姓氏：虎

虎彦章阿訇，是民国时期一位著名的阿訇，被誉为河南民国时期四大阿訇之一。关于虎彦章阿訇的记载很少。
虎彦章阿訇是四川人，具体为哪里人士，主要有万县说，成都说和重庆说三种，以成都说最为广泛。目前已经确定其出生在 四川省成都市唐家寺。其生卒年月、经名均不详。自幼继承家业，前往陕西西安和河南开封善义堂清真寺求学，学习伊斯兰经学与汉文。其承袭陕西学派的学风，擅长“凯俩目”认主学。王静斋阿訇在《中国回教经堂教育的检讨中》文中称其为“中国回教经堂教育之导师”。
1917年，马广庆阿訇传入伊赫瓦尼，原系老派的虎彦章阿訇起初对其甚是反感，1919年只身前往开封文书寺 伊赫瓦尼教派清真寺图片
[2]与马广庆阿訇彻夜辩经，最终为马广庆阿訇所说服，从此成为河南伊赫瓦尼的重要代表人物。河南省有两个地区的伊赫瓦尼传入，与虎彦章阿訇有关。一是洛阳，1921年，虎彦章与李振基阿訇分别在洛阳东通巷清真寺和塔西清真寺传播伊赫瓦尼学说，这是洛阳市里面最早的伊赫瓦尼记载。二是许昌，《中国少数民族史词典》虎彦章一词写道：“后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼，主张革新旧习，使许昌地区从此不吃海底耶。 　　虎彦章阿訇的讲经特点是：讲卧尔兹紧密联系穆民生活中的实际问题；潜心研究穆民在功修干办中遇到的难题，予以解答，化难为易，使穆民轻轻松松地干教门。当时河南的穆民们传诵着一句赞语：虎彦章阿訇讲经把骨头缝里的道理都讲清楚了。 　　虎彦章阿訇的开学经历，大多在中原地区，根据各方面的资料记载，其开的学的地方，已知的有以下几个地方。山东曹县东关清真寺，在这里，同为民国河南四大阿訇之一的刘志三阿訇，曾经跟随虎阿訇启蒙学习经学知识。洛阳东通巷清真寺，这也是洛阳伊赫瓦尼的开始。许昌市南关清真寺和襄城县南关清真寺，在这里，著名学者陈克礼阿訇曾经跟随其学习。漯河临颍县繁城清真寺。西安建国巷清真寺。开封文书寺（开学两次），文书寺是河南伊赫瓦尼的主要传播地，民国时期河南的几位大阿訇马广庆、尚希贤、虎彦章、刘志三、李振基均在此开学。卢氏县清真上寺。民权县胡集西寺等也是虎彦章阿訇曾经开学的地方。 　　虎彦章阿訇经学水平深厚，吸引众多海里凡前来求学，培养的弟子众多，因年代久远，知之者甚少，仅知庞士谦阿訇、孙恩普阿訇为其弟子。刘志三亦曾跟随其启蒙学习经学知识。 　　虎彦章阿訇归真埋葬之处在河南省三门峡市卢氏县，有三子一女。大女儿虎世贞、大儿子虎世俊、二儿子虎世伟、三儿子虎世芳。

作者：虎少滨   回复：3   发表时间：2012-11-24 15:19:46

请教成都多斯第一个问题（有关四川籍著名经师虎延章）
http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=418038

作者：虎少滨   发表时间：2012-11-24 15:35:23

王静斋大阿訇在《中国回教文化史料》中说：“中国回教文化在先年有两大支流：一是陕西，二是甘隶。云南人多负籍陕西，四川人多负籍甘肃，而今云南人多就本省求学，四川人亦受当地阿訇栽培。”王静斋大阿訇1939年曾亲赴成都，目睹成都回教面貌，他说：“当年的成都，回教文化很盛，教授多由外省聘到。今则不然了。皇城寺的学员不下数十名，所造就的人才为数不少。再观其它各寺的设备，可信早年全附有规模很好的专门阿文学校。”成都的马继高、虎世文等人，即为经堂教育之佼佼者。王静斋在成都期间，曾请虎世文校《古兰》乙种译稿，马继高1938年被选送至埃及爱资哈尔大学留学七年，后成为精通阿拉伯语言文化的学者。王静斋在《中国回教经堂教育的检讨》一文中，对成都的马古泉、虎彦章、周子宾阿訇颇为推崇。除上述诸人外，四川的著名阿訇还有蔡西屏、苏维新、沙玉怀、敏德沛、马兴田、杨培之、马伯乐、黄明芝、杨华等。

作者：虎少滨   发表时间：2012-11-24 17:47:02

宗族字辈为“坤、云、延、世、永。。。”，推测应为虎延章

作者：虎少滨   发表时间：2012-12-23 15:46:54