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潮汕地区：

葬礼习俗
老人将逝，子孙要用一束清香浸入水钵中，用新面布为死者洗脸，剃头，并给老人换上寿衣。男穿双数长衣，女穿单数衣裙，都穿黑鞋白袜，换好寿衣，还要把老人从床上扶下地，有些地方在地上用稻草铺成床供老人睡，传说这样死者才不会在阴间带上眠床枷。身上要盖天地被，即红布面在上，白布面在下。临死时，儿媳应为老人奉香礼神，并在老人脚下摆一盏豆油灯，俗称“脚尾灯”，给老人阴间照路。灯旁置饭一碗，俗称“冥饭”。另外要烧些冥镪，供老人阴间或上天堂时一路作费用。老人一死，儿孙就要穿麻衣，亡父露左臂，亡母露右臂。
做功德
请僧人诵经超度亡魂，俗称“做功德”。做功德时，孝子一切行为都听僧人指挥。先在灵堂上挂起大士画像、十殿阎罗、十八层地狱图等。僧人先诵灵前经，继做“四出连”，若死者是男性，则只做“挨塔”和“过桥”，若死者是女性，则“挨莲池”、“过桥”、“礼血盆”、“散花”四个节目要做全。孝子孝女往往要大把施舍，为死者超度顶礼，散财买路。“挨塔”或“挨莲池”时，先将纸塔吊在厅中，由和尚诵经，遍请诸仙，然后执起引路幡，领着孝子绕塔或绕池而走。“过桥”则以椿椅摆开当桥，和尚在前引路，孝子奉香炉跟随过。“四出连”均有“请仙曲”、“引魂曲”等歌谣。
做完四出连，便请死者沐浴更衣，以便上天。厅中置一浴盆，中放清水，用新草席把盆围住，和尚执引魂幡放于席中，边摇铃边诵经，孝子则跪拜于地。然后烧冥衣，办粿品祭拜，烧库钱用具，给死者到阴司使用，俗称“追荐”。至此，做功德就算结束。连做几十天功德的也有。因此潮汕俗语说：“多钱多功德，少钱照快节。”
传说潮汕人做功德始于元代，因蒙古兵大肆屠杀汉人，汉人子孙为了纪念被杀的先人，就仿照佛教的盂兰会目莲祭母的故事形式，聚众念经，祈望为死者消除孽障，使之可往西方乐土。后世演化，成为民间做功德习俗。但做功德所耗资财不菲，多数贫家还是没有这一程序。
出柩
出柩”又称“出殡”、“送葬”。死者的棺柩要出发安葬时，柩前须一人持火把引路，一路上散发银纸。孝子孝孙等穿孝服，背负神主。手持写有“千子万孙”的白色小灯笼一对(长子两对)随于柩后。棺材抬到大路口或桥头，孝女、孝媳、亲戚等与死者叩首拜别，脱去孝服另择回路。棺材由孝子孝孙护送到墓地。扛棺枢时，若觉得棺柩十分沉重，就是死者恋家不行，扛者可用槌击棺，大喝一声： “走!”死鬼即行，棺柩的重量就会减轻。
安葬棺柩的时候，做子孙的万不可带雨伞或竹笠到山上去。墓穴由风水先生事先择定。20世纪30年代前，常有因择不到满意的墓地而停棺数十年者。棺柩往往暂寄在庵寺内。
成服
死者去世第五天，便要进行“成服赐杖”。先按子孙人数备麻衣孝杖若干，孝杖每枝长一尺六寸(约53厘米)。父死用竹做杖，母死用榕做杖，杖头扎以冥镪麻布，长孙则扎红纸或白布。服也有别，视辈分而定穿麻、穿白或穿青等。成服时，摆酒席于中庭，祷告天地，然后由族中长老用朱笔在麻衣孝帽孝杖上点号颁赐，长老还要一边“做四句”，如：“赐你杖，子孙康健;赐你服，永食俸禄……”是晚还要设宴请亲朋入席，名叫“食成服”。
邻里亲朋，除致函吊唁志哀外，还有送冥纸(纸仪)、挽联、挽轴的，也有送银子的，称“楮仪”或“楮银”。第六天，客人登堂吊祭，孝子要陪灵致谢。灵前要摆纸糊的“企厅图”，男死用男仆，女死用女婢。
传统风俗孝子在父母死后百天内，不可出门，如遇不得已的事故时，头上须戴笠子，身上须穿麻衣，因为孝子是不可见天日的。

海陆丰地区：

家里长辈逝世，自然悲痛欲绝，为之哀悼。至于哀悼死者的礼仪，不同信仰有不同方式的礼仪。
海陆丰一带信奉“佛”教(信“神”者)，首先发出讣告(谷称“行报”)。死都遗体在家里停放三辰(从断气那天算起)，第三天才出殡，叫“三辰出殡”。此三天内，子孙及家属人等日夜要在死者旁边守着，叫“守灵”。主办丧事则由亲属或亲信操持。
“行报”有一定的规矩，一般行报人不可进入亲戚家中，叫家主人出门口看“报单”，看毕将报单烧掉，手续完毕行报者方可进屋。此时，主人煮一对鸡蛋给行报人食，同时取红包(多少不计)并几索白线交给行报人，谓之“利是”。“行报”人绝不可住于被行报人家中，远者，只能租住旅店。
“奔丧”，也叫吊唁。奔丧者须在出殡当天上午赶到并带上香、纸烛宝，“冥旌”或“冥轴”之类奠礼。然后为死者烧几柱香以告亡灵。
“出殡”。三辰出殡，一般都用土葬，将死者用棺材装好，由“房长”把铜锣交给“外家，让外家开锣，外家接过后用槌在锣边轻敲一下后交给执”官锣“者。随着一声声沉闷的锣声，灵柩由“八仙”托出门外禾坪停放好，举好祭奠仪式。
出殡前，有一个接“外家”的仪式：死者子孙在“外家”未来之前等候在路口，当“外家”到来，立即齐齐跪伏在地，“外家”将其一一扶起。“灵堂”门口，置有一围的“香案”，案上放三个碗、一壹酒。“外家”来到案前，把桌围一角摄于案上(死者是男，则摄左角，如是女则摄右角)。此后，“房长”把酒，“外家”接过后，第一碗向无而酒，谓之一碗敬天;第二碗洒向地，谓之二碗敬地;三碗洒于香安前，谓之三碗敬“亡灵”。
祭奠仪式上有祭棺、拜四方天地、授“孝棍”、授“孝服”、戴“孝帽”，及“钉棺”等。棺木上山时，子孙及至亲人等穿麻衣孝服，其它亲朋则手戴黑纱，送葬人个个有白帕一条。送葬队伍前由亲属中挑两名妇女各执一条稻草编成的火把在最前走，谓之“打火把”(此两人走在前头不可回头看)，随后是“擎轴”“擎花圈”的人紧跟。他们把火把、花圈送到坟地即绕道而回，不能与后面的送葬队伍相撞。否则，视之不吉。
是夜，大禾坪或大厅内，为死者“做功德”(谷称做官灯)，通宵达旦，孝子孝孙必须相伴到天明。有钱人家请来和尚做七天七夜功德(出称做斋)。此后，每逢七日祭拜一次，叫做“七”，共有七次，最后一次为“完七”，丧事至此才算结束。
而今天，随着社会的进步，文明程度的提高，殡葬仪式已越来越简单，越节俭了，有一已经实行火葬，繁冗的做“功德”，改为放电影等。

潮州佛家：

潮州的庵寺，上至方丈、法师，下至一般的男女僧尼，以及没有出家的男女居士，人死之后，师父、师兄、师弟，只要是守侯在他身边的人，不能呼叫死者的名字，不能低声啜泣，更不能号啕痛哭，只能热闹感死者安安静静无牵无挂而去。据说他的灵魂在躯壳停止动弹之后，就要回到极乐世界，亲人的痛哭会使他听了于心不忍，不愿离去，或是半途复归而到不了那片乐土。
他们的葬礼更是奇特：
坐轿“升天”
尼姑庵的尼姑弥留之际，便把她抬到厅堂的一张太师椅上，让她坐在上面。一边念经，以便替她把手掌分别安放在膝盖上，双脚也让其自然分开垂下，成正襟危坐的样子。停止呼吸一对时(24小时)后举行火葬。先是按端坐的模样抬进预先准备的一只轿子里，轿子的顶棚四角微微翘起，四周垂下剪有图案的纸穗花。出殡时，轿子由四人抬着，后面送葬的男女僧人手执法器，一面敲击一面诵经，一直来到佛家的墓场---普同塔。
轿子停下后，用劈柴在轿子四周砌起一个柴塔，接着点火火化。主事者为了旺火还不时向火里撒些盐，直到遗体被化为灰烬，最后把骨灰盛进一只坛子，封好坛口，安放进专门供置僧人舍利(骨灰)的普同塔里。
游“梭垛”
一般出家人死后，都举行上述葬礼，但较有名望的僧人则兴行一种更为奇特的葬礼。
僧人弥留之际，周围的师、徒就要开始诵经，身体冰凉到哪一部位，就要诵哪一种经。人们通常为了避免尸体僵硬，人死即更换寿衣，但僧人气息断绝之后，即不立时更换寿衣，也不立时收殓，而是忙于诵经做佛事，对时之后方更衣入棺。据说由于不能诵经，尸体虽隔了整整一天，还上柔软如初。
尸体连棺木火化之后，使徒们便用面粉、净水和着骨灰拌匀，揉成面团。倘若碰到还没完全火化的骨头，还必须用石臼小心捣碎。这时每个参加火化仪式的人，都要亲手把面团搓成丸子，放进洁净的瓷盘上。接着由僧人把它捧到韩江边，坐上三只连成一体的小木船，划至江心，主事的僧人便将丸子分成七颗一组，慢慢抛下江里，喂给满江饥饿的鱼虾果腹。据说碰上鱼多的季节，还能看到水中的利于聚集船头跃起争食。
鲜花伴魂归海去
没有出家的持素僧人称作居士，有的居士的葬礼则又是一番情形。
尸体火化之后，便将他的骨灰用黄纸包成长方形的纸包，中间绕上黄缎子，盛进一只竹制的盘子里，由他的亲属双手捧着，送到死者临终吩咐的江河或他生前喜欢的江河岸边。
送葬的亲人和生前友好每人各备一朵鲜花在江边迎接。当盛骨灰的盘子从他身边经过时，便轻轻把鲜花放到盘子上，让鲜花覆盖骨灰纸包，堆满盘子。大家一齐向骨灰三鞠躬。
先别后，便把盛满鲜花的骨灰盘子放到江面上，让江水盛载着死者的灵魂和亲人的哀思顺水流去。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-11-01 17:16:00