姓氏：谭

湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編

(澧州譚氏添麟公支系古家族譜記載誥命文史再版)



前言

奉天誥命;奉天承運的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命於天。承運：繼承新生的氣運；指君權神授。是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，源於秦朝，從明朝開始正式使用。

吾澧州譚氏本支系家族“自添麟公沐明朝寵眷，世受皇恩，延及鉞，身甫六代。鉞公祖蒙聖恩複取予入東閣，殊屬曠典，一門之幸。七世祖仲義公自己發奮,科舉之年錄為廩生，任廣西別駕授登仕郞。八世 調陽公,科舉之年錄為廩生，因譚鉞,譚仲義兩祖奔葬澧州譚家嶺遂棄慈邑家業,遷就兩祖塋地築室獨居以便祭掃。且近太爺爺譚鐫(王旁+雋)祖塋墓並青泥潭公祠及近祠諸先祖塋墓,故雖棄巳成之基業,創未成之田宅亦不以為難,事亡如事存,可知孝子慈孫其斯之謂歟。十世為彥公,明稟生,處於明晚季未獲功名大用,惜乎！為彥公; 性敏決素善經濟,於世然能不為勢家所屈,仕途不順,選擇經商養農發家致富,承先啟後家道日興,可想見其梗概雲。“崇禎遇難1644年滿清入關”十世祖二十三歲進入了清世祖順治統治年代。明代列祖列宗為家族發展寫下了光輝燦爛的篇章。吾澧州譚氏先祖的人生輝煌歷程已經隨著日月的推移濃縮成了一個個歷史故事以離我們遠去,讓我們的思念去探索尋訪先祖人生歷程,尋覓歷代列祖列宗的誥命遺稿烙印,整理再版傳承以保墨寶永不遺失。

目錄:

第一章、誥命文書的歷史沿革考證史據;

第二章、誥命敕命文書編輯製作考證;

第三章、古代封號制史據考證;

第四章、明、清、兩朝定制“誥命”夫人;

第五章、誥命夫人權利或特權歷史考證;

第六章、湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編；

湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編

第一章、誥命文書的歷史沿革考證史據;

誥作為王命文書開始於西周。如《尚書·周書》載有《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等篇，是周王用以告誡臣工的文書。秦廢不用。漢代偶一用之，不為常式。唐代大除授、大賞罰用制誥。據史書記載，從宋代開始，凡文武官員的遷改職秩、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都用誥命。元代封贈文書有宣命和敕牒之分，一至五品官用宣命，六至九品官用敕牒。明沿宋制，封贈一品至五品官員授以誥命。清沿明制，有制度規定：封贈官員首先由吏部和兵部提准被封贈人的職務及姓名，而後翰林院依式撰擬文字。屆封典時，中書科繕寫，經內閣誥敕房核對無誤後，加蓋禦寶頒發。漢代以後王公大臣（即官在“執政”以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。

第二章、誥命敕命文書編輯製作考證;

誥命敕命文書不同於一般文書，它是寫在當時非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，後稱南京織染局織造（清代的誥命敕命由江寧織造製成）。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級的高低，它的圖案和軸頭也有嚴格區別。明代規定，親王郡王用冊，親王生母封夫人給誥命，圖案為雲鳳錦。鎮國將軍及夫人用玉軸，輔國將軍及夫人犀牛角軸，奉國將軍及淑人抹金軸……。文官一品雲鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為“奉天誥命”，敕命織文為“奉天敕命”，都有升降龍盤繞。

清代誥命敕命由翰林院撰擬，經內閣 大學士奏定之後，按品級填給。其文字採用滿漢合壁書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書寫。鈐蓋“制誥之寶”、“敕命之寶”。凡遇襲封，世襲有數次者及世襲罔替者，每襲一次，都要增寫在原給誥命、敕命之後，如增寫已滿，則重新填寫，送宮中內閣用“寶”，並與原誥敕一同發給官員。

第三章、古代封號制史據考證;

宋朝宋制;宋徽宗 政和 二年，定外命婦封號為九等，即一等國夫人宋朝封宰相，使相、三師、三公，王，侍中，中書令之妻、二等郡夫人宋朝於光祿大夫、太子少保、節度使以上之母或妻封郡夫人、三等淑人凡尚書以上官未至執政者，其母、妻封為淑人、四等碩人婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人、五等令人太中大夫以上官員之妻封令人、六等恭人用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高於宜人而低於令人。、七等宜人宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封、八等安人在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之、九等孺人宋代為通直郎以上之母或妻的封號。

第四章、明、清、兩朝定制“誥命”夫人;

明朝明制;一品二品官員的正妻叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”；三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人,無封無品叫娘子。

在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這裏所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。清代誥命用五色絲織品精製，書滿漢文，皇上鈐以印鑒。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。
清誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。”〔《大清會典事例 吏部 封贈》）。
第五章、誥命夫人權利或特權歷史考證;

誥命夫人圖像誥命又稱誥書;是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。

品級之分的特權;一品誥命夫人等級的，重大節慶日子到後宮參加由皇后主持的宴會。

作者：谭晓平   回复：1   发表时间：2014-10-01 13:25:43

第六章、湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編；

湖南澧州譚氏添麟公“誥命”圖



添麟公支系明代誥命編輯整理版

奉天誥命

聖旨 奉天承運 皇帝詔曰:

朕撫有方夏一十八載，東西南朔罔不率從。矧爾滇夷敢自倡狂。今滇南大麓筸子苗任意蠢動,不時悾惚，甚疾朕心。朕思古之帝王，四凶致警，風動楊休。若此丑類，敢聽姿肆！敕爾譚添麟隨朕南行，命汝先鋒。乃魚麗離甫布，聞風匍竄；長蛇未舉，厥角來迎。紹隆古之丕績，建曠代之奇勳。既竭勤勞之忱，可緩宏錫之章！茲特贈爾為“護國將軍”。綿延偕松楸以永貞，福祉同帶礪以長盟。

奉天承運皇帝制曰：婦人克相夫子，束發時未嘗不以偕榮相期許。乃甫登宦版，捐幃佩，身顯榮而躬不逮，宜渙綸恩以慰之。原任九溪衛贈護國將軍譚添麟之妻謝氏，毓自宦門，歸於儒彥。丈人志竭疆場，閫閾佇望凱旋。秉矛有朝食之祝，執鉞冀獻馘之陳。淑媛騰聲，綸恩乃彰。今特贈爾為宜人。揭徽音以如綍，釋幽側於斷袿。

洪武十二年“己未年”（1379年）三月十二日制誥之寶

欽此！

澧州譚氏一世祖添麟公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



添奉天誥命

奉天承運 皇帝詔曰：

譚添麟之妻謝氏,毓自宦門,歸於儒彥。丈人志竭疆場，閶闔佇望凱旋。秉矛有朝食之祝，執鉞典獻誠之陳。淑媛騰聲，綸恩乃彰。今特贈爾為宜人。以表聖恩 欽此 ！

洪武十二年“己未年”（1379年）三月十二日制誥之寶

澧州譚氏二世祖必祥公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏二世祖必祥公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運，皇帝紹曰；譚必祥隨軍徵文趾,殺賊鹹子關立軍功。其妻生乃名門,淑嬡騰聲,綸恩乃彰,今特贈爾之妻為宜人。

正統二年“丁巳年”三月二十二日. 欽此 ！

明英宗朱祁鎮“正統二年”（西元1437年）：丁巳年，三月二十二日制誥之寶

澧州譚氏三世祖友道公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏三世祖友道公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運，皇帝紹曰；

“譚友道隨軍征貴州叛苗，攻打香爐山等寨殺賊立軍功。其妻生乃名門，家風淳厚，垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈爾之妻張氏為宜人。欽此 ！

明代宗朱祁鈺“景泰三年”壬申年,三月十二日(西元 1452年,3月12日)制誥之寶”。

澧州譚氏四世祖湧公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏四世祖譚湧公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運，皇帝紹曰；譚湧隨總兵李震討貴州,靖州叛苗,殺賊立軍功。載揚祖澤,其妻生乃名門,家風淳厚,垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈爾之妻李氏為宜人。成化四年,戊子年三月十二日。

欽此！

明憲宗“朱見深”成化四年(1468年)戊子年三月十二日制誥之寶

澧州譚氏五世祖鐫公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏五世祖譚鐫公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運，皇帝紹曰；譚鐫領軍隨韓雍征廣西潯州獞猺立有軍功,其妻生乃名門,家風淳厚,垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈爾之妻黃氏為恭人。

成化九年癸巳年三月二十三日, 欽此！

明憲宗朱見深;成化九年癸巳年三月十三日西元1473年制誥之寶

澧州譚氏六世祖鉞公誥命古家族譜記載史料；

湖南澧州譚氏鉞公“誥命”圖



奉天誥命

聖旨 奉天承運 皇帝詔曰:

柳於幅員皆山谷，地瘠民貧，古稱難治。矜弛致酷烈之聲，蒲鞭來“猛虎”之訕。非良刺史撫戢之，曷克寧謐？宜有特贈以酬勞勳爾。柳州知府譚鉞,氣度淵深,才識昭朗。而爾粹白持躬，精勤布化;著菁莪之丕績，隆棫樸以宣猷。今特贈爾為“東閣大學士”。古之帝王，有錄良股肱姓名於座右，以興臥對之思，狀疏輒下，不時進擢，蓋視之若是其重也！今朕思吏治，豈肯遜於前代？舉曠典以勸趣,亦俟奏曠世之猷。惟汝良股肱黽勉以胥。

奉天承運皇帝制曰：人生五倫，先於夫婦。《詩》首《關雎》，易序鹹恒，婦人當乃字時，未嘗不以偕榮相期許。乃夫榮而身不逮，綸恩未渙爾柳州知府。特贈翰林院譚鉞之妻歐陽氏：生乃名門，於歸華胄，桃夭瞻肅，雍之盛從，官有曳縞之風，環佩萃美，冰蘖騰聲。啟嗣人於顯達，蔔桂之以昌麟。茲特贈爾為淑人。妝臺映東閣，彌永顯號傳，奕葉益昌。

武宗朱厚昭“正德十三年”三月十三日制誥之寶 欽此！

澧州譚氏六世祖鉞公之妻“誥命”歷史鉻印圖像


奉天誥命

聖旨：奉天承運，皇帝紹曰；特贈 翰林院譚鉞之妻歐陽氏:生乃名門,於歸華胄,桃夭瞻肅雍之盛從,官有曳縞之風,環佩萃美,冰樂騰聲。啟嗣人於顯達,蔔桂之以昌麟。茲特贈爾為淑人。以表聖恩

武宗朱厚昭正德十三年（1518）戊寅年三月十三日制誥之寶 欽此 ！

澧州譚氏七世祖仲義公命古家族譜記載史料；

仲義公“敕命”歷史鉻印圖像



奉天敕命

聖旨：奉天敕命，皇帝制曰；

登仕郎譚仲義，登皇路以馳驅，忠原本孝；入庭惇而侍奉，嚴必兼慈。毋妻室李氏乃性本和柔，飭袊鞶於閫內;教惟勤慎，紆章服於庭前，茲以覃恩貤贈爾為九品孺人，於戲所親邀優渥之恩，勉圖懋績有子效靖共之誼永表芳緻。欽此 ！

明世宗朱厚熜嘉靖二十三年，甲辰年三月三日

（西元1544年）制敕之寶

編輯整理:湘西北譚氏添麟支系二十一世譚曉平

作者：谭晓平   发表时间：2014-10-01 13:27:29