姓氏：龚

关于六桂堂与六姓联宗的真实历史
龚竞--重庆
姓氏源于血缘的世代传承，姓氏如无形的纽带，维系着同姓、同族的宗亲联系。旧有的宗族依赖于谱系，确认其姓氏传承，封建的宗族建构源于宗法制度，源于宗族间的血缘、亲缘、地缘联系，其组织形式为祠堂、宗祠，以谱牒家乘传承姓氏文化，并以此维护宗族的利益。
任何组织都有其目的，六桂堂本是海外侨胞出于自身目的结成的具有宗会性质的会门组织，多是早年失根的六姓华裔，组成联谊组织，互助互济。吾观其联谊活动多有会门组织的功利目的，有其商业造势的功能。无视历史传承，持其财力，打造宣扬其六姓联宗的一体文化，以形成会党势力。为证实其文化传承，杜撰出翁姓改六姓的传说，虽有少数文人至今为其宣扬，始终拿不出真正谱系传承的实证。
真实的姓氏历史岂可编造混淆，事实并非如此。龚叔据早年的研究收集资料，整理驳辨如下：
六桂堂自称：
“唐末五代、京兆翁氏35世祖何公随父轩公入闽，卜居莆田福兴里竹啸庄，传至39代乾度公（898—951），官拜闽国补阙郎中，娶妻林氏，生有六子。而翁乾度堂叔翁承赞是闽国王审知朝中宰相。五代后晋太祖天福年间闽国被南塘和吴越瓜分而亡，翁乾度为避国乱，携眷归隐莆田竹啸庄，并将六子依次改为洪、江、翁、方、龚、汪六姓。公元960年，赵建立北宋王朝。乾度六子于宋初三次科举先后中进士，即“三科六进士”并跻身仕途。长子处原，分姓洪，宋太祖建隆元年（960年）进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋；次子处恭，分姓江，宋太宗雍熙三年（985）进士，官拜泉州法曹；三子处易、留本姓翁，建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴、分姓方，宋太祖开宝六年（937）进士、官拜泉州法曹；五子处廉，分姓龚、开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直，监察御史；六子处休，分姓汪，雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。当朝六兄弟齐荣，显赫一时，被誉为“六桂联辉”。六桂传至江南诸省市，并向海外发展，六桂分姓后融入原有六姓大族群中，历经一千多年，同流同化，目前难以理清其支系的正宗。”
好一个“ 难以理清 ”，抄袭翁氏谱传，杜撰分姓传说，鱼目混珠就能成为“正宗” 六姓 ？
首先，莆田翁氏 “六桂联辉”，翁 乾度六子未分姓。
有网帖记载：据 莆田翁氏编著的《京兆翁氏族谱》，有非常完整的谱系，从翁氏始祖周昭王起始，家族世系条条有序，支脉衍派分明，几乎无断代之虞。从唐何公由中原入莆为始祖至宋明清，谱存15个谱序来看，大都提到翁乾度生有六子，名：处厚、处恭、处易、处朴、处廉、处休。有“六桂联芳”之说，是指乾度六子兄弟 “折桂”，均无片言只语提及所谓避难改姓之事。
《翁氏族谱》世系图表中从所谓改姓的第四十代至六十五代子孙，姓名清一色为翁氏原姓。仅就乾度第五子为例，所谓改为姓龚的处廉，他生五子：谭、咏、谏、锷、浩，其第40代至65代子孙分支发派到莆田境内北高美兰东西翁、涵江南埕翁、庄边洋尾、秀屿其垅翁，始终未见其有分姓龚氏的历史。
另外翁氏六桂坊，是宋景德四年创建的大宗祠，明朝重建，清代整修现存部分石碑，其六子在碑上有名有姓均刻上姓翁，可谓早已盖棺论定，纯属翁氏六桂，这与其他五姓毫无关联。有广西《翁氏源流分派序》即是六桂中的老大翁处厚所作。以后还有几篇又序和跋，其中长官房（六桂老四翁处朴后裔）十八世孙翁在善在〈记谱跋〉中写道：“乾度公生六桂，分六房，长礼部，居清江；次涂洋，官检法；三少府，居竹啸；四竹啸，历任长官；五朝请、六判官居美兰于东林是也，举皆吾祖之正派，然时所慕，不曰漆林翁，而曰六桂派，要之谱系不明，多有附支接派，吾备录一谱，分于房族，欲内外分明，宗支不紊，传之亿万年如一日矣。”
可见翁氏六桂从未分姓，翁家就怕外人“附支接派”“备录一谱”，偏有人数百年后去海外编个翁姓分姓传说，让莆田当地及迁徙外地的翁姓后人情何以堪。
其二，福建 莆田龚氏的“六桂联芳，”非六桂堂的“六姓之桂”。
网贴有一说：“ 福建 莆田龚氏其源于浙江钱塘的龚隐一支，为避五代之乱入闽，其子龚忠迁徙莆田城内，成为莆田龚氏始祖。至孝宗乾道年间，该支七世孙龚茂良官至参知政事（行宰相事）茂良六兄弟（含堂兄弟）皆登进士第，号称“龚氏六桂”，誉满闽中，如今多支龚氏尊龚茂良为其始祖。”
据现存大儒宋濂撰 《义乌龚氏家乘序》 中，“ 余知龚氏之族最远而宏，若侯官莆田, ”“ 世称婺吴闽为江南三大族者,固昭然可信也。 ” 可见早年 福建 莆田龚氏宗族宏大、古老姓氏的氏姓影响。
明初也有湖广先辈寻根谱跋认为：莆田龚氏始祖龚忠，隋太尉，避炀帝乱入闽，避居松溪，时在隋末。目前，邵武南唐愈公，前世存在歧义，也始于此，还有待考证。
总之， 福建 莆田龚氏是一支古老的龚姓，莆田龚氏与翁姓与翁乾度、翁处廉无关，龚氏“六桂联芳”与六桂堂毫无关系。试问各地龚氏，谁是翁姓所改姓龚的？应拿出实证来证明。
其三，金紫六桂姓方氏，莆田坊巷今犹存。
据宋李俊甫《莆阳比事》坊名袭桂条云：“方殷符，唐僖宗朝（874—888）为王府谘议，与其子廷范，自光山来宰长乐，遂家于莆田刺桐巷，廷六子，是为六房”。唐末，歙（今安徽屯溪市歙县）人方廷范，大顺二年（891）年登进士，先后任浙江安固县尉和福建长溪、古田、长乐三县县令，受赠金紫光禄大夫。方廷范有六子，皆出仕闽国。六子荣登进士，世称“金紫六桂方氏”。方氏所居方巷，唐代名刺桐巷”，如今名为“坊巷”，依然存在。因六子折桂，这条街坊以此名“袭桂坊”，又名“朱紫坊”。原有石坊在今荔城坊巷（文革被毁）兴化宾馆的北巷口， 六桂坊联是:" 六桂家声大, 八忠世泽长" 横批"六桂流芳"。 “六桂”指方庭范六子，"八忠"指方氏宋六人, 明二人后裔。
可见，莆田 金紫六桂方氏，也非翁氏改姓，与六桂堂的所谓传说的方氏姓源完全无关，方氏先祖入闽早于翁氏。
莆田 翁、方、龚三姓都有自已的六桂历史，三个六桂的历史事实，宣告“六桂堂”翁姓分姓传说的破产。
发源于海外的"六姓联宗"其他五姓出自翁姓之说的六桂堂，本属侨胞们在海外谋生，为了团结互助,壮大自身的力量而结成的一种带宗会性质的 异姓联谊组织 ， 对海外中华侨胞，团结互助，热心公益本不可厚非，但任意编造杜撰历史，则对历史 史实和 他人的不敬。在海外类似“六桂堂”的宗社组织，还有 " 世界至德宗亲会”注册在香港， 除六桂堂外，另有 吴、周、蔡、曹、辛、柯等六姓，号称：至德宗亲十二姓。该会以吴姓为核心, 由 “至德堂”(吴、周、蔡、翁、曹)、“济阳堂”(辛、柯、蔡)及“六桂堂合成， 这个组织和六桂堂是同一性质的联宗社团，六桂堂沦为其属。该会称：十二姓是 三千多年来，吴泰伯与文王后代宗支繁衍，形成的庞大的至德宗亲血缘系统，与六桂分姓说对照， 可见其社团文化基础的姓氏传说的紊乱。
其实在 美国、日本、台湾许多 洪、江、翁、方、龚、汪 氏凡有谱系传承的氏族宗亲组织，对六桂堂内异姓之人“乱攀家门”也并不认同。同姓宗亲因血缘、亲缘、地缘关系以不同宗支“认家门”寻根问祖尚可理解，异姓之人因传说乱说拉帮结伙就说不过去。姓氏文化与社团组织的会门文化承载的历史文化本质都不一样，一是种姓的血缘文化，一是功利的会门文化，试想，谁会莫名其妙的去认一个编出来的祖宗和异姓的“宗亲”？真那么亲？总有所图吧？
武陵龚氏裔孙参加结社组织，是个人自由。但不能因为六桂堂之类有其组织存在，为个人的某些私利，就放弃自己的祖宗历史认同，乱认他姓为祖，甚至打着“中华龚氏”的招牌招摇过市，去认同一个臆造杜撰的姓氏传说，这种行为不是宽容，而是对自己祖宗的背叛，对历史的玩弄。不是与时俱进，而是无耻。
龚叔 2012 年 10 月 26 日于重庆渝中正阳居

作者：龚仁义   回复：1   发表时间：2013-03-05 20:28:57

学习了

作者：龚桦峰   发表时间：2013-03-17 17:55:24