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毛南族：

一、毛南族的丧葬风俗概况：

毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称“阿难”，意思是“这个地方的人”。称谓表明他们是岭西的土著民族。虽然毛南族人口较少，但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世。毛南人大部分居住在以茅难山为中心的环江县上南、中南、下南一带，下团六圩是他们的政治经济文化中心。另有少部分人分散居住在南丹、都安等县。人口7.73万(2007)。

毛南族的丧葬活动有三种类型：

一是为正常死亡的老年人治丧;

二是为非正常死亡的老、中年人治丧;

三是为未成年人夭折所作的埋葬。

三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。

三种丧葬方式主要差别在于：

在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。

非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。

35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者(尤其青少年)，则被视为“野鬼”。在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。此类治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”(音)、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”(音)等十多项。其中，报丧、“做布”、“画驾”等数项做法比较特殊，其余仪式与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大体相同。

报丧，共分两次。头一次在死者死去不久，孝男(孝女)到水边投币买水为其洗身整装后，即披白麻布衣，涂锅灰于额前脸颊(男左女右)，点香烧纸，执灵牌，与同伴到舅家报丧。这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。第二次，舅父率其亲属族人到外甥家吊唁(验尸)转回去后，孝男孝女在送殡当日，带上若干酒肉再往舅父家报丧，请舅父或他的代表率亲属族人前往主持祭奠、送殡仪式，此次叫报荤丧。

“做布”。停枢期间，丧家多请道士打斋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打斋之前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前(旁设亡人灵位)，供白糯米饭、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在乐器伴奏下，诵唱史诗“排见”，怀念先人，宣讲祖先和亡人的功德，劝告子孙后人重孝道，使围观的群众受一次传统道德教育。此举毛南人称“做布”。

“画驾”。安葬死者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂回家。表示子孙对逝者的孝敬。

上述丧俗和其他禁忌、观念、活动在新中国成立以后，随着破除迷信、移风易俗的深入，逐步革除，治丧活动已经逐步从简。


二、毛南族的丧礼中的治丧流程：

丧礼：是指正常死亡的，其阴魂成为家神的长者所举行的祭丧活动，死者越是高寿，丧礼就越隆重。毛南人认为，是正常死亡的，其阴魂就成为家仙，名字可列在祖宗灵位上。正常丧礼的过程如下：

(一) 买沐浴水。毛南人一断气就放地炮三响， 接着孝男孝女儿媳嚎啕大哭;

(二) 报丧。分两次进行，第一次叫“报素丧”，第二次叫“报荤丧”;

(三) 开路。开路是请神把死者的灵魂带到阴府，请天仙把死者的灵魂带上天堂;

(四) 打斋。开路完后接着启建道场打斋;

(五) 肥谱。打斋到深夜，道士们休息用夜餐。这时，由一道士主持“肥谱”，其内容一是请祖宗灵位上的三祖回来赴筵，同时护送死者的亡灵到阴间;一是诉说死者生前抚养子女的辛劳，表达子女对死者的怀念;

(六) 祭丧。在屋里举行的称为“灵案前祭”，在屋外举行的称为“灵棺前祭”;

(七) 出殡入葬;

(八) 回家。即死者的灵魂返回老家;

(九) 分田。给死者“分田”，是表示让死者在阳间也有田地耕种;

(十) 服孝期。

京族：

京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，阴间和阳世是相通的;阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事;若搞不好，就会让亡灵受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是：

1 报丧。老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。然后报知族内众兄弟，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来的女性)才能入殓。这是远古母系制舅权意识的残余表现。

2 入殓。入殓前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰，先由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴里放两三枚钱币和几粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆盖一块红布，以示阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身上，表示从此鸳鸯情断，人鬼分途。最后把棺盖钉牢。

3 做斋。法师立坛念经，超度亡灵，使亡灵得到净化和安乐。法师用本民族语念诵的经书，大都是译过来的“佛”、“道”经卷。若是做“大斋”(三天三夜或七天七夜)的，还要举行上刀山、过火炼之类的仪式。“做斋”期间，子女们都要披麻带孝，席地坐卧，日夜守灵，不得随便离开，吃饭不能用筷，不能吃荤腥食物。

4 殡葬。殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时，在法师的导引下，一路上，由一人撤纸钱开路先行，意为向野鬼买路通行。墓穴事先已挖好，灵柩抬到墓地后，法师挥动法刀，进行法事毕后就掩埋。

葬后三天，孝主备三牲和香烛纸钱前往祭坟，给新坟培土，俗称“复坟”。这种“复坟”之俗，在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行。这原来是远古时代祖先崇拜的产物，它要使坟墓显得庄严肃穆，以表示对祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。



仫佬族：

仫佬族丧葬活动较为讲究，人死后木棺土葬。死者牙齿齐全的必须敲掉一颗。老人临终时要由儿子抱着送终，多子者，一般由长子抱。老人嘴里要含一块银元，无银元的须拿一些银饰放在其手中。麻江地区的仫佬族是在老人断气后取出，凯里地区的却是在入棺后取出。正常死亡的一般要经过报丧、沐浴、小殓、入棺、祭祀、开路、出殡、抬丧、安葬、伏山、居丧等过程。

报丧：老人落气，即刻鸣炮以示报丧。鸣炮用鸟枪或铁炮，现在多用鞭炮。炮声一响，寨子里知道老人寿终了，纷纷来帮忙。即刻组织一伙人分别到各地去通知死者的亲朋好友前来吊丧。亡者若是女性，必须提前通知舅家，舅家人到后，才可以安排丧事，舅舅不到，不得安葬。在凯里的大风洞、炉山一带，去亲朋好友家报丧的人，进家时要先到水缸舀一瓢水喝后才可以说话。

沐浴：人死后要用柏枝和茶叶煮水擦洗身体，男性要剃头、修面。女性要修指甲、梳妆。

小殓：为死者沐浴完毕，就换上寿衣、寿裤、寿祙、寿鞋。仫佬族男女的寿衣均为长衫，但只能穿单数，一般为三件、五件、七件，极少有十一件的。如果有棉衣的，要把心脏部位的棉花取出，或挖一个洞。还要为死者包寿帕或戴寿帽。穿戴完毕，用木板架一张床，按男左女右停放在堂屋的一侧，称为“上柳床”。这时死者面部用纸钱盖着，两手握着纸钱，死者家人每隔一两个时辰就去换死者手中的纸钱。

入棺：将棺木停放在堂屋的正中，由仫佬族鬼师择时辰入棺(在杂居区也有请其他民族的巫师的主持丧葬法事的，这些巫师在当地被称为先生)。死者有几个儿子，就要在棺底垫上几张白布，称为兜单布，然后将尸体移入棺内，死者头靠神龛，脚朝大门。安放好后，再用灯草、白曱纸、纸钱以及木炭放在尸身两边，防止尸体晃动，同时起到吸潮的作用。在麻江的部分仫佬族村寨将儿媳做的、亲族送的盖单布盖在尸身，称为上盖。要按先主后客，先大后小的顺序盖上盖。每盖一床都要由一长者大声告知死者是谁送的。上盖只盖到死者胸口处，有的地方还将盖到胸口处的盖单撕去一个口子。每一床上盖都要剪下一条细布退给送盖单的人。在凯里的大部分仫佬族村寨，老人的寿衣和上盖都由女儿制作。入棺时要防止其他金属特别是铁类掉入棺内。入棺后将棺木盖上，在灵柩下点上“地龙灯”，鸣炮，这时死者的女儿、侄女以及媳妇放声痛哭。

上祭：仫佬族丧葬中的上祭与当地的汉族相差不大，特别是凯里地区仫佬族仪式还相当隆重。在上祭前要制灵牌，也叫“点祖”，即请一个德高望重的人作为“大宾”，“大宾”用针刺破孝子的手指，取血拌朱砂点在灵牌上并唱祝词，孝子举灵牌安放在神龛上。上祭分为家祭和客祭。家祭是死者的儿子、媳妇、女儿以及孙辈、重孙辈对死者进行祭祀的仪式，祭品主要有一桌浑的和一桌素的(糖果点心)供品，先由亲族中一人唱读悼词(内容以歌功颂德为主)，再由司人喊唱指挥祭拜者上香行三叩九拜之礼。客祭形式与家祭一样，祭品由客人带来，没有带的可以折钱用主人家的。客祭先从女婿家开始，女婿需要拿一头宰杀并剐好毛的猪和一只羊来上祭。女婿上祭完后，其素供品会被其他客人哄抢而去。

开路：做完上祭的当晚，巫师用“木佬”话进行“开光” (很多地方都已不会说“木佬”话，改用汉语) ，用狗头或猪头或鸡头放在灵柩旁作为开路的供品，巫师手持长刀一把，一边挥舞一边念开路词。开路词的内容很多，主要是引导死者寻找到归宗之路。一部开路词念完需要八九个小时，

出殡：也就是发丧。时间一般是在拂晓前，孝男孝女以及至亲身着槁素到棺前瞻仰，再次为死者整理遗容，然后盖紧棺盖，亲人痛哭，称之为“清棺”。在凯里的炉山、大风洞片区的仫佬族有使用内外两层棺木的，因山高坡陡，外棺较重不便抬丧，出殡时就只抬内棺，到安葬时才清棺。发丧吉时一到，孝子穿纸缠的草鞋，腰拴白纸缠的草绳，披麻戴孝，手拄二尺丧棍在门前跪候，巫师念词，一斧打在棺盖上，立即吹灭“地龙灯”，撤出灵堂，将灵柩抬出大门外停放在两根长凳上。出殡时忌灵柩碰着门枋和门杴。

抬丧：抬丧者分为两组，一组为主人家所请，一组为女婿家所请，主家抬前，婿家抬后。一路上女婿打伞捧灵在前，孝子随后，主家请的抬丧者时不时要故意停下，向女婿家要酒喝要糖吃，说是“外公”或“外婆”要吃的，一路嘻闹直到墓地。

安葬：灵柩落土前要先择地择时打井，在井中烧纸钱以及女婿家的悼布，撤雄黄和米称为“燃井”或“垫龙”，用公鸡跳井后置棺人圹，孝男用衣兜泥土依次从棺上走过或跪在棺盖上，呼喊亡人三声，然后挖几锄泥土盖在棺上，众人挖土掩埋。巫师用猪头、鸡、鸭招龙谢土，在墓东、西、南、北四方埋石灰、鸡蛋、酒曲栽界，在墓旁挖小坑烧钱纸，谓之“金银库”。安毕，孝子用衣兜坟上少许泥土(称兜魂)，抱跳井鸡引亡灵回家，请巫师安放灵位于神龛。

伏山：安葬后第三天，孝子孝女以及至亲好友各备饭菜、酒、糖果等到坟前祭祀，修整坟墓。

居丧：伏山后，孝子居丧“七七”(四十九天)，每一个第七天都要祭祀，以“五七”最为隆重，至亲都要来祭祀。待房族宴请后孝子方可理发.沫浴、串户。服丧三年，请巫师到坟上谢土满社。服丧期间.第一年除夕贴绿对联，第二年贴黄对联，第三年满社后方可贴红对联。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-23 15:49:37