士周君墓志铭……处士姓周讳旻字景仁，号友莲，世居晋陵北丰乡横山之阴，世谓濂溪之系，谱牒散失，莫能考其传，曾大父仲杰，大父彦皋，父讳忠字孟良。母陆氏……。子男三长曰本澄。娶江阴巨族陈氏女……次本澈、本浩侧室出，处士生于永乐已亥，殁于天顺甲申……，享年四十有六……葬于芳茂山……”。由于志文模糊。有些已经难以辨认了，但大致情况我们可以看到。参照已知道的江阴周氏谱牒。觉得柏野里周氏宗谱与此有些相似。祖居为武进横山桥北丰。两者在陈述上虽有些区别，但所指应该是同一地点。迁居的时间也大致相当，只是去世以后，归葬祖莹芳茂山上罢了。由于笔者尚未看到该支宗谱，因此不敢下此定论。
通过上述江阴周氏的介绍。现将目前所掌握的江阴各支周姓的源流归纳如下：
南宋时迁入江阴的周氏有
1、 江阴北外定波闸周氏，始迁祖为周佑。南宋淳熙（1174-1189）年间迁入江阴（《江阴续志·氏族志》）
2、 顾山周氏，始迁祖为周琼，南宋景定（1260-1264）年间定居江阴顾山，该支又分出周庄支和山观张岐山支等。（《顾山周氏宗谱》、《张岐山周氏宗谱》）
3、 暨阳南漍周氏，始迁祖为维化公周绕 南宋宝庆（1223-1225）年间迁居江阴南漍（《南漍创修周氏宗谱》）
明代迁入江阴的周氏有
4、 杨树坝周氏。始迁祖为周锡曦，周显父子，明代初由宜兴迁至江阴桃花镇（《澄江杨树坝周氏宗谱》）
5、 柏野里周氏 始迁祖为周玉书 明永乐十年（1420）年从武进横山桥迁来璜土（《柏野里周氏宗谱》）
6、 峒岐周氏 始迁祖为周宗德 明洪武十六（1383）年由吴江迁至峒岐后宅（《峒岐周氏宗谱》）
7、 无锡张塘“光霁堂”周氏 明代由无锡迁入江阴各地，形成了南漍支、峭岐里支、云亭支、馿桥周三房巷支等等。
此外还有一些因谱牒未公开或笔者尚未看到谱牒资料的周氏有：
8、 澄江华庄周氏：（《澄江华庄周氏宗谱》）
9、 柘塘周氏 明代由溧水柘塘迁无锡再迁江阴形成璜塘系、祝塘系、青阳系、小园里系等。（《柘塘周氏宗谱》）
周森树先生还列举了陆墅周氏、槽坊周氏、锡山忠孝堂周氏等迁往江阴后的分布情况，甚为详实。
江阴周氏从谱牒上看，应该俱为周敦颐的后裔，在江阴拥有众多的人口和分布范围，迁入江阴最早的已有八百多年的历史，且支系庞杂，支脉繁多，可谓江阴的一大姓氏。
（作者：馆员、江阴博物馆办公室主任）

作者：60.168.15.*   发表时间：2012-09-30 18:14:39

　　大家一看就知道，这是个大课题。江阴有一百多万人口，姓氏何其多，来源又何其杂。当初提出这个想法，我就不断的扪心自问，一切都准备好了吗？资料充分吗？考证会有误吗……。这种矛盾而踟躇的心态有恃无恐，始终困扰、压抑着我。缺乏耐心和信心往往会陷于举步维坚、甚至半途而废的尴尬境地，我索性抛开这些顾虑，开始最初的尝试。很快《考略》的（一）、（二）于07年《江阴文博》上分期刊登了，正如预期的那样，反馈的一些评价逐渐平抑了我忐忑不安的心情。暂且不论写的如何，课题本身的创意性就得到了大家的首肯，这其中有本地学者，也有素未谋面的外地行家。动力源于此，同样信心倍增于此，课题也就立足于此了。

　　我对江阴姓氏的研究，得益于职业抑或是兴趣使然。数年前，在经历了几个重要遗址的发掘以后，我一直局限于考古发掘资料的研究之中，并越走越远，对此居然还浑然不知，当面临挫折而陷入困顿与迷惘之后，冷静下来，重新审视过去的思路，逐步调整今后的研究方向已成必然。作为一个地方史研究的重要机构，博物馆无疑承担着十分艰巨的任务和使命，对我来说，很幸运，二十余年考古经历所积累丰富的考古材料为此奠定了坚实的基础。转变首先从研究宋代江阴的市舶务开始，文章刊登以后，引起了争论，参与争论的专家和争论的内容也不断扩大、延伸，出乎意料。我欣慰由此引起许多善意的争辩对学术发展带来了活力，当鼓起勇气去摆脱人云亦云的束缚，提出自己的观点和认识，我想至于对或有所不当，多少可以有助于学术界的探讨。

　　就读大学的授业老师，让我形成了最初的历史观，并一直延续至今。正如某位领袖所说的那样“人民群众是历史的创造者”，因此我深信人是历史的主体，也是历史的主宰，研究地方历史必然离不开人的因素，从人这个最基本的要素着手，来解读江阴的历史，应该是最切实际的。家族是人的群体，而家族的标志就是姓氏。江阴博物馆收藏有数十种家谱材料，其中有民国版的，还有新修纂的，这一盒盒、一叠叠的家谱，正是这一个个家族的发展史和奋斗史，也正是这一个个家族见证和缔造了江阴这个经济、文化名城，他们中的佼佼者——徐霞客、刘氏三杰……作为家族的荣耀而载入史册。

　　我所学的专业，就是一门追根溯源、刨根问底的学科，考古资料和谱牒文化的研究需要这种精神的支撑。两者的区别在研究对象上只是实物与文献之间的差异罢了，而研究的方式和目的基本相似。由此对我而言这种转变很快就适应了，兴趣也随之转移，很明显现在阅读文献的时间已经远远超过了摩挲坛坛罐罐的时间了，在阅读中找寻乐趣，在考证中感悟真谛。因此《考略》的写作不仅仅是为了满足读者求知的欲望，同时通过对众多家族的剖析为切入点，来把握江阴历史发展的基本脉络，匆庸置疑，这是个大课题，富有创意性和挑战性。

　　江阴出现人类活动的遗迹，可追溯到七千年前的马家浜文化，并一直延续至今，没有出现大的缺环，考古发掘证实了这点。然而要说江阴最早出现的家族，有据可查的是唐末时期迁入江阴的葛氏家族，这个家族在江阴延续了一千一百余年，并且不断向外拓展。现在在江阴的许多地方都有分布。为何我要强调“有据可查”这个概念，葛氏家族见诸于众多文献之中，与其谱牒也相吻合，到目前所查阅的江阴众多谱牒之中没有超过他们的，难怪，缪荃荪在撰写《江阴续志·氏族志》时将青阳葛氏排在众多家族之首。江阴最早的人类出现在距今七千年前的马家浜文化,到江阴最早的家族出现之间，相隔了近六千年，这六千年并非是个空白，我们依然可以通过考古材料和文献找到一些痕迹，只是我们必须掌握辨别史料的方法，去伪存真，以求无误。

　　江阴最早的姓氏出现在何时呢？季扎、杜康、黄歇……方志中的这些记载都属于误导，我们无需去纠正，不然它就不是方志了。江阴见诸于信史的最早的名人——王宁，南北朝时期人，当时江阴之名尚无，他在后凉为官，《大清一统志》、《无锡人名人大辞典》中有记载，距今约一千六百多年，因史料有限，无法再深入了解其家族概况。上世纪末，博物馆于长泾镇发掘了唐代家族墓群，出土了二方墓志，墓主为孙晖；数年前我于申港看到了一方唐代大中年间的墓志，本地出土，墓主姓汤氏，两方墓志距今有一千二百多年，它们是江阴最早的,值得信赖的文字史料，研究价值极高。明·李翊著《戒庵老人漫笔》中也提到了在现在的顾山出土唐代大中年间墓碑的事。墓主称“琊王氏”，据此看来，一千二百余年前，已有孙、汤、王三个家族在江阴出现，至于他们的去向，是否一直在本地传承下去，或迁往他处，尚未发现可信的材料，至少目前在谱牒上找不到证据。

　　上面所述的这些史料，来源于考古发掘资料和文献资料，对很多学者来说，有些是接触不到，有些是被忽略了。作为最早登陆江阴的家族，他们应该值得后人重视和尊敬。很遗憾，由于材料的制约，更多的家族都湮灭于历史的长河之中而无法得知了。《考略》的写作并非是简单的资料罗列、介绍，更重要的是增添了考古发掘资料，这些资料将有助于增强读者的兴趣和信赖感，这也是我写作的一个初衷吧！

　　收藏江阴谱牒最多的机构是上海图书馆，而江阴本地的收藏有限。近年来续谱之风渐盛，博物馆作为收藏机构，受到了许多有识之士的亲睐，纷纷捐赠，我有幸负责此事，因此接触了许多新纂的家谱，至今我所掌握的家谱收藏信息数量达到数百部，涉及数十个姓氏，分藏在近十家机构和高校，因此，查阅、抄录、研究……每一项工作都是那么的繁琐，牵扯精力，花费时间、财力无法算计。积累是一种乐趣，考证是一种享受，我再一次身陷其中，乐此不疲。

　　“夏树芳”，明代江阴的一位才子、隐士，许多文献中都有其传记。《江阴续志·氏族志》中记载他出自江阴夏氏。我深信缪荃荪的学识，这个问题应该不会有错。然而在我写夏氏源流的时候，查阅了《习礼夏氏宗谱》，问题出现了，习礼谱上从世系到传记都清楚的记载了夏树芳的生平。无可争议，夏树芳出自习礼夏氏，而非江阴夏氏。同样的情况。将会始终贯穿于整个写作过程，文献之间出现矛盾并不奇怪，如何避免矛盾，修正谬误，严谨的考证，翔实的史料是我学术上遵循的宗旨，我只信对的，不信“贵”的，哪怕他贵为学术泰斗、领袖。

　　渐渐的已经成了习惯，遇到稍熟些的友人，便会相问，从姓氏到籍贯，如果祖上是土生土长的江阴籍人士，那么一路追问下去，直至对方哑口，我相信这种方式非常有效、实用。可以借此收集到很多家族的信息。在完成了江阴四大姓氏的考略以后，我有一个很深的体会，那就是“庞杂”。江阴的“王”姓主要出自“三沙”王氏，各分支之间仅在于“东沙”、“中沙”、“西沙”之间的区别。而“陈”、“徐”、“张”三姓来源复杂，支脉众多，如“张”姓就列举了十三支之多，而《氏族志》中只提到了流璜张氏等五支。我竭尽所能，但可以肯定所列这些根本无法涵盖全部，总希望大而全，而力所不逮。课题所带来的压力主要体现在资料的缺失，主要是谱牒。“破四旧”给后世造成的影响远非于此，我只能叹息对传统文化而言，“破旧”并不能“立新”。借此恳请方家及同好多给指导，多予帮助！

　　是为序。

作者：60.168.15.*   发表时间：2012-09-30 20:12:48

王 氏

从最新统计数据来看,“王姓”已成为目前我国最大的姓氏，人口达9千多万人。就江阴来说，“王姓”也是4大姓氏之一，遍布全市各处。中洲出版社《中华人口百个大姓》对“王姓”来源考证颇为详细。“王姓”源头众多、族派纷繁，有出自周朝姬姓、商朝子姓、虞舜妫姓以及出自少数民族改姓赐姓等说。太原王氏、琅琊王氏是周朝姬姓王氏后裔，是最有名望的宗族之一。据目前资料分析，江阴“王姓”皆出姬姓之后，分3大支即三沙王、水南王、澄南王。下面分别就这这三支“王”姓作一下考证。

一、 “三沙”王氏

目前江阴“王氏”很大一部分出自“三沙王氏”，即“东沙”、“中沙”、“西沙”3支王氏，其先祖于北宋末人口大量南迁时定居于苏州。第一世王皋，为北宋宰相王旦七世孙，他的三个儿子分别为“三沙“之祖 —— 长子王易迁昆山称“东沙”，次子王铎留原籍称“中沙”，三子王允（胤）迁无锡称“西沙”。南宋始“三沙”王氏陆续迁入江阴各地，经数百年发展，成为江阴望族之一，其后又逐渐形成许多支派。我们需从家谱、文献入手进行研究分析，把握其“根”“干”后，方能弄清楚他们的“枝”“蔓”。

（一）关于王氏宗谱。

目前已掌握的材料有：１、《王氏三沙统谱》 清 •王钟、王承熟等修。光绪二年三槐堂木活字本，共１２２册。这套家谱在国家图书馆、上海图书馆、江阴博物馆及南京、美国、日本等地都有收藏。２、东沙支的有《东沙筑塘王氏宗谱》三十卷，民国王天民修，民国３５年刻本，苏州大学图书馆藏；《东沙绮山王氏宗谱》十六卷，民国三十八年铅排本，历史研究所、河北大学、上海图书馆藏；《东沙古塘王氏宗谱》十六卷，清代王履初、王启修，光绪五年木活字本，国家图书馆张耀宗藏。３、中沙支（宋元之际王皋八世孙王贵八由苏州迁入江阴砂山）的有《唐沙王氏宗谱》十二卷，清代王锦才修，光绪５年木活字本，上海图书馆藏；《王氏三沙全谱》共八册，０６年新修版本，江阴博物馆藏，虽然称三沙全谱，实为中沙王贵八这一支，《唐沙王氏宗谱》始祖亦为王贵八。４、西沙支（始迁祖为王均实，元末自昆山迁至江阴桐岐）的有《西沙王氏宗谱》，上海图书馆分别藏有同治９年和光绪２５年的木活字本，同治版本为清王兆材修１２册，光绪版为１６册王永盛修；《东常王氏西沙支谱》八卷，民国王培棠修，民国３６年木活字刻本，常熟博物馆藏；《王氏西沙支谱》２５册，新修本，江阴市档案馆藏。

笔者认为，上列三沙系王氏宗谱，还远不能涵盖江阴三沙“王”氏全部。江阴博物馆藏有砂山出土的明代墓志铭一合，铭文文字较模糊，不能全部辨识，其中有“明故王母葛氏孺人墓”、“王之先世居长洲荻卢……国朝洪武初选居江阴邑东，富兴里……”等字样。这个“王母”属三沙王氏系，墓志铭所出地点与中沙支《唐沙王氏宗谱》中祖辈在明代早期迁入江阴周庄、云亭一带，并与当地大族葛氏联姻的情况较为吻合。

（二）关于水南王氏。

水南“王”氏因无家谱材料，研究无法深入，分布情况不清楚，有待今后发掘整理。笔者曾从民国《江阴续志卷十•氏族志》中查阅到“水南王氏自宋时由山西徙江阴青山号水南王氏，与三沙支别……”的文字。可以说，水南王姓家谱肯定有过，只是目前尚未掌握罢了，不然缪荃荪修续志时，何以将他们作为一个重要的家族来介绍，并且所载还甚为详细呢？从其续志所载看，这支王姓出过诸多名人，如清早期顺治、康熙年间的二位武举王耀宗、王兆鱼；乾隆时吴县训导其子王苏为进士出身，官河南卫辉府知府；王骐，举人，官山东单县知县，孙子王继之道光年间举人，官颖川府教授……。看来这支王氏还是非常显赫的。按说从宋代迁至江阴的话，800年左右时间应有相应的分布地域和众多人口，分支也多，但奇怪的是家谱材料在各大图书馆和收藏机构均未发现。《续志》中称水南王氏出自山西，与三沙王氏有别，从这点看这支王氏为姬姓之后，太原王氏与三沙王同出于太原，同为姬姓之后。

（三）关于澄南王氏。

澄南王氏出自三槐堂，与三沙王氏同一个堂号，也就是说“三槐堂”的始祖、五代宋初的王言是他们共同的祖先（王言的７世孙王皋为三沙王氏之祖）。上海图书馆藏有《澄南王氏家乘》四卷，民国３２年铅印本，始迁祖为王蟠，清康熙年间自安庆府迁居江阴澄南。江阴档案馆也收藏有王大河重修的《澄南王氏家乘》一册，这支王氏迁入江阴较晚，分布范围相应较小，人口也少，地域性很强。

二、 其他王姓

江阴王姓有史可查的，最早可追溯到南北朝时期（比唐代琅琊王氏还要早4～5百年）的王宁。《大清一统志》载王宁：“十六国时期后凉官吏，字德和，江阴人，官中奉大夫，著有《笑庵集》十卷，已佚。”这个王宁也是最早的具有准确江阴籍贯的名人，但由于缺乏其他资料，该支王姓的来源及发展都无从考证了。其它文献中记载明代以前，除上述三支“王”姓以外，还有许多“王”姓家族在江阴居住，只是由于年代久远而难以考证。

至于琅琊王氏，明代江阴人李翊著《戒庵老人漫笔》卷三《唐大中时墓铭》载：在北漍赤岸出土了一块唐代大中三年（８４９）的墓志铭，由于字迹不清仅能辨认首行，上书“琅琊王氏墓志铭……”可见王姓迁入江阴已经有1000多年了。与太原王氏不同的是该支王姓出自山东琅琊，但其延续情况不得而知。

三、江阴王姓名人

宋元时期江阴王姓出过许多名人，其中又以文人居多。如：王令，字逢原，祖籍扬州，先迁镇江再迁江阴。江阴的方志和《江上诗抄》中都有其介绍。王令与北宋宰相王安石交往甚密，互有诗文交往。另外江阴王子高及王子立兄弟是苏轼、王安石的弟子，为当时著名的学者，家中藏有苏轼的许多简帖。又如：王宁，方志和《江上诗抄》中记载他是南宋时人，字德和，中奉大夫，著有笑庵集十卷，并录有其《浮远堂》诗一首。再如：王建大，王宁孙方志中记载他“字直方，世为赵人，侨寓江阴，其先七世，有利于朝者，建大以文通判冢嗣,奏补将士郎……致仕归,兄弟不忍折局,买庐哄桥巷,休暇岁余年六十卒,葬绮山之原。”还有王逢：元末著名诗人，字原吉，号黄山，自号席帽山人，后避地松江之青龙江，著有《梧溪　 》

李翊《戒庵老人漫笔》四卷三的《德佑间子撰父志》文中也正好提到了这支王姓家族，并叙述得较为详细，与方志极为吻合，可互为佐证：“嘉靖十五年丙申，岁秋，邑中大街虹桥沟东居民钁地得石，乃宋末恭帝德佑年间子撰父圹志，为余业师沈善吾所得，备录于左：王君録参从事圹志，先君讳建大字直方，氏王，曾祖　奉议郎，累赠重大夫……祖宁，中奉大夫，直微　阁，司农少卿……父燾：朝敇大夫，通判泰州军州事……类集少卿《笑庵文稿》……盖王氏世赵人，二江阴则侨寓也……至是买庐虹桥巷休假，……子男一人，伯然女五人，……安厝于昭闻乡绮山之原……”

以上所列宋元时期江阴王姓名人，在缺乏家谱资料的情况下，考证他们的族属是有难度的。王令祖籍扬州，是迁江阴第一代，往下无法考证。王子高、王子立兄弟也无法考证，但可肯定，他们与三沙王氏并无关联，并早于三沙王氏100多年，是否出自三槐堂也很难确定。王宁、王建大这支“王姓”主要生活在南宋时，“七世做官，世为赵人”，出自太原王氏，方志称为“侨寓”，他们最晚应是在王宁的父辈时迁入江阴的，因为《正德江阴县志》人物特奏中已有王宁叔叔的记载了，这一支也肯定与三沙王氏没有关系。那是否与水南王有关系呢？没有家谱，无法定论，且这种可能性极小，不然《江阴续志》中不会不记载的。在我看来，上述王姓家族应该有些人气，不至于很快就湮没，但不见流传，无法理解。至于王逢，《续志，氏族志》提及他的族属情况，可确定他的归属出自三沙系西沙支中的一派。

纵观现在江阴“王姓”，大部出自三沙之后，无论从地域分布、人口数量看，三沙王氏后裔最广和最多，是江阴王姓中的最大的一支。



张 氏

“张”姓的起源，主要有3种说法。一为黄帝之后“挥”，因为能制造弓矢，所以赐姓“张”。“挥”为弓箭发明者。其后以“张”为姓，是为河北张氏。二为黄帝“姬”姓之后代，春秋晋国大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，是为山西、河北、河南之张氏。三为出自赐姓或他姓改姓。《江阴流璜张氏宗谱·张氏姓原》中也将“张”姓的起源追溯到黄帝之后“挥”的身上，同时又将张侯作为始祖。看来已经将两者混成一谈了。但据查阅一些张氏宗谱后发现都存在着同样的问题。所幸他们都出自“姬”姓之后。

一、江阴张氏分支

江阴张姓人口较多，同为4大姓氏之一，分布地域也广。从目前资料看，张姓分支非常庞杂，流璜张氏是其中最有影响力的一支，其它如钦贤支、太宁支、龙砂支也有较大的规模。

（一）流璜支（序源堂）。

目前流璜支张氏宗谱共有三个版本：1、同治十年木活字本，6册，清张吕璜修，上海图书馆藏其残本；2、光绪三十年木活字本，33册，清张步斋修，上海图书馆藏其残本；3、民国三十五年木活字本，35册，民国张养和修，上海图书馆藏其残本。江阴市博物馆藏有32册，缺第二、七、二十九卷。

流璜张氏进入江阴的时间及始祖，家谱记载前后有矛盾。《江阴续志·氏族》中录为“宋时有张逵者仕常州，卒葬江阴秦望山，是为流璜张氏……”；家谱《序》中称“系出韶州曲江，后徙居淮南楚州，始迁祖逵，赵宋时仕于常州，卒葬江阴秦望山冈湾底，子孙遂定居江阴，其孙天秩始家于流璜……”。查阅其它张氏宗谱可知始祖张逵所处的年代并不统一、差距甚大，有南唐说，有北宋说。按《横村张氏重修宗谱》序所述“逵仕南唐，佥判江阴，没于任，卜葬秦望山之岗湾，长子百一归淮南楚州，次子百二居流璜，越二传百二公之孙万二公迁桐岐，万三公迁张渚，万四、万五仍居流璜，万一公迁居茶岐，守彦通公（逵）墓……”，横村张氏是为万一公之后。宜兴张渚的张氏始祖也为张逵，与流璜支始祖同，家谱中还专门有两谱的对比考证，阐述较为清楚，而这支张氏出自韶州曲江，与唐代著名宰相张九龄同族。目前流璜张氏分布较广，江阴霞客镇及周边无锡、常州等地都有分布。笔者也了解到流璜张氏的许多分支都已相继开始续修支谱。

（二）钦贤支（光裕堂）。

目前所知钦贤支张氏家谱俱为民国版本，有民国三年木活字本，二十卷20册，民国张琏修，美国藏；民国三十八年木活字本，二十四卷26册，民国张子初修，上海图书馆藏。

钦贤张氏迁入江阴为南宋时期。《江阴续志·氏族》载“钦贤张氏，世居山东登州，宋理宗朝有名英者官都督始卜居江阴城内钦贤里即今之都督坊巷……”，与家谱记载吻合，只是家谱中称定居地为锁巷（宋代县志所载又名钦贤坊），与都督坊稍有出入。这支张姓迁入江阴较早，有近800年时间了，所出名人众多。据《江阴续志·氏族》所载，有元代张缙，进士，官至浙东廉访使；明正德年间进士、大学士张衮，也出自该家族；还有明代张明儒、张绍芳，清代张廷魁、张男寅、张治等，可谓辈出，不胜枚举。因此家谱中收录有明清两代大家诸如钱谦益、李兆洛及顾炎武等名人所撰的记、跋。

（三）龙砂张氏。

江阴龙砂张氏宗谱现藏于上海图书馆，为民国二十八年（1939）手抄本，张洵佳纂修，共4册，不知何故堂号不明。该支张姓宋时居汴梁，南渡时其祖本真南迁占籍扬州之泰兴；清雍正十年，始迁祖瀛秀移籍江阴东乡华士镇，民国十年续修宗谱，修成后未及刊印，仅存手抄本，人物生卒年月下限为民国二十六年。《江阴续志·氏族》中也记有龙砂张氏的情况：“张秀甫清雍正间由泰兴迁居江阴华士镇，张玉墀道光庚子举人为李兆洛高弟，沈潜古义有名于时，张洵佳（注：纂谱人）同治癸酉优贡，官河南知县”。

家谱与方志记载略有出入的是始迁祖的人名。家谱材料当更可信些。

（四）刘墅张氏。

该支张姓宗谱现藏上海图书馆、国家图书馆。江阴长泾镇志办也曾征集得一套十一卷，首、末各一卷，张宝浩修，民国十四年木活字本，12册。刘墅张氏的先祖与流璜张氏同，溯至张逵；张逵四世孙万一移居邑西之茶岐，嗣后刘墅头支、长泾支俱出茶岐；刘墅支祖晋为逵二十世孙，清初由茶岐迁刘墅头。此外家谱中有该支有声望的近现代外科名医张宿辉的事迹。

（五）青阳张氏（聿修堂）。

《青阳张氏重修家谱》十卷现藏上海图书馆，北漍镇志办曾征集得一部，光绪九年木活字本，12册，清代张锡九纂修。该支张氏出自唐张九龄之后，八世孙谏为常郡太守，流寓毗陵，后家无锡；始迁祖辅，明正德、万历间由无锡景云乡徙居江阴青阳镇东街。《江阴县志·氏族》中有青阳张氏的记载：“元张瑞，能诗文学者称沟南先生，官江浙枢密院都事；子宣，明洪武初征授翰林院编修，著有《春秋》、《胡氏传·标注》及《青阳集》等书。张履正，万历戊戌进士，官九江道；子有誉，天启壬戌进士，官南京户部尚书，太子太保……”。工具书和文献对张瑞的籍贯俱称元代江阴人，与家谱所说张辅明代正德、万历间由无锡迁入的内容相矛盾。笔者认为，这是家谱修纂过程中的失误造成的。诸如张瑞、张宣父子等都是非常有名望之人，《明史》、《常州志》中都有记载，对他们的籍贯肯定不会考证错误的。

（六）太宁张氏。

该支张姓未见家谱，而《江阴县志·氏族》有记载：“太宁张氏先本姓王，世家淮西，元至元末，明祖兵起，忽雷元帅时已致仕，隐居江阴与江阴侯吴良有旧，恐其迫令仕明，遂改姓张忽雷，子诚迁居邑西太宁里。张元灏清道光庚戌进士，所居得月楼藏书万余卷，子廷寿岁贡，年八十余，书画诗词均超逸”。文献中对这支张姓记载甚为详细，可惜没有家谱，无法深入研究。查阅江阴地方文献，太宁里当在县城西南的南闸、夏港一带。这支张姓是由“王”姓改姓而来。

（七）亭子港张氏（草圣堂）。

《亭子港万十公张氏宗谱》清光绪三十四年（1908）木活字本，张云台纂修，二十四卷，首末各一卷，15册，上海图书馆藏残本。这支张氏先祖可追溯到宋代张标，靖康年间南渡，由汴梁到杭州，历二世至万十公，自杭州复归常熟县水潭头是为一世祖，传至十世孙张春，自无锡花园昭迁居江阴东乡亭子港东岸，为江阴亭子港张氏始迁祖。上海图书馆残存的是各房边系。

（八）南新桥张氏（馀庆堂）。

《南新桥张氏续修宗谱》十二卷，清张德文修，宣统三年（1911）木活字本，12册，上海图书馆藏。始祖为张逵，其九世孙文俊徙居苏州盘门百花洲，文俊孙刚，元季又徙至澄江南新桥，为始迁江阴祖。

（九）陶北庄张氏（孝友堂）。

该支张氏宗谱现藏上海图书馆，民国三十年（1942）木活字本，十六卷，张文贵纂修。先祖为张标，始祖为张万十，始迁祖张裕福于明中叶由常熟迁居江阴马嘶镇之陶北庄。

（十）无锡河亭张氏（寿康堂）。

这支张氏的家谱藏上海图书馆，称《张氏大统宗谱》，清光绪二十年（1894）木活字本，张均纂修。一世祖家庆，少时与祖父居临安，宋末避乱由浙迁至苏州盘门外蠡墅镇；至第十一世概迁居无锡河亭，其后嗣析居于江阴祝塘、青阳、峭岐等处。该家谱为无锡、江阴各支之统宗谱。

（十一）城湾张氏（二铭堂）。

《城湾张氏宗谱》清代木活字版本，上海图书馆藏其残本，作者不祥，居地为江阴，因是残本而无法得知其全貌，该支张氏出自北宋著名学者张载之后，从谱名城湾来看，当是居住江阴城内。

（十二）横村张氏（百忍堂）。

江阴市档案馆藏有《横村张氏重修宗谱》一套，1928年木活字本，8册，民国张有九主纂。始祖为南唐张逵，明初由武进茶岐入赘江阴横村。

（十三）澄江张氏（世贤堂）。

查阅江阴市谱牒文化研究会《谱牒文化研究》创刊号中张剑峰先生撰《澄江张氏考》一文，该支张氏为明初由安徽濠州迁江阴申港怀仁里（申港南，舜山北）。现在该支人口较为壮大，张家桥在申港也极有名，为该支地望。因末见家谱，故源流尚不很明确，但该支出自曲江张氏可以肯定。

此外，江阴博物馆还藏有一本《张氏宗谱》残本，因残缺严重，故无法窥其端倪。

二、江阴张氏特点

综合上述13支有据可查的江阴张氏情况，可归纳如下特点：

（一）迁入江阴的年代。流璜支、钦贤支最早，为宋；其后如青阳支等主要集中在元、明两代；其它还有清代迁入江阴的，如龙砂支等。从目前保存的家谱看，流璜、钦贤两支是江阴最大的两支张姓，人口多，分布地域也广。

（二）各支上溯。有达南唐张逵系的，如流璜支、刘墅支、南新桥支、横

村支；有达宋代张标系的，如陶北庄支和亭子港支。其它还有可达张英的钦贤支、达张本真的龙砂支、达张谏的青阳支、达张家庆的河亭支、达张孝三的澄江支，还有由“王”改“张”姓的太宁支。各支始祖的年代大部分为两宋时期，延续时间有800～1000年左右了。

（三）各支堂号。各支修谱时，堂号存在着紊乱现象，甚至如张逵系的流璜、刘墅、南新桥、横村这四支，有称“序源堂”的，还有称“馀庆堂”、“百忍堂”的，堂号各异，与王姓的“三槐堂”堂号统一的现象大不相同。由此亦可见张姓之庞杂。



　　　　　　

作者：60.168.15.*   发表时间：2012-09-30 20:16:56

江阴谱研会办公室刁文伟主任，根据江阴地方文献、上海等图书馆所藏江阴宗谱以及博物馆藏历代墓志铭50余方，研究、考证目前江阴主要姓氏源流，撰写了《江阴姓氏源流考略》，成为江阴姓氏文化研究的奠基之作，又为江阴地方志开辟新章节。

作者：60.168.15.*   发表时间：2012-09-30 20:25:39

洪武七年九月，明政府颁布钞法。洪武八年，朱元璋诏中书省造“大明通行宝钞”，并规定以钞为主，钱为辅，钱钞皆分等使用。在钞法实施初期，明政府采取了强有力的措施，首先限制纸币发行的数额，提高宝钞在流通中的信誉。再者，“禁以金银交易，违者罪之”，对伪造钞币者也严加惩处，以严刑峻法保障钞法的实施。这对防止奸民盗铸，稳定货币流通有着重要的作用。其三，在宝钞最大面值和最小面值相差百倍的情况下，合理分等，使得纸币面值的分等配套趋于完善，同时辅以铜钱，钱钞并行，形成分层次配套流通的格局。此外，宝钞由中书省（洪武十三年改为户部）统一印造和发行，因此在印制和发行上有较高的统一性，使得钞法与当时经济发展水平比较适应，比其它各朝更为成熟。

当然，和任何一个封建王朝一样，明朝在走过了它的稳定期之后，不可避免的走向衰弱。从明朝宝钞流通分析、军费、宫廷开支、外事费用和官俸，以及为了满足封建统治集团挥霍浪费的支出日益膨胀。从租赋税收到盐茶专卖等方面的收入根本不能支付这笔庞大的费用。因而钞法被用来作为统治阶级压榨人民，维持财政的工具。大量纸币的印造和发行，引起了恶性通货膨胀，使币值出现无法控制的暴跌。明代虽然始终没有更换新钞，也没有扩大面值，“一贯”始终是最大面额，但钞值还是和前代一样，不断跌落，物价翔贵，终因狱讼纷起，民益厌苦，而钞亦益贱，而于弘治、正德年间停止发行宝钞，终止钞法，改以金银交易。虽然明末也曾重新实施钞法，但也以同样的结局而告终。大明钞法在实施中的失败，主要在于统治阶级为了满足对人民剥削和压迫的欲望，不顾经济规律，滥发纸币，并且只发不收，新旧钞并行，造成流通中纸币的剧增，使得币值迅速下跌，最终引起恶性通货膨胀。

作者：60.168.15.*   发表时间：2012-09-30 20:29:21