牛亚东

孙村家谱由牛子爵等人纂修于康熙四十二年，谱成之际，由牛子严特请康熙三十六年济源籍进士李绍周谱序《牛氏族谱小引》。孙村家谱文革时期被毁，但民国十九年孙村支裔灵山牛兰亭以孙村家谱为底本纂修的北水屯家谱抄本尚存，由此仍可以大致了解孙村家谱的基本情况。

（一）孙村谱序

据北水屯家谱保存的孙村谱序记载，孙村牛氏为南官庄始祖牛谌之孙牛海后代，今其后裔主要分布于北孙村、灵山村，北水屯、大东许、碑子村、南李庄、南潘村等地。

孙村家谱的重要性在于其谱序，序曰：

盖人生长与世，莫不由祖宗父母之所传者，不得不稽详其我宗代之本源。柰昔遭兵荒国变，而后流寇之乱，宗谱失存。今实所以无可考详者。引自洪洞迁民以来之祖，行称牛十八、牛十九，兄弟二人，吾辈乃自祖牛十九而所传耳。彼置济邑之东二十五里，名曰南官庄镇居焉。即镇北遂选其吉地一周所以茔焉。立本茔始祖讳谌，仕明之御史而终。元配妻任氏，所生二子，长曰钦，次曰琳。钦元配林氏，所生子讳海，原配妻张氏，所生五子，长曰文招，元配妻邢氏。复迁茔于邑东门外道北，立文招为高祖。邑内东街居道东居焉。因遭流寇抢掠之乱，城内房屋焚毁，又迁邑东十里，名曰孙村。自文招祖传至我辈，乃第七世玄孙也。今爵等纂修宗谱，相传永为后世不朽也矣。谨书同。

伯父业曾、叔父业翰等，旦暮感思，虽云纂修，其谱者上则祖宗枝派不紊，下则后辈尊卑有序。而后代子孙，未必不有继我而续补其谱者。是以子孙孝弟之心，亦有稍存矣。第修传而宜须修文序以成其谱。但爵学疏才謭，不能修文于前，则必具礼敬请修其谱文以为记。为后世之传，而未必不有慰。祖先于九泉之下者欤！

将孙村家谱序言与南官庄、石露头家谱对比，可以发现几个重要问题：

1、康熙四十二年，孙村牛氏流传“洪洞迁民以来之祖，行称牛十八、牛十九，兄弟二人，吾辈乃自祖牛十九而所传耳。”李绍周《牛氏族谱小引》亦曰：“吾族自汾河徙济，时称牛十八、牛十九。”并非南官庄与石露头家谱记载的十八祖之长“牛楷”。

2、孙村家谱以牛谌为本门始祖，而石露头家谱南头谱却记载孙村牛氏为牛楷六子牛郁后代。

3、关于孙村海祖记载，孙村家谱与南官庄家谱有着较大的出入与矛盾之处：① 孙村家谱世系记载 “牛钦，字敬甫，邑庠生，娶林氏，生子海。”而南官庄家谱记载牛钦娶妻则为张氏，生三子：长巢，次让，三谟，并无娶妻林氏及生子牛海之说。② 南官庄道光五年所立牛谌墓碑记载：“（牛谌）与四弟海葬与村北莹，……海子孙迁于东南孙村。”③ 光绪二十六年南官庄家谱扉页粘贴旧注：“世嗣碑巢、让、谟为海祖五世孙，则谱不可据矣。据谱海祖为谌祖四胞弟云云，夫谌祖为楷祖第五子，安得有四胞弟乎？闻孙村武痒生牛超云海祖为欽、麟之子，庶几近焉出，不知有确据否？当俟见面再查也。”







从孙村家谱与南官庄、西石露头家谱记载矛盾对比来看，可以得出两个结论：① 康熙四十二年孙村纂修家谱时，源自西石露头村的18打锅牛家谱尚未广泛流传，孙村牛氏保留的仍为本村原始传说。② 说明南官庄并没有明代家谱遗籍保留，如果有明代家谱遗籍保留的话，关于牛海记载则不会如此混乱。


（二）孙村世系



始祖 谌 字仲诚，明御史，事载县志。娶任氏。生二子：长钦，次麟。

二世 钦 字敬甫，邑庠生。娶林氏。生子：海。

三世 海 字若深，原配妻张氏。生五子：长文招，次文宗，三文秀，四文玉，五文住。

四世 文招 （迁邑东门外道北高祖）原配妻邢氏。生十一子：希臣，希信，希保，希仁，希道、希徵，希弼，希昌，希同，希佈，希先。

文秀 原配妻商氏。住邑邑南官庄镇。生二子：长希岳，次希容。

五世 希臣 原配妻商氏。生三子：长锡，次金，三鋾。

希岳 （迁邑东门外道北东茔高祖）原配妻谢氏。生四子：长泽，次针，三鐄，四诠。

六世 泽 生一子：大賔。

针 娶吴氏。生一子：思友。

鐄 娶刘氏。生一子：大良。

诠 娶郭王氏。生一子：大贤。

七世 大賔 生四子：长含元，次含极，三含英，四含章。

思友 生一子：从汉。

大良 娶原氏。生二子：长从知，次从忠。

大贤

（下略）

以上为民国北水屯家谱所载部分孙村家谱世系内容，其中世数与始祖牛谌齿录根据孙村序言作了修改。因文秀为灵山、北水屯等村直系祖先，故北水屯家谱四世仅录文招、文秀二祖，五世以后仅录文秀后裔，其余世系省略不载。但从此仍可以看出孙村家谱世系记载非常详善，井井有条。且《牛氏族谱小引》曰孙村康熙四十二年尚有旧谱残编保存，“宗谱虽存，亦仅惨编断简，今有服者不过百人。”由此我们断定孙村牛氏其世系可信度还是较高的，为牛海后裔应该无疑。但牛海与牛谌关系，因为与南官庄记载混乱缘故，无疑增加了两者关系识别难度。至于“牛十八、牛十九”传说，亦仍然需要进一步比对和考证。



附录：《牛氏族谱小引》

牛氏族谱，谱牛氏之族也。余何谱乎牛氏之族？牛氏与余有戚谊，牛子严，往來尤善。癸未岁之二阳，天子巡幸于覃怀，是余服阙月也。旦暮征召入都，适严来求谱其族。余曰：王命在即，余行矣，暇为此耶？严曰：吾族自汾河徙济，时称牛十八、牛十九。然实疏远，无可考。始祖谌，仕明御史，卒于官。生二子：长钦，生子海。海生高祖文招。子孙繁茂，蔓延于一邑。吾侪子姓，其七世孙也。兵变之后，零落星散。宗谱虽存，亦仅惨编断简，今有服者不过百人。伏腊蜡社，不能相与。尽欢欣爱洽。稍远者，至不往来。不为之谱，恐百世后，子姓几不知身所自出矣。幸叨戚谊，不欤先生，何所求之？余闻之戚然，窃以人生始不过一人之身耳。分而父子，分而为祖孙，再分而为族姓。甚至若途人不相识认。夫以一人之身为途人？此孝弟之行，所由衷也！孰意夫途人其初，固族姓也。族姓其初，固祖孙也。祖孙其祖，固父子也。父子其初，固一人之身也。余岂忍以严一念之孝弟，而忘之耶？凡情见于亲，亲见欤服，服尽则亲尽，亲尽则情绝。余与牛氏远祖不及，何也？亲尽也。亲尽则何为不及？谱为亲作也。其为父子，为叔侄，为兄弟，为祖孙。娶某氏，讳某居某，皆书详所亲也。某高祖讳某，始祖潭某，仕不仕亦书。原牛氏所自出也。呜呼，是谱成！凡为牛氏之子弟，孝弟之心，可油然而生矣！牛氏之谱成，后有观牛氏之谱者，孝弟之心，亦可油然而生矣！是为序。

峕 康熙四十二年岁次癸未二阳之吉

赐进士第前翰林院庶吉士翰林院检讨眷侍生李绍周顿首拜撰

注：据国子监明清进士题名碑记载，李绍周为康熙三十六年（丁丑科）进士，三甲60名，济源人。康熙四十二年十二月，天子巡幸覃怀，李绍周被征召入都。李绍周临行之际，孙村友人牛子严恳请他为本族家谱写序，李绍周推辞不过写了这篇《牛氏族谱小引》序言。《牛氏族谱小引》曰“癸未岁之二阳，天子巡幸于覃怀，是余服阙月也。”“癸未岁之二阳”指癸未年十二月。《清史稿·卷八·本纪八·圣祖本纪三》载：“癸未……十二月乙亥，上次修武。阅怀庆营伍不整，逮总兵官王应统入京论死。”《牛氏族谱小引》与《清史稿》两者论及的时间、地点、人物一致，说明此序内容符合历史事实。

作者：牛亚东   回复：0   发表时间：2014-05-15 18:51:35