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齐齐哈尔地区：

老人咽气后，更换寿衣，洗脸剃头，然后将遗体头南脚北停放在地下。遗体下垫板子，用白布遮脸，头前放供桌，摆鸡、米饭、果物等供品。遗体右侧放点燃的烟袋，由儿子、儿媳随时装换新烟。女儿蹲坐在头前，儿子、儿媳、侄儿、侄媳等跪于两侧，长者坐在炕沿上痛哭一场。然后通知本屯“莫昆”成员，同时派人到外屯通知娘亲和姻亲。“莫昆”亲属及死者生前友好前来吊丧时，儿子、儿媳跪陪，如近亲前来哭丧时，儿子、儿媳陪哭。

大、小兴安岭地区：

鄂伦春族长期在大、小兴安岭一带游猎。猎枪是惟一的生产工具，猎场是公有财产，猎物则平均分配，交通工具是猎马。鄂伦春人一年四季在大森林里游猎，饱览四季的风霜，过着自由丰富的游猎生活。鄂伦春人世代特有“人死后，灵魂不死”的观念。认为人的死亡，都是命里注定的，人的来源之处也是人的最终归宿之处。因此，鄂伦春人认为，亲人死后，活着的人，不能过于思念死去的亲人。如果过分思念和悲伤，就会使死去的亲人不得安宁，而且活着的人会得病。所以，鄂伦春人大多比较节哀。鄂伦春人死后安葬的方法有两种。一种是风葬。鄂伦春人风葬的习惯是为了让人的灵魂升天，干干净净地去阴间，继续阴间的游猎生活。丧礼一般都由老年人主持办理，并不准狗靠近“灵堂”，猎人要把狗拴到离“乌力楞”很远的地方，不让狗随便乱走动。


同江县、抚远县地区：赫哲族的聚居地

赫哲族称树葬也叫风葬。主要葬上山打猎而死者。遇到这类情况，其余的猎人砍大树干一段，先把树段的一面砍平，再挖成槽形，将尸体放进槽形木中，上面复一槽形木段做盖，然后用树皮扎住，挂在树上。或选择四棵相近的树，上面架上树杆，搭成树台，将放尸的槽形木须置放其，离地约3米左右，待2—3年尸体风化后，由亲人拣其骨放在鹿皮口袋之中，背回村重新安葬。小孩夭折后也采用树葬。赫哲人用桦树皮包扎尸体，放在树杈上。因为赫哲族人认为孩子的灵魂是永不消失的小鸟，如果埋在地下就飞不出来了，无法转生，因此实行树葬。即猎人遇难放树叉，小孩死后挂树上。赫哲人后来也实行土葬。早年的土葬比较简单，用桦皮裹埋。后来有所发展，先要挖成长方形土坑，四周围用原大垒成框壁，下面铺上原木势草、铺褥，把尸体仰放进墓中，并将死者生前常用和最喜欢的东西均放入墓中做陪葬品。


双城县地区：锡伯族的聚居地

锡伯族有着自己独特的丧葬礼俗，一般是人死亡后入棺土葬，喇嘛或产妇死亡则火葬。男的埋在西边，女的埋在东边。入葬之前，全家族都来吊唁，全身穿白色孝服，名曰"重孝"。

吊唁时妇女不坐炕，均坐在草地上。出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，意思是向脚前方行走。经过人家门口、井台上时，门口或井台要放一盆水，否则不能经过。坟坑事先刨好，埋葬后回家后再把死者的 枕头烧掉，并请埋葬人先饮一杯酒，洗手后，才进屋。丧葬仪式繁简，随各家经济情况而定。子女守孝百日;妻室守孝三年，在守孝期内不得改嫁。解放后期，丧葬形式已经大大的简化。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-17 19:04:48