纪念论坛

明光地区：

城乡葬礼仪式分汉族和回族两种。建国前，汉族人丧葬比较繁琐。老人病逝，要经过“讣告报丧”(农村称“通丧”)“吃斋饭”、“念夜经”、“看富贵”、“挽钉”、“起高”、“五七”等程序。死者在家停灵7天左右。停灵期间，家人为死者筹办丧葬仪式。搭棚、扎灵幡。请阴阳先生看风水，选择吉地，然后择期开吊。一般公祭3天，并吹奏丧乐。富有之家搭高台，到外地请僧侣道士诵经，超度亡灵。


来安地区：

解放前，来安县丧葬习俗繁杂，迷信色彩浓厚。解放后，丧葬改革，不少死者送到殡仪馆进行火化，丧葬程序简化。入殓：人亡前夕，亲人多侍候其旁，聆听遗训，谓之养老送终。亡后，为死者洗抹干净，穿衣换鞋，移卧至中堂旁草铺上，名为“下地单”。在死者头前脚后各摆一盏素油灯、一碗饭，称作“引路灯”、“倒头饭”。用红头蝇将死者双脚扎起，口中置一铜钱，称“含口钱”。


当涂地区：

旧时，人死前要下掉蚊帐，否则，谓死后难以“投胎”。圆气(断气)之后，在死者脸上盖一块白布或黄表纸，胸前竖放一根芦柴。用一枚方孔明眼钱(即铜钱)，穿上红线，放入死者口内，称为“含口钱”。入殓：人死后当天或第二天即穿上“老衣”，放入棺材叫“入殓”。用一根红毛线顶中拉在棺材两头，把死者口中的含口钱用线吊在红头绳上，让铜钱对准死者之口，来校正遗体是否放平放正。


安徽北部地区：

送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神情有变，即将咽气，已出嫁的女儿要回避，儿孙立病榻前，高声呼唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。休宁县的报丧者，是执一伞进门，将伞尖向下竖置大门里侧。


安徽西部地区：

当地葬礼的整个过程一般为3天时间，即死者要在家中正厅停放3天。3天里要举行诸多与死者相关的仪式，“守灵”就是其中的～项。“守灵”即在停放尸体的正厅里要昼夜有人守着。



黄山地区：

黄山地区传统丧仪中有三项重要活动：做道场、唱夜歌、烧灵屋。

1、做道场　

做道场一般在堂屋中或门前的禾场，用松木板、白布扎成灵堂，两边贴挽联，横匾“当大事”三个字。父母去逝，儿子必须披麻戴孝。如今有些孝子还打赤脚穿草鞋。法事大体安排如下：第一天早晨，道场开始，鼓乐齐鸣，接着清水、请神、祭灶、净坛。诵《地藏经》、《观音经》、《金刚经》，荡秽;晚上做晚课，安圣。第二天早晨，发奏，请圣，悬幡，挂榜，请灵。上午做早课，净秽，拜十王丰都忏;中午领赦;下午朝六根忏，进丧词表;晚上谢地，破地狱，安圣，安灵，吉彻。第三天早晨，打开台，请进佛表、请灵、净秽;上午拜水忏，下午进十王表，圆忏时外出到河边或溪边放生，回坛后得建十王道场，解法，祭东夫，起灵交据，化财，赈孤，告散。

2、唱夜歌又称“孝歌”、“丧歌”。

是丧葬活动中的一种仪式歌。荆州黄山地区的夜歌，从内容上看，大都演唱二十四孝，宣扬忠孝观念，以此来悼念亡灵，教化后人。同时，荆州黄山地区的夜歌弥漫着巫风色彩。道士进门，闹丧鼓只能放在灵堂的一边，不能放在正梁下，据说，这是为了避煞。夜歌往往要到半夜开始，如果半夜子时开始，老鼠活动起来，死者怕老鼠，唱夜歌才能压邪。荆州黄山地区的夜歌演唱的时间和内容安排是这样的：一更开歌把门进，三更鼓响好道情，三更烧香并祭酒，四更震功五方神，五更辞丧来指路，指条良路与新亡。

3、烧灵屋　

灵屋是给亡者到明间居住的房屋。据说，道士请起亡灵，子孙跪拜迎请，把灵屋烧化，死者就能受用这些“房屋”。烧灵屋时，还要烧化亲戚朋友送来的纸钱，孝子贤孙长跪叩首，不时用竹棍抽打四周以赶跑孤魂野鬼，不能让其争抢冥钱。亦不准外人观看，以免中煞。

出殡的日子、时辰由风水先生算定。出殡时，鸣鞭炮，鼓乐齐鸣，扛夫抬柩，同时起肩。柩上有贤孙或孝子骑棺。出殡起步，撒一把米，孝女、孝媳拍棺哭，俗称“拍寿器盖”。灵柩前行，孝子贤孙跪拜向前，哪家放鞭炮，便向哪家下跪表示哀谢。灵柩抬至“金井”(坟坑)边，鼓乐骤然齐止，孝子贤孙一齐下跪哀谢送葬队伍。接下来是“分针”，即由风水先生按时辰用罗盘安准棺材的朝向、方位，同时摆上三牲酒礼，请东方青帝灵神、南方赤帝灵神、西方白帝灵神、北方黑帝灵神、中央黄帝灵神，以及东皇太一、当坊土地、地脉龙神等地方神，边唱边撒覆龙米，唱：“一粒米填一个人了，一粒米填个田庄……”放鞭炮，覆土。坟土须是先前挖出来的，不能有杂物，否则将使子孙后代瞎眼跛脚。覆土，要层层铺，层层筑紧，筑成半球形坟莹，坟头树墓碑。三日后，亲属要上三朝茶，每年正月初一必须上坟“拜新年”，以后每逢清明、七月半都要上坟烧纸钱、培坟，供奉亡灵。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-21 15:37:08