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在天津办丧事是一件非常隆重的仪式，准备工作就很麻烦，人一咽气,丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数.
程序如下(以汉族葬礼仪式为例)
在老人烟气之前，要请大了(liao三声)负责整套丧葬仪式的布置安排及调遣。
小殓：
直系亲属站立老人两旁，开始进行小殓(为老人理发、刮脸、净身，女性要梳好头)，穿寿衣，在穿寿衣的同时，两旁儿女的眼泪不可以滴到寿衣上。
寿衣：
天津办丧事的寿衣一般男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。
倒头或叫入殓：
穿好寿衣并待老人即将咽气时，由床上抬到吉祥板(俗称床板)上，脚要顶墙，墙上面要挂纱帘。在炎热的夏季可以在杠房租赁冷藏棺来停放，避免尸体腐烂，然后由大了在亡灵口中放一枚金钱，为了是让死者顺利地渡过冥河，冥河上有舟子负责撑船，亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费,另有说法是投胎的时候要给孟婆的汤钱。在其袖内放烧饼一个，在其脚下放两捆整打的烧纸，还要在海被的四个角上放四枚钱币，在左手放一个金元宝，右手放一个银元宝。
灵堂布置：
亡灵头前摆放供桌，上面正中央放亡灵的遗像，右边放狭食罐子(亡灵的饭碗)，在前面正中央摆放香炉，里面点3只香，快烧完时再点燃3只，两旁为可以烧48小时的白蜡，以及贡品，最前面放一只油灯，不可以熄灭，供桌前面放一个火盆，供孝子贤孙为亡灵烧钱所用，亡灵腿两边摆放直系亲属敬献的花篮，(所有花篮或花圈应该挂黑色挽联，右边为上款一般写父亲大人千古或母亲大人千古，左边为落款一般为晚辈xx敬挽)要按照辈分排列，还要摆放纸活童男童女，和两捆卷好的烧纸。屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面。所有房间的灯不可以关闭。
孝服：
儿女亲友要穿孝服(一般是在亡灵咽气前买的，也可以请邻居街坊一起手工缝制)男子着孝帽子，帽子上有金钱及麻绳(男左女右)孝裤子，裤带(系在孝裤上)，腰带(系在上衣外面)，腿带子(系在孝裤腿上)黑纱(男左女右)女婿们佩戴白纱，有的地方穿孝还要有绷鞋步，女性没有孝帽子，要带头带子，包裹在前额上，后面两根带子要过腰，未婚女性佩戴短头带，并且头带上有花楞，孙(女)辈分的要分别在孝帽子，黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球，外孙(女)辈分的要将红绒球佩戴在偏边，曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布，女婿们的孝服为漂白布。其他非亲属关系的吊唁者，只佩戴一只黑纱，所有第3天准备到火化场送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花
门前布置：
请杠房(棚铺)师傅在门前搭棚，棚子内点长明灯，不可关闭，还可以摆放一些整打的烧纸，还有纸牛纸马(死者男性要扎纸马，女性要扎纸牛)死者年龄超过60岁还要有一抬纸轿，棚子内也可以供亲友们休息。大门两旁摆放旁系亲属和其他亲朋好友敬献的花篮和花圈，门前立挑钱纸(在白蜡木杆上头装白铜如意钩，挂上刻有钱印的白纸一缕上，每串三条，角相连，下端剪成尖头形为男性或凹形为女姓。按死者年岁而定条数。插在木座上，以男左女右放置)大门旁边的墙上要贴门报上书“恕报不周 x宅之丧”字样，来通知别人家中正在办丧事，意思是请宽恕我们没有及时通知您，事情没有考虑周全，多担待的意思。门前还要点长明灯，一般都是普通灯泡，也是不可关闭 。
烧纸：
烧纸为长方形草纸，上面用月子以横7竖5的排列方式刻上钱印，钱印轮廓要清晰可见，横着将每张烧纸卷起时，钱印要鼓起。
(在阴间每个钱印面值为35银钱，每张烧纸的面值为1225银钱7x5=35,35x35=1225)老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路，使亡灵能够顺利通过鬼门关，然后每6小时烧一次(6点和12点)并且口中要念叨爸爸(妈妈)拿钱啦，保佑全家平安之类的吉祥话。
念经：
有条件的家庭可以请4棚经，即僧道禅尼来念，没有条件的可以请师傅经，一般都是杠房师傅代念，不过念的绝对是正经经文并非相声版本。
一般以《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀经》《心经》 《金刚经》 《大悲咒》等经文来为亡灵超度。


行礼：
在亡灵头前行礼，所有直系和旁系的晚辈行大礼，磕4个头，同时杠房师傅叫号“一叩首，二叩首，三叩首，再叩首”直系晚辈行礼后要跪在亡灵两旁陪礼。旁系晚辈给亡灵叩首时，亡灵两旁的所有直系晚辈应陪叩4个头，小辈给亡灵叩头时候，只有直系小辈陪叩。
所有朋友以及街坊邻居行礼鞠躬礼，鞠4个躬，同时杠房师傅叫号“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，再鞠躬，孝子谢礼”此时跪在亡灵两旁的所有直系亲属应磕1个头还礼。所有晚辈在接待自己前来吊唁的朋友时，应立即出门迎接，并且下跪磕1个头表示感谢人家。
吃饭：
丧事吃饭也很有说法，不可以吃饼类，如烙饼，烧饼，煎饼，馅饼等等，也不可以吃条状食物，如面条，粉丝等等，只可以吃馒头或米饭，主要以馒头为主。然后炖一锅肉，供大家吃 但是第3天亡灵火化后，办丧事的主家应该大排宴席款待所有吊唁者，可以请厨师来到家中料理或者到饭店宴请大家，主食依然是馒头或米饭。
送路：
倒头的转天晚上9点或者10点进行送路仪式，仪式第一项为开光，所有亲属站在一旁观看，由杠房师傅代理，用棉花沾酒精擦拭亡灵的眼睛耳朵和嘴，开眼光开耳光和开嘴光，接下来是开全光，开光时杠房师傅要念吉祥话，开光结束后杠房师傅会询问亲属是否满意，然后用一面小镜子由亡灵头部照到脚部，让亡灵自己“看”一遍，最后把小镜子摔碎。第二项就是送路，由亲朋好友搭着纸牛纸马，纸轿子，童男童女，和一部分花篮花圈，其他人都拿着一只点燃的香，同时还要念经，一起浩浩荡荡来到十字路口或大路上，然后点燃所有纸活和花圈，全晚辈按照辈分跪列两个纵向，面向火堆磕4个头，然后从另一条路回到灵堂，回灵堂的途中，所有的人不可以回头观看，更不可以望向火堆。送路的时候天上最好有星光和月光，那么亡灵可以顺利的通过望乡台。
辞灵和出殡：
送路的转天早上就要出殡了，如果送路之前没有进行开光仪式，那么出殡之前进行也可以，所有准备参加出殡的人员每人拿一个小馒头和一枚硬币，亡灵的长子(女)扛着写有“西方接引”的阴魂幡，儿媳(或女婿)双手托着骨灰盒，长孙(女)双手拖着亡灵的遗像，亡灵的次子(女)手持“哭丧棒”所有准备参加出殡的晚辈在跟在后面走出门外，在出门之后有亲朋好友在灵堂燃放鞭炮，其他留守在门前按照辈分面对面跪为两个纵向，男女各一个纵向，长子面前放一个用红纸包裹的砖头，手里拿一个泥碗或普通饭碗，当杠房师傅们将亡灵抬出大门时候，长子将泥碗摔碎在砖头上，口念“爸爸(妈妈)留财”，然后全体晚辈磕4个头，直系亲属跟随着棺材一起上灵车。
其他亲朋好友上其他车辆，一同开往殡仪馆，途中过地道，过路口，上桥下桥的时候坐在灵车里面的亲属要撒买路钱(白纸钱和花瓣)。
到了殡仪馆首先亡灵的长子持《居民死亡殡葬证》办理火化手续，然后所有亲属来到悼念大厅进行悼念仪式，奏响哀乐全体人员默哀，默哀完毕后缓缓围绕亡灵一圈告别。最后所有人员来到殡仪馆的焚化园焚化剩下的花圈花篮，同时所有晚辈下跪磕4个头，全体人员将手中的小馒头和硬币以及胸前的白花掷向焚化园，所有不参加圆坟的人员斯扯自己身上的孝服也投向焚化园。所有人回到家后，有人在门前点起火盆，所有人迈过火盆，然后拿一个小的糖馒头和一块冰糖吃掉。
圆坟：
火化的第3天，参加园坟的亲友依然着孝服去殡仪馆取骨灰，殡仪馆一般都有圆坟的场地，也有专业人员或非专业人员指点，一般家属都会给这些人员一些钱和香烟，亲友们把骨灰盒放好，要点燃整股的香，还要烧纸钱、上供品，所有晚辈按照备份磕4个头(或鞠躬)，然后烧掉死者的遗物，并由死者未婚的孙子和孙女绕坟正转3圈，反转3圈进行“开门”人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花，最后燃放鞭炮。圆坟后，将骨灰暂存在殡仪馆的骨灰存放处，至此葬礼基本结束。
烧期(七)纸：
死者的直系和旁系亲属每隔7天的晚上烧一次纸，共烧7次 地点在十字路口或大路上，最好还是有星光和月光。

天津丧葬风俗之殡葬四步骤：
第一步：“倒头”
当病人尚未咽气之前，就从原来住的炕上换到另外准备床板(叫太平床或吉祥床)上，说是不能叫死人背着炕走，否则不吉利。趁病人还没咽气，将寿衣给他穿好。
第二步：小殓
咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房，叫"小殓"。
第三步：报丧，丧家给至亲好友送信，请来"探丧"，瞻谒遗容。
第四步：请"阴阳先生"来验视死者，开具"殃榜"，说明择何是入殓等，亲属人等穿孝、戴孝，置办棺材，搭丧棚、设灵堂、停灵等。

殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。
泉俗凡己50岁或做“公(爷爷)妈(奶奶)辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。
孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸(说是阴间使用的纸币)，为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”(俗称“起大厝”)，以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝(内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等)，可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。
治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命(有的也确为事实)，就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。
收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”(或于守灵结束进行)。

一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭。满三周年烧纸祭奠，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”(tan坦)服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，天津还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外，还要蒸空心的面供和( huo活)“面心”。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。
“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火;七月十五，尝新谷;十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-11-25 14:16:20