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驱邪对民间来说是很普遍的风俗。很多的神仙都有驱邪的职能，譬如，城隍神就有这样的能力。但真正把驱邪作为全职的，便是为人们非常熟悉的驱邪之神姜子牙。

姜子牙，又名太公望，姓姜，名尚，字子牙，冀州人氏，辅佐周武王打败了殷纣王，取得天下。

民间关于姜子牙的传说很多。据说：姜子牙七十岁的时候，经常去渭水河边钓鱼，有一次，很偶然地遇到了周文王，两人一见如故，相言甚欢。周文王听了姜子牙的高论，大为叹服，认为他就是辅佐自己取得天下之人，就把他请了回去，拜为相国。

姜子牙就这样被推上了历史的舞台，他帮助周文王治理国家，励精图治，西岐这块周文王统治的土地很快从一个诸侯国家变成大国。周文王死后，姜子牙继续辅佐武王，在他的辅佐下，周武王起兵伐纣，双方战于牧野，商军大败，纣王自尽，殷商王朝就此覆灭，周武王建立了一个新的王朝。武王分封诸侯，姜子牙因辅佐有功，被封在有盐铁之利的东汉之滨，这就是后来的齐国。而姜子牙便是齐国的先祖。

由于姜子牙高龄出山，所以民间一般把他叫做姜太公。

传说姜子牙在世间活了两百多岁。汉朝的刘向在《列仙传》中写道：“吕尚隐居起来垂钓，得到了神兽麒麟的祥瑞之气，又通过人梦与西伯侯交往，所以后来才有姜子牙与西伯侯相见的事情，这个事情在民间流传开了，并成为后世的美谈。”在这里，姜子牙已经沾上了一些神仙色彩。

唐朝时候，姜子牙已经被人们看成神仙了。大唐天子令各地修建太公庙，并让“汉初三杰”之一，汉朝的开国功臣张良陪祀。后来，姜子牙又被敕封为武成王，在全国各地的城镇，都要修建和孔子庙规模相当的姜子牙庙。

姜子牙就此成为全国性的神仙，各地的举人、进士都要祭祀姜子牙。唐天子把姜子牙推崇到和孔子相当的地位，这在历朝历代都是空前绝后的。唐天子想推行一种风俗，就鼓励武举人们在应试之前，部先到庙里祭拜一下姜子牙;国家有征战之事，军队出征打仗之前、获胜班师还朝也要到太公庙里去祭拜。可见，在唐朝，姜子牙已经隐然成为武神。

北宋时期，姜子牙依然受到人们的祭祀。有宋一代外患频繁，朝廷需要鼓舞军民的士气，于是更加鼓励人们祭拜姜子牙。这种习俗固定下来之后，就有了文庙和武庙之说，文庙自然是祭祀孔子的，而武庙就是祭祀姜子牙的。后来被供奉到武庙祭祀的人很多，关羽、岳飞、文天祥先后都人祀武庙。

明朝风靡一时的神鬼小说《封神演义》流传于世之后，情况又发生了变化。小说把姜子牙描绘成神通仙人两界、辅周灭商后受命封神之人。姜子牙将那些死于战场上的文臣武将封为天上的神仙，就连那些鬼怪都有了职位，封神之后，英魂各自散去。因为这个原因，人们认为姜子牙可以驱邪。

据说姜子牙封神之后，还发生了一个有趣的故事。姜子牙对分封的众神说，我虽然不是神仙，但是我的地位要在神仙之上。众神不满，于是质问他：“你为何在神仙之上?”姜子牙说：“你们的神位在屋子里的桌台上，而我的神位在房梁上面，难道房梁不比桌台高么?”这句话问得众神无言以对，只好默认。后来人们祭祀姜子牙，并把他尊为驱邪之神，恐怕就是因为他封过神，位在很多神仙之上，众神敬畏他，而且姜子牙善识神仙的好坏。所以，那些邪神当然不敢在姜太公出现的地方放肆了。

民问驱邪的方式很多，最早是要到庙宇去祈求，后来人们在建造新房的时候，都要在房梁上用红纸写上：“姜太公在此，诸神退位”之类的话，借姜子牙之威驱邪，而保护新房的平安。光是这样还不算完，还要烧香、放鞭炮。有人还有从梁上撒铜钱，或是在房梁上系一个铜钱，也有从梁上往下扔馒头的。总之，人们愿意在一座新房子建成的时候多花费些精力延请姜子牙来驱邪，以确保日后的平安。

在年画里也经常出现姜子牙的形象。姜子牙的神像被人们当成驱邪的符咒，每到过年的时候，人们就会把姜子牙的神像挂出来，以便驱除邪神，过个好年，同时也希望在新的一年里不遭到邪神的危害，以保家人的平安。有些人更把姜子牙的神像常年悬挂在厅堂之上，以保家中一年四季的平安。

人们把姜子牙描绘成一个睿智的老人，他骑着一匹四不像，身上有杏黄旗，手执八卦和一支鞭子，身上还带着一些符咒等法物。人们将这样一位姜子牙奉为驱邪保家宅平安的神祗，人们敬仰他，祭祀他。他的存在让人们觉得非常安全，因为，姜子牙是保护百姓的驱邪之神。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-23 14:38:24