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何为公？无私即为公，胜私即为公。这样一个道理，在远古时期人们就认识到了。韩非子说“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私之谓公。公私相背也，乃仓颉故以知之矣。”也就是说，“私”字去掉“禾”旁，其形状就是一个笔划自环的图像；古人读它为私，为其只为自己着想，把自己拘限在自我利益的小圈子中。古代的公字，是在自环的图形之上写一个“八”字。这个“八”，表示相背，反其道而行之。不搞自我中心，打开自我着想的小圈子，也就是公了。

古人心中，公是一种好道德，私是一种坏道德。人人为私，则有争夺仇杀、天下大乱；人人为公，则有礼让亲和，天下太平。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道汤汤；无党无偏，王道平平。”可见，古代人们崇尚不结党不营私不偏私的道德观。

谁最公？老天最公。古人心目中，天无私覆，地无私载，日月无私照，是最最公平的。人类社会的公道德，就是对老天的模仿。《管子·心术》：“是故圣人若天然，无私无覆也；地若然，无私无載也。私者乱天下者也。”

无私故平，处于公心则平。《吕氏春秋·贵公篇》：“昔圣王之治天下也，必先公。公，则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，又得天下者众矣，其得之以公，则失之必以偏。凡主之立也，生于公。”做领导的人，以治理天下为务的人，必须要出于公心，型公事。太平，就是从一个公字里生出来的。

道德家强调公，主张“以公灭私”丶“举公义，辟私怨”（《墨子·尚贤》）、“致忠而公”（《荀子·臣道》）。《吕氏春秋·去私篇》中有个典型的美德故事：春秋战国时期，今天的山西一带，有个晋国。它的一任国君晋平公。有天，晋平公问他手下一个叫祁黄羊的大臣：“南阳这个地方缺少一个令伊，你看谁去合适？”祁黄羊回答：“解狐去合适。”晋平公奇怪道：“解狐是你仇人呀！？你怎么这么说呢？”祁黄羊说：“君主您问我谁去合适，而没有问谁是我仇家啊！”晋平公赞曰：“说的太好了！”解狐把南阳治理得很好，国人都称赞君主用人得当。过了一段，晋平公又问祁黄羊：“国家缺少一个军尉，用谁合适？”祁黄羊答：“祁午。”晋平公又奇怪了：“祁午是你儿子吗？”祁黄羊说：“君主您问我谁合适，而没问谁是我儿子呀！”晋平公又赞叹：“说的好极了！”祁午同样干的很出色，国人又都称赞国君用人得当。孔子听说后，夸赞：“善哉，祁黄羊之论，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊真可以说是做到公了。

为善为公，人际之间就会有亲爱、协作、礼让与和睦，这对大家来说是一种福。为恶为私，人际关系就会有乖戾、矛盾、欺凌、残杀，这对大家是一种祸害。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2014-03-04 14:22:55