姓氏：刁

本支系《藏春堂临淮刁氏族谱》“赐姓之始”条目下说：“姓谱以为齐大夫竖刁氏之后，胡三省曰：竖刁安得有后？”本谱对将竖刁列为始祖给予了否定。这是明同治七年谱说的话。
“竖刁”，即[寺人]貂、竖刀。《左传》鲁僖公二年记载，“齐寺人貂始漏师于多鱼”，貂只是其名，寺人者乃去势之义也，即宦官。并无证据证明“貂”为其姓氏，也无证据证明不为姓氏。“竖刀”见《史记》齐太公世家篇。齐桓公四十一年，管仲病，桓公问管仲“群臣谁可相者？”，管仲否定了桓公意中人易牙、开方后，桓公再次问：“竖刀如何？”管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。”竖刀最初出自齐桓公之口（！）。管仲死后，桓公终未听管仲忠告，而重用三人，以致三人专权。待桓公崩，易牙与寺人貂遂杀群吏立无亏为君。（见《左传.僖公十七年》）
明腾蛟公说，“间有误指为齐大夫竖刁之后者，以讹传讹”。以讹传讹是真，误指不确切，实是有意而为之。谁不知宦官不能生育？《史记》、《四书五经》为那时读书人的必修课。既知而又为之，岂能是误指？大约是看中了他的地位，想增加点本族之光环吧。然而，正如现宗氏一先生所言，“犯了低级错误”。此话说的何等深刻！借此机会，笔者多说几句话。言貂婵也是刁氏始祖之一，同样是犯了一个低级错误；我华夏九州万姓，有谁听说过女性为一姓氏之始祖耶？又有族中人说，虢叔封于虢而受姓刁。愚认为，这又是犯了一个低级错误。后者则更为有害，因这是关系到刁氏一门的大事，是必须慎重对待的，笔者拟专文论之。
头上三尺有神灵，下面我说的并不是对腾蛟公之大不敬，腾蛟公久已做古，是不能苛于前人的。但这是学术上的问题，与不敬是两回事。腾蛟公对“竖刁”之评，有辱骂诋毁之意。寺人貂，另一称呼为竖刀，后者是司马千在《史记》中所言，引证资料已如上述。司马千是在写史，是严肃的事，是不可能用俚语粗言的。腾蛟公评“竖刁”说：“人目为竖，童仆未冠，鄙之之称。又因素性不驯，加以刁字，此竖刁之本义，并非名姓。”这应是腾蛟公本人的评价，我坚信史学界不会同意此说。说的太粗野了！并把“刁”姓也给丑化了！“貂”或“竖刀”虽难以将其定为姓氏，但说为名并不是梦中呓语。貂或竖刀为名，这是史学界公认的。古刀同刁，刁间之名原也为刀间，（《史记.货殖列传》）也是后人把刀间改为刁间的，是否也可以联想一番？刁氏先人把竖刁指为刁氏之始祖，并非误指，系有意为之。有意和误指，是有严格界限的。误指应视为非主观性，有意则具有主观性。如若不是这样，为何能在无史料论证其有继子，又有悖生物学常理的情况下，而把竖刀（刁）“指！”为刁氏之始祖呢？
貂，竖貂，竖刀，竖刁，都是对齐人貂的称呼。不管竖刁品质多么恶劣，都不应拿刁之贬义来评价的，不要忘掉我名门之姓为刁氏耳！先，古之先人指竖刁为刁氏始祖，尽管已错，明显具有敬仰之义；继后之先人及今人又把竖刁臭骂了一番。前，敬仰指为刁氏始祖，错！继之否定则对，但臭骂则错！敬也好，骂也好，我认为都是刁家人所为，他姓才不管你刁家瓦上霜呢！
貂，竖貂，竖刀，竖刁，就是人名，就是对寺人貂的不同称呼而已，不必联想。
研究历史，必须坚持唯物主义历史观，这是我们必须牵记的。

作者：刁连璧   回复：0   发表时间：2014-02-04 22:32:45