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鞍山地区:病人弥留之际,在家的亲人须守护在病榻前,谓之“送终”。病人断气后,首先放一秤杆于其右手上,再请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。穿戴齐整后,移放堂屋灵床上;其灵床的放置很在讲究,死者为男性,灵床停放于堂屋左侧;死者为女性,则停放于堂屋右侧。然后,将死者生前用过的床铺草,搬到屋外烧掉,再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸,直到第三天亡人的“三朝”时,才能将此纸烧掉。义县地区:义县汉民葬礼从人死到入殓、入葬、祭祀、葬后有许多程序。人将死时要事先给亡者穿上准备好的寿衣、寿帽、寿鞋。停放在“”春凳子上谓之“停床”。按照佛经信仰头必须向西方,也就是向西方极乐世界撒手归西。要把尸体用白布从头到脚全蒙上,用青麻绳拌脚,口中放一枚铜钱,左右手各放一块面饼。断气后,由其子用木勺敲上门坎,向西喊三声:“爹(妈),三条大道从中间走”,谓之“指冥路”。阜新蒙古族自治县:蒙古民族在游牧时期,人死后多野葬;游牧时期结束定居后,受汉族和其他民族丧俗的影响,也有了火葬和土葬。野葬人死后用白布裹上或用白布罩上,然后放在勒勒车上,任其在草原上行驶,尸体颠落何处,此处便是葬地,任飞禽野兽春啄,以为吉祥。倘亡者尸体在原野无损,则请萨满跳神超度亡灵。岫岩满族自治县:满族先人早期认为人死有灵魂,灵魂是不死的,进而又认为灵魂就是鬼魂,具有一种超人的力量,能保护或危害活人。因此,其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”,进而有了墓葬、土葬以保存尸体。肃慎、挹娄人时,无停尸之仪,无哭丧之礼,无服丧之制,“贵壮贱老”。到了勿吉时,已发展为“其父母春夏死,立埋之”,并且已于“冢上作屋,不令雨湿”,开始重视亲情了。这时的满族先人还实行火葬、天葬、水葬。
作者:纪念论坛小编 回复:0 发表时间:2013-10-15 09:04:03
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