谢光熏河二公

《立碑》[唐]白居易
勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
复以多为贵，千言直万赀。为文彼何人，想见下辈时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
岂独贤者嗤，乃传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词！我闻望江县，曲令抚茕嫠。
在官有仁政，名不闻京师。身殁欲归葬，百姓遮路歧。攀辕不得归，留葬此江湄。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。
[原注：曲令名信陵。]
（铭勋悉太公，叙德皆仲尼：一作勋名悉太公，德教皆仲尼）
谢谱序、跋，初隐隐约约说了文字中不明显的东西，总怕千里马常有而伯乐不常有，因为深奥使后代疑惑，错误理解。谱中间有意识无意识犯错，人比人得死，货比货得丢，有益夹杂着无益。
把人名克振、铜章，当做刻章，把为谢谱写序中人，代称欧阳修的庐陵，代称苏洵的眉山，误认为谢家是庐陵、眉山之后人。文中著书《魏记》作者子华子；《春秋》夏五郭公之谬；惭余才袜线；古人理解，现代人难读懂。派丁、敛费、原意是安排某人做某事，后来当做按丁收费，导致为穷不入伙。同名同姓，在一个堂号内几代人之间，堂号之间。造成混淆。名字不过代号罢了，偏要用少见多怪的字。加上--同堂、异堂过继。生亲反而拆疏，查找费心劳神。
把年份搞错，弟弟比哥哥大，雱堂公支下，士智公乾隆十一年出生，乾隆十四年3岁生大发公。尉堂别湖嘴尚台公妣张氏八十六岁生贤奄，八十九岁生贤夽太离谱了，贤创公生于嘉庆十年，生士庄嘉庆二十四年，士庄生大量，大量生道律，道律生传乡乾隆34年，传乡嘉庆5年生今拔。来孙比天祖考大5岁。下好几代比祖上还先出生，别湖嘴大谅公执笔。安知是愧词？云堂公支下贤任公比娘小三岁，贤基妣黄氏三岁生士宇，贤基继妣汪氏十岁生长子士问，贤基继妣汪氏九岁生次子士英。次修谱上贤任妣、贤基生缺，欧阳氏58岁，胡氏62啦，能生贤基？长幼颠倒，胡说八道。
从何处来?支下向何处去?不记具体地名。纵然略写根源，只记单传，生怕牵连灭种。出于历史家史考虑，是对的。然而，属于 “留下名来”的死亡游戏。正如沾堂公股世明五修谱所说：“以灾梨枣”。祸及子孙。
沈士标的“危不及鸠众集事”, “传其实而非以邻于虚也；牵连傳会；终虚岩穴，蔫nian其 馨xin香，为识者所鄙笑”。“贵不在世族，而在诗书；贵不在官爵而在德义” “为子孙者。可不免自树立。以振家声而光荣乘也哉”写得好，教导了子孙怎么做人，
士芳公借用《三字经》 “光于前，裕于后”发挥为“前光可迪，后绪重新，展亲锡类，其在斯乎”在初修谱有本有源的基础上，继续努力。起笔巧妙，可是话题转懒， “余何庸赘zhuei也”。虎头蛇尾，不办实事，为人之大忌。
王广植先生的“庶不为夏五郭公之谬miou”办事严谨，“言公族而麟趾于——以为歌。贻yi厥孙谋而燕翼。于以为之颂矣！”用赞颂谢家祖上为子孙长远着想这个提纲，叙说谢谱。后人也当为子孙长远着想，立意特别正宗。“俚语”一词，岂止是谦虚，典故尤其耐用《新五代史•卷三十二•死节传•王彦章传》中记载，“彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：豹死留皮，人死留名！用今天的话说“人活一张皮”
沾堂公支下世明公鄙视“奚事多言，杂喋，以灾梨枣、秽huei 简牍”，提倡“慎笔削、防脱漏、详注载精。校jiao堪kan已耳” 并且点出遇逆境时“东篱之菊，不欲与桃李争zheng妍yan ，有所待dai而发欤？” 笔下有事物写。敢爱敢恨真难得。

为了还创作愿意，我不辞劳苦翻译出来，顺便说出利弊，总该有故事给后人看。

作者：谢诗友   回复：0   发表时间：2012-11-03 13:14:17