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在中国古代民俗中有个财神。过去老百姓家里都会供奉财神的神像，祈求一家人大吉大利。对吉利的渴求，反映了人们对美好生活的向往，财神也是平安与财富的象征。财神自然是招财进宝之神，供奉财神，反映了人们对富足生活的追求。人们盼望新年的到来，新年来临的时候，人们希望财神降临自己的家中，保佑自己的家庭在新的一年里能够顺顺利利地赚取财富。


古代过新年的时候，人们常常要相互祝愿“财神到”，或是说“恭喜发财”之类的吉利话，人们对富足生活的渴望之情可见一斑。相对而言，财神在中国民间出现得比较晚。由于中国的农业社会时期比较长，物质不太丰富，所以，人们对财富的追求还不是那么强烈。财神在一段时间里还显得面目模糊。宋朝初年，民间的习俗中才出现了请财马和禄马的说法。马，泛指有神力的马，财马就是财富的象征。古人是重视“禄”的，因为古代官僚机构非常庞大，各级官僚为数众多，官僚家庭遍布各地，这些家庭吃的是俸禄，禄也有财的意思，因此，禄马就是财神的雏形。后来“禄”与“财”分开，人们对“财”才有一个新的认识。宋以后“财神”的功能逐渐清晰、明朗，现在人们崇拜的财神才确定下来。古人供奉的财神有很多位，不过人们一般认为财神是赵公明。

赵公明又称赵玄坛、赵元帅。赵公明是陕西终南山人氏，在秦末天下大乱的时候，为躲避战乱藏到深山中，独自苦心修炼，终于得道成仙。赵公明还是张道陵修炼仙丹时的守护神，玉皇大帝把他召到天上，位居护法神将之首，号称神霄元帅，也称玄坛元帅。

在道教中的神仙谱系中.赵公明是五方诸神之一，就是阴间之神。因此，他的形象异常威猛，赵元帅头戴黑铁冠，手执玄铁鞭，黑方脸，满嘴的大胡子，骑着一匹黑虎。

赵公明神通广大，有很多厉害的法术，和《西游记》里的齐天大圣孙悟空有一拼。赵元帅掌管着风雨雷电诸神，负责驱除瘟神，保护百姓。赵元帅还掌握着赏罚诉讼的大权。所以民间流传着赵元帅神通广大的说法。商人做买卖求财，最需要这样神通广大的神仙，赵公明当然是最佳人选。商人供奉祭祀赵元帅，希望他帮助自己财运亨通，护法神赵公明摇身一变而成了财神。在晋朝干宝的《搜神记》中，就有关于财神赵公明的记载。当时人们还把赵公明看成一位冥神。到了隋朝，赵公明又从冥神变成瘟神;在明朝，他又演变成鬼帅。

可见到人们拜奉他。只因其以义而生财，故名“义财神”。关羽作为武财神的影响，在现代比赵公明要兴盛得多。民间对关公的信仰始于南北朝。陈废帝光大十一年(公元567年)朝廷在当阳县玉泉山首建关公庙，这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。据史书记载：关公战死后，东吴派人将其首级斩下送至曹魏都城洛阳，曹操将其厚葬于洛阳都城南二十里的地方，并建立关林庙纪念其忠义勇。至今洛阳域南的关林庙仍是香火不绝。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座;关公的封号也不断加多。到了清代，清统治阶级认为自己能人主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所、商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙，新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。从前有文财神和武财神之分，这与封建时代的制度有关。因为从前的朝廷官员分为文官和武将。而财神也不可避免地带着人间官员的影子，因此财神也就像官员一样分文武。书香世家大多供奉文财神，尚武的家庭则喜欢供奉武财神，这样似乎在心理上更有一种认同感，但是供奉财神祈求的都是富足的生活。武财神就是赵公明和他的手下，文财神则有比干和范蠡。比干是商朝大臣，是那个著名的暴君商纣王的叔叔，纣王无道，连自己的亲叔叔也不放过，比干因为耿直敢于直言进谏，被侄子逼死，据说比干被纣王挖出了心脏。比干是著名的忠臣，他心地无私，加上他忠诚而无心的缘故，人们认为像比干这样的人办事一定很公道，不偏不倚。所以，比干自然成为书香世家中供奉的财神之首选。

比干成为财神，人们自然要供他的神像。比干是文财神，神像必然和武财神赵公明不同。财神比干常常是身穿大红袍，长得胖胖乎乎、白白净净，颌下五绺白胡须，手里捧着一只如意。比干以这副模样出现，就是人们通常所说的“增福财神”。

在明代著名的神怪小说《封神演义》中，赵公明的形象又发生了改变，不再像从前那样，浑身的鬼怪邪恶之气。在小说里，姜子牙封神的时候，赵公明被封为“龙虎玄坛真君”，并改变了原来的职责，他管理着一些天庭的小神，如招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司等几位神仙。这是几位掌管金钱财宝的神仙。随着《封神演义》一书风行，人们习惯把赵公明当成财神崇拜了，他和手下的四位神仙一起被称作“五路财神”。赵公明就这样摇身一变，成了人人争相供奉的财神爷。

关羽也是一位家喻户晓的财神。因为他“义薄云天”，所以极受商人所重视，因此关羽也被称作义财神。 因古代中国人经营方式讲“信用”、“信义”，为了证明自己做生意是“货真价实，童叟无欺”，故以关羽为榜样而祀奉他。所以一些需要诚实合作经营的生意，都祀奉关帝君，以祈求合伙人不要因贪而乱。而有的人需要以拳头来讨生活，都敬佩关羽讲义气、过五关斩六将的英雄行为，因此都拜祭它，借以鼓励自己。关羽在中国、中国香港、新加坡、马来西亚，几乎有华人的地方都可见到人们拜奉他。只因其以义而生财，故名“义财神”。关羽作为武财神的影响，在现代比赵公明要兴盛得多。民间对关公的信仰始于南北朝。陈废帝光大十一年(公元567年)朝廷在当阳县玉泉山首建关公庙，这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。据史书记载：关公战死后，东吴派人将其首级斩下送至曹魏都城洛阳，曹操将其厚葬于洛阳都城南二十里的地方，并建立关林庙纪念其忠义勇。至今洛阳域南的关林庙仍是香火不绝。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座;关公的封号也不断加多。到了清代，清统治阶级认为自己能人主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所、商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙，新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。从前有文财神和武财神之分，这与封建时代的制度有关。因为从前的朝廷官员分为文官和武将。而财神也不可避免地带着人间官员的影子，因此财神也就像官员一样分文武。书香世家大多供奉文财神，尚武的家庭则喜欢供奉武财神，这样似乎在心理上更有一种认同感，但是供奉财神祈求的都是富足的生活。武财神就是赵公明和他的手下，文财神则有比干和范蠡。比干是商朝大臣，是那个著名的暴君商纣王的叔叔，纣王无道，连自己的亲叔叔也不放过，比干因为耿直敢于直言进谏，被侄子逼死，据说比干被纣王挖出了心脏。比干是著名的忠臣，他心地无私，加上他忠诚而无心的缘故，人们认为像比干这样的人办事一定很公道，不偏不倚。所以，比干自然成为书香世家中供奉的财神之首选。

比干成为财神，人们自然要供他的神像。比干是文财神，神像必然和武财神赵公明不同。财神比干常常是身穿大红袍，长得胖胖乎乎、白白净净，颌下五绺白胡须，手里捧着一只如意。比干以这副模样出现，就是人们通常所说的“增福财神”。

财神比干还有另一种形象。他坐在一个元宝上，身着一品官服，他的身边有几位神仙前呼后拥：和合二仙、招财使者、利市仙官等。这样的年画，表现了人们渴望万事顺利，生活更加美好富足，日子一日更胜一日。这样的渴望是人之常情。随着商人的出现和兴盛，供奉财神更成为这些阶层必不可少的事情，借此祈求生意兴旺，财源滚滚，这是商人忙忙碌碌的初衷，和他们奉祀财神的目的完全一致。

另一位文财神就是春秋时代的名臣范蠡。范蠡是春秋时越国大臣，在人们耳熟能详的“勾践卧薪尝胆”这个典故里就有他的身影，在勾践完成霸业的过程中，范蠡居功至伟。范蠡因此名扬四海，但是他深知“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敌国亡，谋臣死”的道理，知道勾践是一位只能共贫贱不能同富贵的君主。于是，在自己事业的最顶峰，他毅然抛弃高官厚禄，潜到齐国，隐姓埋名，经营起生意来。范蠡以经天纬地之才经营生意，就像用牛刀杀鸡一般，很快就赚得盆满钵满，成为富甲一方的富豪。因为范蠡定居于陶邑，所以人们称他陶朱公。

范蠡死后，他的子孙继续经营他留下的产业，生意越做越大，称得上富可敌国。因此，人们把陶朱公奉为商家的祖师爷，进而奉为财神。传说范蠡死后成为神祗，保佑人们养殖的家畜、经营的副业生产，负有养育万民之责，佑护人们致富。这种说法流行开来，供奉财神范蠡蔚然成风。

从前的老百姓年年都要祭祀财神。祭祀财神的日子在春节临近之时，但各个地区祭祀的时间又差异甚多。

按照北方的习俗，临近春节之时，人们要提前请回财神，到了除夕才把画有财神爷像的年画供奉起来，烧香、上供，正月初二大清早要祭祀一通，然后恭恭敬敬地焚化。

祭祀的礼节很是繁复，行礼祷告，更要说些吉利话。譬如说：香红灯明，尊神降临。察我苦难，赐福万姓。魔鬼远离，财运茂盛。年年月月，

财积厅堂……祭祀的时候都要说上几句类似的吉利话，以便让财神知道自己的诚意，还含有给财神提个醒，不要把自己的财运给忘掉的意思。

清朝，北京流传着这么一段歌谣：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟来，供上了公鸡猪头还有鲜鲤鱼，全家老小行下礼，鞭炮一响惊天动地。”祭祀财神是一件很隆重的事情，老百姓认为事关来年的财运，以极

其严肃而庄重的态度操办这件事，有的人家还要到财神庙去祭败一番。

到了祭拜财神的正日子，分布在各处的财神庙一下子热闹起来，信徒们熙熙攘攘，摩肩接踵。来上香的人都要在财神庙里买上一些金纸元宝带回去，祈求吉祥如意，大吉大利。

南方祭祀财神和北方区别很大，每年新春佳节来临的时候，人们早早就要准备着祭祀财神。虽然准备得早，但是和北方相比，南方祭拜财神要晚上几天，在正月初五进行，据说那天才是五路财神的生日。

到了正月初五的正日子，东方既白，天色尚未大亮，家家户户就开始放起鞭炮，劈里啪啦的声音此起彼伏，那可真是一派欣欣向荣的火暴气氛。

接财神不如抢财神，因为财神只有一个，而天下的人又太多，因此事先必须早做准备。初四晚上，人们就忙碌开了，要准备上一桌鲜果，要多准备南方盛产的橘子，“橘”和“吉”发音相近，橘子有吉利之意。还要备好一桌糕点，里面一定要有年糕。“年糕”和“年高”谐音，寓有一年更比一年高之意，祈求吉星高照。除了这两样

寓意深长的果品糕点，还要准备丰盛的鸡鸭鱼肉。五路财神都要接，烧香的时候，各个方向都不能忽略，有的人家还要挂神马，拜过财神，神马就要焚化。初五的早上，天刚亮的时候，人们都奔向门外，打开大门去迎接财神。这个时辰锣鼓声震天动地，一派红火的气氛。接罢财神，人们还习惯在路头吃口水酒。有打油诗云：“提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”一个“抢”字，淋漓尽致地揭示出人们接财神的心境。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-14 15:36:40