纪念论坛

东乡族丧葬习俗：

东乡族实行土葬、速葬。通常在逝世当天料理丧事，进行埋葬不隔夜。只有亡人的直系亲属因路远赶不及当天奔丧的，才破例等候一天。丧葬较节俭，亡人埋葬不用棺木，不戴饰物，不陪葬。东乡族把裹尸布叫“克凡”(一译凯凡)，尸体叫“埋体”。逝世叫“杜亚依结”，忌说人死，只有动物死了才说死。人逝世后，家族立即商议丧葬之事，推举年纪大的人主持治丧，并立即派人通知亡人的各方亲友和邻近乡里，东乡语叫作“开连库和”即“报丧”，告知亡故时间和送葬时间、地点。亲友、邻里闻讯来到亡人家，向家属表示安慰，叫“他节”。亡人家属要根据自己的经济条件出散“乜贴”，即为掉念亡人施舍现金。人逝世后，将“埋体”放在洗尸的“水床”上(即一块大木板)，由亡人的亲属“抓水”(净尸)。男性亡人由舅舅家来的人或阿訇洗，女性亡人由娘家的人或老年妇女洗。净尸后，用“克凡”包尸，“克凡”要按一定的规格剪成上、下身几块，才能使用。抓水”后转“费达也”(一译“非提也”)，这是一种赎罪仪式，送葬前请阿訇、满拉数十人，为亡人举行。之后，将亡人放进“塔布”(似匣子)盖上绿色或白色的绣单，绣单上绣有阿拉伯文《古兰经》语录，抬到清真寺站“则那孜”(一译“之拿节”，即行殡礼)。

“速战速决”的葬礼——埋葬不隔夜：

乡族对丧葬很重视，对所有亡者，不分年龄性别，一样对待。东乡族实行土葬、速葬。通常在逝世当天料理丧事，进行埋葬不隔夜。只有亡人的直系亲属因路远赶不及当天奔丧的，才破例等候一天。丧葬较节俭，亡人埋葬不用棺木，不戴饰物，不陪葬。东乡族把裹尸布叫“克凡”(一译凯凡)，尸体叫“埋体”。逝世叫“杜亚依结”，忌说人死，只有动物死了才说死。人逝世后，家族立即商议丧葬之事，推举年纪大的人主持治丧，并立即派人通知亡人的各方亲友和邻近乡里，东乡语叫作“开连库和”即“报丧”，告知亡故时间和送葬时间、地点。亲友、邻里闻讯来到亡人家，向家属表示安慰，叫“他节”。亡人家属要根据自己的经济条件出散“乜贴”，即为掉念亡人施舍现金。人逝世后，将“埋体”放在洗尸的“水床”上(即一块大木板)，由亡人的亲属“抓水”(净尸)。男性亡人由舅舅家来的人或阿訇洗，女性亡人由娘家的人或老年妇女洗。净尸后，用“克凡”包尸，“克凡”要按一定的规格剪成上、下身几块，才能使用。

和政回族、东乡族丧葬：

回族和东乡族的丧葬是按照伊斯兰教规定的仪式举行的。在一般情况下，老年人、重病人生命垂危时，其家人或身边的人必须请阿訇或长者念“讨白”(向安拉表示忏悔)。当病人已故后，守护者及时为遗体合目闭口(用干净的白布兜裹住)理顺手足，然后将遗体停放在木床上，并及时通知亡人亲属朋友和本“者麻体”前来送“埋体”，同时通知本“者麻体”的青年人在自家坟地里给亡人挖“埋咱”(坟)。凡是前来送“埋体”的人一般都给亡人家属赠以钱粮。送葬前由阿訇或长者给亡人“抓水”(洗净遗体)，完毕后用“卡凡布”(白布)包裹亡人，停放于院内或抬至清真寺，由阿訇领着亲友举行葬礼，叫“者那制”，举行完由亡人的晚辈、亲属用担架将遗体抬往“埋咱”(坟墓)入葬。入葬时阿訇和会念经的人们念《古兰经》，送“埋咱”的人们环跪于坟墓周围，入葬完毕，阿訇念完经后，亡人家属向前来参加葬礼的亲属和“者麻体”的人们舍散钱物“海地耶”，具体舍散钱的多少根据亡人的家庭条件而定，或按亡人的遗嘱办。东乡族和回族的葬礼一般在人亡后当天举行，当人亡故的时间在傍晚时，葬礼在第二天举行，如有特殊情况时最长不得超过三日。有的门宦在人亡后第三日或第四日、五日、七日、一月、百天、周年等时间请阿訇念“亥亭”，表示对亡人的纪念和祈祷。回族、东乡族在丧葬中不用棺木、不烧纸、不点烛火，更不得送花圈。有的门宦在给亡人站“者那制”前后亡人转“费提耶”，转“费提耶”时有的门宦用钱转，钱的多少根据亡人的年龄算，也有的门宦用《古兰经》转“费提耶”。

撒拉族的葬礼习俗：

撒拉族的葬礼，因撒拉族群众信仰伊斯兰教，其葬礼一般按伊斯兰教规定进行，习惯速葬，一律土葬，不用棺椁。当病人危殆时，禁止各种噪声，除至亲骨肉外，他人不得入病房，惟有深明教义者亲侍病人身旁，病人“口唤”(亡故)后，由家人瞑其目，合其颏，理其发须，顺其手足，然后把遗体安放在公用尸盒上，家人围尸哭泣。同时，派人告知远近亲友及本村清真寺阿訇，亲友等至丧家后，向丧主吊唁，进行悲切的“哭丧”，撒拉语叫“牙斯牙格拉”。其内容都是怀念亡人，讲亡人在世时如何勤劳持家，如何待人接物，又如何为人效劳而又赢得大家的尊敬等等。

撒拉语叫“土尔拜提尕孜”。清真寺掌教得知某人“无常”的消息后，就在主人所在“孔木散”的坟院里划一个南北向长方形线条。年轻人们就按这线条挖下去，直线挖下 1.5 米左右后又向西方挖个偏洞，偏洞即是置放亡人埋体的地方。撒拉族认为，一个人如果真心诚意地为他人挖 10 个坟坑，那么，此人无常后不会被问罪，故人们争相为之，以获殊荣。

又叫“埋体吾则提”，经堂语撒拉语合成词。 送葬时，先将用白布裹身的亡人“埋体”，放进专门的尸床 上，“入木匣，抬至坟坑”，由十来个年轻人抬着走向坟院或比较开阔的地段，头北脚南放好以后，由清真寺掌教对着“埋体”做礼拜，其他有大小净的男人随其后礼拜，祈祷真主饶恕亡人的罪过，使之进天堂。做毕，两个阿訇或满拉跳进坑内，其他人则将尸体小心翼翼地转给他们，他们将尸体放进偏洞内，并用土坯将偏洞堵住，用泥巴封好，不留些许缝隙，其他人就用很快的速度将土填进坑内，据说快填之意，在于防世上人听见坑内问罪的惊恐。“送埋体”的人不光是本村人，按照亡人要求和家庭经济条件的许可程度，还邀请一些邻村的中年人参加，女人一般不参加。

亡人去世40 天时，撒拉人要举行隆重的“送过四十 ”，那天也是连续宴请满拉的最后一天，于是要宰鸡宰羊，做各种饭菜，盛宴款待被邀来的客人。据《循化志》记载：“每日三次，至坟诵经，凡四十日乃止，家中逢七日，请众人诵经，食油香宰羊，孝服白布，长大如道袍，腰系白布，鞋亦以白布艘之，至四十日满，族戚本日来吊，富者皆以白布散给，又以钱散贫人，送奠仪者皆折半与之钱，以代酒食”。显然，穿戴白孝布衣的习惯是接受了汉俗，到清末民初时，汉俗已被取消。有的地方在“四十天”时也做一次“麦仁饭”让众人吃。

葬礼开始时，女人不得进入坟院，如果父母无常，子女晚辈忌在 40 天内同床、洗涤、打扮等，也忌讳提及亡人的名字，禁忌踩踏古人的坟，埋葬时，除坟坑内挖出的土外，外加一点别的土也不允许，忌讳立碑或用别的方式埋葬，40 天之内，忌讳向亡人家属说“你好”之类的话，甚至连使用最广泛的客套语“撒俩木”都忌讳说，忌讳亡人家属在 40 天以内参加别的社会活动。

保安族的丧葬风俗：

保安族信仰伊斯兰教，丧葬习俗严格遵循着伊斯兰教规定的“土葬”、“薄葬”和“速葬”的基本原则。
伊斯兰教认为，人是由大地的“土”造化成的，死后也应融化于土，复归于土。死后归土就是返本还原。故中国穆斯林常说“亡人以入土为安”、“亡人奔土如奔金”。忌火葬，土葬也不用棺椁。
保安族的土葬方式很简单，即在墓地选好址后，先竖挖一宽约1米，长2米许，深2至3米，南北向的坑，然后在西侧的坑壁上横挖一偏洞。下葬时，将尸体头朝北、面朝西置放于偏洞之中，洞口用土坯、泥浆封好，然后填土掩埋，地面形成坟包即可。坟的底部严禁用木板、石板、铁板等非土质以及用烧制的陶类制品。禁止大兴土木建造陵墓，也不建造屋宇于墓上。
伊斯兰教提倡薄葬，主张葬事从俭，不搞繁文缛节，不讲究任何排场，不用殉葬品。因为人生下来就是赤身空拳，一无所有，死后入土，也应赤身空拳面对安拉。保安族也是如此。人无常(死亡)后，仅请阿訇念经、行“抓水”(用清水洗尸)、穿“卡凡”(用白布缠裹尸体，妇女另加一块盖头布)，不穿用其它任何衣物。然后移入“塔卜”(存放于清真寺的公共抬尸匣)，举行简短的殡礼。之后将尸体抬往墓地，送入挖好的墓穴掩埋即可。在待葬和葬礼期间，禁止嚎啕大哭，禁止喧哗、宴客、送花圈帐联、放鞭炮、敲锣打鼓或使用其它乐器。禁止设灵位、挂遗像，也不摆设祭祀台和供品等。
关于速葬，先知穆罕默德曾说：“你们应速埋亡人，如亡人是幸福的，应早使其获福;如系不幸者，亦当尽快远避火狱囚类”。因此，伊斯兰教规定凡穆斯林，“三日必葬”。反对等待吉日，铺张浪费的风气。保安族人无常后，一般当天就举行葬礼，不隔夜。除非无常时间较晚，或遇其他特殊情况，如亡者的至亲出门在外，因路远来不及当天奔丧的，才破例等一天。为达到速葬的目的，还遵循“天下黄土皆可葬人”、死在哪里就葬在哪里的原则，不长途运尸回乡埋葬，也不强调亡人必须回故乡与祖宗埋葬在一起。
保安族及回、东乡、撒拉等伊斯兰教民族简单的葬礼形式，特别是薄葬、速葬的方式，既节时省力，又避免了财富的浪费，还起到了防病、防止环境污染等积极作用，颇具借鉴价值。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-11-27 16:30:26