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彝族地区：

彝族由于支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，丧葬习俗乃至仪礼在彝区，各个支系都不尽相同。从丧葬形式到丧礼程序都明显地表现出地方差 异和支系特色。
1、火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男 仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。
2、土葬。彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。
3、水葬、天葬、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。
4、陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。
5、树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。


羌族地区：

羌族地区有火葬、土葬和水葬三种丧葬形式。
火葬是自古相传的丧葬习俗。《吕氏春秋·义赏》说："氐羌之虏也，不忧其系果，而忧其死不焚也"。《太平御览》引庄子逸篇说："羌人死，焚而扬其灰。"解放前，茂文县以北的一些地区仍行火葬。其他地区因汉族的影响已改用土葬。惟凶死、传染病及其非正常死亡者仍用火葬。葬法是在人死后三天进行火化。火化前须请端公诵咒，然后抬棺至本族的火葬场。那里设有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历代祖先的神位，葬时将小木屋移至他处，而置应葬的棺木于其地，然后四周堆放柴火连棺木火焚。这时死者亲属围坐号哭、并唱孝歌、跳丧舞。焚化之后，将骨灰埋在地下或封在崖穴中。在茂文羌族自治县雁门乡一带，一姓有一个火坟，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板搭成房屋形态，约五尺见方，有小门，人死后连棺材一起焚烧，烧毕取骨灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。
土葬是羌族的主要葬法，葬法类似于汉族。但羌族在土葬时送葬者须跳"芝舞寿"(一种丧舞)并唱丧歌。
水葬一般限于一至三岁或不到一岁而夭死的小孩。


新龙地区：

新龙的丧葬分为塔、火、天、土、水5种方式。各种葬法有一定的等级界限，并受宗教的制约。
念经是藏民丧葬仪式中不可缺少的重要程序。新龙县不同之处是必须请僧侣数人到家中念经超度七七四十九天。除供僧侣食、宿以外，还按人计日付给酬金。酬金高低以僧人声望高低而定。每日每人多则5至10元，少则2至3元。大喇嘛1日酬数百元。丧葬1年后，相隔3、5、8年、10年、20年各请僧人到家念经1次，以示对逝者怀念。每次人数多少视各自经济条件而定。办一场丧事，一般得花费3000至5000元，且多用于宗教仪式中。
人逝后，用绳把遗体绑成胎儿状，意为“胎状来、胎状去”，并置于小经堂一角的湿土上，头枕石板，遮上布幕，供上灵牌，称其为“村兄”。与此同时，先请几位喇嘛诵念《送往生》，以示死者灵魂往生净土，也请数名扎巴到家里，首先念《静孟神变》经3天。另方面找僧侣打卦决定念什么经，在何地施行何种葬法，画哪种唐卡佛像等。至于烧茶煮饭和接待客人等杂活除家人全力以赴外，左邻右舍都主动帮忙和送钱物。
送葬时，全村的人都要到死者家中为死者送行，直送到村口，再由亲属中的男子去送葬。由一亲人捧着“引户牌”前行，遗体随之，遗体不用木棺，用牛马驮、车运、人抬。出葬时在黎明前出发，不鸣枪和金鼓，也不能放声哭叫，意为逝者安息。在念经的49天中，每天在僧侣念经过程中把各种食品堆放在细干柴上烧毁。待第三天举行大型仪式1次，其后每7天1次。在第三个7天时，由亲人把灵牌送至死者生前最崇拜的活佛或喇嘛处火供，并献一笔钱财。在第四个7天时，由僧人把小块遗骨捣碎与泥土、酥油揉合装模铸成4至5个小泥塔，称为“骨塔仪轨”。亲人再择日置放到佛教圣地。
在连续49天里酥油灯或清油灯昼夜通明，多则几十盏，小则十几盏，共耗油脂200至300斤。
当地，3岁以下孩子死去称为“穷尸”，因年幼无罪，故不需要念经。其葬法为土葬和水葬。安葬时请1至2位喇嘛到葬地念经则了事。
新龙县有的家庭对命运生肖中的牛、蛙、鹏的死者视为宝，不葬于野外，而是存放在楼阁或土葬于房内底层，以招财得福。
塔葬 塔葬只限于著名活佛和喇嘛。首先将尸体盘坐，身披驾裟和玉带，戴佛冠，脸部遮哈达，置于寺庙经堂，供信教者瞻祭。待7天至21天后，用河沙等覆盖风干缩小，再移藏在经塔之中。也有的用火葬后，取筋骨装于经塔里，永久存放，当地称为墓塔。墓塔大小不一，其质金银木器皆有，多视其名望和经济条件而定，塔葬仪式由寺庙主持，十分隆重。辖区百姓和信仰者均前往瞻仰送礼。同时，还将其塑成半身像或画像。每个寺庙里都存放有本寺历代著名僧人墓塔和塑像。
火葬 选择三岔河口岸边，备干柴千余斤，将尸体骑坐圆木上，用柴枝依次架成“井”字，齐两腋时又用木柴固其双臂，直到头顶。“井字”柴塔内填满干柴和引火物。火葬在黎明前完毕。仪式时有几位僧人临场席地施行仪轨。僧人按程序，边念经，边将食品、油脂等从火堆顶端倒入。送葬亲人在旁边念经，直至拣取骨灰。最后亲人将僧人铸成的数个尼塔，择日分别存放在死者生前所信仰的佛教圣地。
天葬 新龙县普遍实行天葬，认为人生终结，离世升天，行天葬为最佳方式。
天葬场多在风景好的山麓，是天葬专用场地。场内有解剖台，为片石砌成的长方形平台。有僧人专门施行天葬。施葬者先将尸体剥去衣物，赤身放置平台上，僧人念俑超度经，再点烧先前备好的柏枝，浓烟飘香，佛号长鸣。盘旋在天空的的兀鹫便成群结队俯冲而来，在解剖台周围跳动。施行者用刀把尸肉割成袈衣状口子，稍许，一只兀鹫独自上前首先啄食几口，其余兀鹫才敢蜂拥而上争夺啄食。施葬者便用斧碎骨，混以酥油、糌粑再让兀鹫食之，一点不剩，认为这样死者就升天了，天葬也便完成。天葬完后，死者家人便拿出好的酒、肉、茶、酥油、糌粑犒劳天葬施行者，并付给报酬。最后，在天葬场内的树枝上悬挂嘛尼经幡和插上嘛尼旗，并请石匠在石板上刻佛像和“唐多”经文，存放在天葬场中。当地称兀为“夏更”，也称为“唐戈尔果”，认为是食肉空行母(即仙女)。倘其不食尸肉，认为死者生前作孽太多，罪恶甚重。只好请僧人为其念经忏悔，再将尸体分割成小块拌和酥油糌粑“神鹰”才肯吞食。所以任何人是绝对不能伤害“神鹰”的。
土葬 新龙县土葬方法有二种。第一是先在坟地挖掘一处椅子形状的洞，将尸体盘坐置于洞里，覆土成坟。第二是在坟地挖一处长方形坑，底垫石板，尸体置于石板上，四周砌片石，再覆盖泥土垒成坟。这两种葬法的主要特点不装棺木，只用死者自己的衣服裹尸。
因得了麻风、天花等传染病的尸体以及被刀枪致死者的尸体，只允许土葬，这类死者水葬也有之，亦有用木棺出葬的。
水葬 新龙县水葬较为简单。一般多属鳏、寡、孤、独等经济地位十分低下者方使用此葬法。水葬时，由僧人念经后将死者运到河边，投入河流之中，任凭漂流。
无论是何种葬法，出葬那个日子是千万不可大意的，必须准时送葬，否则会招来厄运。这是当地十分严肃的习俗。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-11-12 16:36:05