姓氏：谭

拼音:TAN

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[主楼] 中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密(第五章)

中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
（中華譚氏家族歷史探索）
中華譚姓族徽圖騰

導語:中國書法是一門古老的藝術;從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。其實說道大篆和小篆的起源;那還得從漢字的起源說起:中國文字文字歷史—漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文(含金文)。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。
中國之先民;“首創陶器”當時既足珍貴，又相媲美，不同家族，各有紋章。於是給後世留下了歷史的印記，俾以解開許多謎團！在研究姓氏家族“族徽圖騰”過程中偶然發現譚姓族徽(圖騰)與金文(又稱:鐘鼎文)覃字、酉字相似吻合,難道是機緣巧合？經探索古代文字演變又發現,金文演變為大篆字體的古譚字又與金文(又稱:鐘鼎文)覃字、酉字相似吻合,只是增加了言(言旁)這樣的微秒變化又隱藏了什麼秘密？難道真像歷史上傳說的覃姓、譚姓原本就是一個族群起源…？這樣的機緣巧合值得覃姓、譚姓探索探討…。
編撰作者
“中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密”編輯撰寫整理,湖南湘西北(澧州)譚氏“添麟公”支系第二十一世裔孫,譚曉平。

中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
章節目錄
第一章、中國文字起源:
第一節.中國文字發展歷史:
第二節.殷商時期的“甲骨文”:
第三節.商代後期金文(鐘鼎文):
第四節.漢字的持續演變---大篆：
第五節.秦朝時期秦始皇統一文字:
第二章、中國族徽(圖騰)起源:
第一節.中華姓氏族徽:
第二節.中華姓氏族徽文化:
第三節.中華姓氏族徽用途:
第三章、古代甲骨文“金文演變大篆的漢字”覃、譚與譚姓族徽探析:
第一節.氏族“族徽或標誌”圖騰:
第二節.覃姓的始祖是有竹氏以竹為圖騰:
第三節.甲骨文金文“覃”字與“譚姓”族徽相似淵源:
第四節.《竹書紀年》記載“皇覃氏”:
第五節.覃氏起源傳說版本之多難以定論:
第四章、嶽石文化時期古譚國遺址“城子崖”地域“犬覃”侯國?
第一節.縱觀商朝時期“犬覃”侯國遺址考證:
第二節.近代考古“犬覃”侯國應在今山東曆城縣東南:
第五章、古譚國遺址地域與現代考古技術依據論證:
第一節.鐘鼎文(覃)字與譚氏族徽巧合像似緣故:
第二節.鐘鼎文(覃)字和大篆“譚”字及族徽像似緣故:
第三節.中華姓氏族徽圖騰:
中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
第五章、古譚國遺址地域與現代考古技術依據論證:
導語:根據古譚國遺址地域考古依據論證;從城子崖1990年3月考古複探試掘可知：“試掘證明，龍山文化人來此居住時就開始建城，但並無龍山文化城以前的龍山文化堆積。而且龍山文化城主要是用堆積法築成的，夯築技術比較原始，而嶽石文化城是版(板)築的，兩者城垣的夯土結構迥然有別。因此，此次證明上世紀30年代發現的黑陶文化城址是嶽石文化城，而不是龍山文化城。龍山文化城是這次的新發現，同時對灰陶文化城的年代作出修正，確認是春秋城而非商周城。
龍山文化距今4600年，年代和原始社會新石器時代的晚期相當；嶽石文化距今3500--4000年，相當於山東地區的夏代之後的東周文化,也就是我們常說的春秋、戰國時代。但夏和周之間，還有一個朝代“商”，1990年3月考古發掘證明“城子崖遺址”沒有發現商代的有關遺跡…！
第一節.鐘鼎文(覃)字與譚氏族徽巧合像似緣故:
金文有稱鐘鼎文(覃)字與譚氏族徽巧合像似是什麼緣故？甲骨文字形演變金文“覃”字與“譚姓族徽淵源的確之深,龍山文化時期古譚國遺址“城子崖”地域,夏朝前屬【皇覃氏城】原居先民為“皇覃氏”部落族群,皇覃氏後裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。夏朝初期,已被夏啟族人佔領。【皇覃氏城】變成了大禹後裔“姒姓”的領地(原本是皇覃氏領地)。皇覃氏大部分先民被逼西遷,留下未遷移的“皇覃氏”族人以螎入“姒姓”族人群體中。傳說:周朝初期“周武王”大封諸侯時，姒姓的一支被封於譚國，古譚國位於今山東省章丘縣西【夏朝前原本是皇覃氏部落領地】。《譚氏家譜序》傳說記載:春秋時代齊桓公稱霸諸侯，周莊王十四年，即西元前683年，齊國將譚國吞併了，當時譚國的國君“譚子”奔到莒國去避難，失去祖國的譚國國君子孫後裔和子民就以國為“姓氏” 譚姓確立。《萬姓統譜》又有一傳說記載:覃姓本為譚姓,因避禍去言字為覃姓。故譚與覃本應為一家族。其實姓氏的演變過程非常複雜，在客觀現實中也多樣化演變，根本無法統計傳承中的歷史證據。
第二節.鐘鼎文(覃)字和大篆“譚”字及族徽像似緣故:
【一】、鐘鼎文“覃”;金文又稱鐘鼎文“覃”字和古代大篆字體“譚”字圖文及譚氏“族徽”巧像似的緣故…！見：鐘鼎文“覃字、大篆譚字、譚氏族徽”圖文。
古代鐘鼎文“覃”金文體圖文

說文解字：覃字釋義；
覃字的本義為塞蓋的釀酒壇或者盛酒陶壇,因為釀酒的原理和久盛酒的緣故,就會久發出酒味醇香,所以,覃字的引由“長”為“深入”之義,如;“覃思”一詞有深入思考的意思。《書序》：“於是遂研精覃思，博考經籍，采摭羣言，以立訓傳。覃人當然與釀酒和儲藏酒的壇子的製造有關,覃人不但能釀酒,而且知道使用何種形狀的陶器作為酒具,能獲得質地醇厚的香甜的美酒。
學術界專家評論“覃”字;考古學家羅振玉說:“覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說；“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便於存放。
【二】、金文大篆字體“譚”字源由;
1.說文解字覃字釋義：覃由“西”（也稱“酉”）“早”（相似尖底陶器罐、瓶），覃字由“西、早”兩部分組成。
金文大篆體“覃”字形似尖底陶器罐圖文

2.說文解字酉字釋義：酉yǒu象形—金文大篆體字形似酒壇：
金文大篆體“酉”字形似陶器酒壇圖文

“酉”是漢字的一個部首,從“酉”的字多與酒或因發酵而製成的食物有關。本義:（酒)同本義;酉,就也。八月黍成,可為酎酒。
《說文》按,酉即酒字,象釀器形,中有實。
《顏氏家訓·書證》引詩說又如:酉澤(釀造精熟的酒)
說明：“酉”是“十二地支”的一個。古人把東南西北四個方向的正中點分別用四個地支字代表：東卯、西酉、北子、南午。“酉位”即正西方，太陽每天早晨出於卯位，黃昏入於酉位。
注釋：（史傳；周朝初期“周武王”大封諸侯時，姒姓的一支被封諸侯，封地名為譚國。古譚國位於今山東省章丘縣西【夏朝前原本是皇覃氏部落領地】，所以“譚國”的建立與遠古【皇覃氏城】覃姓氏族部落領地有傳統淵源）。
3.說文解字譚字釋義：譚的本字為覃，所以覃由“西”（也稱“酉”）“早”（相似尖底陶器罐、瓶），覃字由“西、早”兩部分組成。陶器為“酉”；在酉地進行大山扶木紀曆《傳說:距今約四萬年時始作大山扶木紀曆，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名》。也就是上邊的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把曆法公佈出來就是替天代言，言加西加早即為“譚”字。
金文大篆體“譚”字形似尖底陶器罐圖文

【三】、據《竹書紀年》和現代考古論據與歷史典故多種傳說;
“譚”字起源於“皇覃氏”故地【皇覃氏城】有淵源，與龍山文化時期古譚國遺址“城子崖”地域有密切相關。夏朝前【皇覃氏城】原居先民為“皇覃氏”部落族群。夏朝初期,已被夏啟族人佔領(鳩占鵲巢)。【皇覃氏城】變成了大禹後裔“姒姓”的領地(原本是皇覃氏領地)。皇覃氏大部分先民被逼西遷,留下未遷移的“皇覃氏”族人以螎入“姒姓”族人群體中和諧共用。淵源與“姒姓”和“皇覃氏”後裔先民袓居城子崖地域傳承習俗相關…？待“覃姓”、“譚姓”宗族後裔考證歷史史據。
第三節.中華姓氏族徽圖騰:
【一】、釋義；西周、春秋的家族有象徵(表示某種特殊意義)著本家族的特殊標誌，後人稱其為族徽。族徽“也就是族名或者國名”，它與家族的稱號“氏”有密切關係。
由於族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字並無本質的區別，族徽既是家族的形象標誌，又是家族的稱號“氏”。如果這個家族領有封國，還可以作為封國的名稱。但是，族徽與氏的使用場合又不完全相同。族徽作為家族的標誌，鑄制在青銅器上，運用於青銅銘文中，或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上，它所突出的是形象。氏主要用於日常稱呼，需要能讀能寫。於是，隨著文字演進逐漸產生了便於書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字符號。由於文字演進的快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿著不同的走向演化，相互之間的差別也就越來越大，秦漢以後姓、氏和一。這也就是金文中姓、氏、族徽並見，氏與族徽不易直接對照的原因。
族徽作為一個家族的標誌，是相當被人重視的，一般只有男子才佩帶族徽, 我國有不少兄弟民族女子傳統是把族徽刺繡在衣服上。在中國各個民族都擁有自己的族徽。我國各兄弟民族中，傳統服飾的族徽作用是十分典型的，它或表現在各種不同的服裝款式上，或表現在獨具一格的圖案花紋上，或表現在五花八門的頭飾、佩飾、首飾、服飾工藝上。各具特色的傳統服飾早已同各自的民族形象融為一體，成為該民族重要的形象特徵。如蒙古族的蒙古袍與蒙古靴、滿族的旗袍、朝鮮族的長裙、鄂溫克族與鄂倫春族的獸皮衣、苗族的交領繡花衣與百褶裙、彝族的披氈與寬腳褲、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鮮明標誌。
【二】、譚姓族徽圖騰釋義：
中華譚氏族徽圖騰標誌圖

學術界專家論述；中國之先民“首創陶器”當時既足珍貴，又相媲美，不同家族，各有紋章。於是給後世留下了歷史的印記，俾以解開許多謎團…！在研究姓氏家族“族徽圖騰”過程中偶然發現譚姓族徽圖騰與金文(又稱:鐘鼎文)覃字相似吻合,難道是機緣巧合？經探索古代文字演變又發現,金文演變為大篆字體的古譚字又與金文(鐘鼎文)覃字相似,只是增加了言(言旁)這樣的微秒變化又隱藏了什麼秘密？難道真像歷史上傳說的覃姓、譚姓原本就是一個族群起源…？
現代考古資料研究證實;龍山文化時期古譚國遺址“城子崖”地域,夏朝前屬【皇覃氏城】原居先民為“皇覃氏”部落族群,皇覃氏後裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。夏朝初期,已被夏啟族人佔領(鳩占鵲巢)。【皇覃氏城】變成了大禹後裔【姒姓氏城】的領地。皇覃氏大部分先民被逼西遷,留下未遷移的“皇覃氏”族人以螎入“姒姓”族人群體中和諧共用的延續習俗也與地域近似相同,久而久之形成了釀酒的家族,以釀酒業為氏族原始圖騰,並且命名氏族,創制了氏族族徽。最終到周朝初期,氏族被周武王封為“譚國”。在“譚”字撰寫和“族徽圖騰”標誌上只是在含義解釋上有所不同。但“覃”姓簇徽確與“譚”姓簇徽完全沒有像樣之處。機緣巧合值得覃姓、譚姓後裔共同探索探討…。
【三】、譚姓和覃姓的族徽圖騰探析:
上古的族徽,歷史的印記。中國之先民，首創陶器。當時既足珍貴，又相媲美，不同家族，各有《紋章》(紋章“Coat of Arms”指一種按照特定規則構成的彩色標誌，專屬於某個個人，家族或團體的識別物)。這是古人給後世留下了歷史的印記，現代考古學已經部分破解的人類未解之謎,有些人類未解之謎還要繼續探索破解。
1.譚姓族徽圖騰;即按照說文解釋甲骨文金文中“覃”字，的確與譚姓族徽圖騰形相近似。考研甲骨文金文中“覃”蘊味深長；甲骨文金文中“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便於存放。(象形兼會意。甲骨文金文“覃”字形像酒壇。“覃”字上為西，“西”本指“西方”。在我國古文化中，西方與“秋季”搭配。“秋季”意味著“莊稼成熟”。故“西”轉義指“穀物成熟”，其字形像酒壇。“覃”字中為日,指“酒壇裏的內容物質”,本義：糧食發酵，可以釀酒。“覃”字下為十,十字底部為尖狀像酒壇底部，插入地中便於存放)。
而“譚姓族徽圖騰”也像是古代傳承製造的尖狀陶器儲存酒的酒壇子(上部有形似一個用布包上乾淨河沙的封頸口蓋,中上部分大，底部尖狀的陶器儲存酒的酒壇子)。從“譚姓族徽圖騰”探索分析;古代的譚姓先民家族實為掌握了釀酒獨特技術的家族,以釀酒業為氏族原始圖騰,並且命名氏族,創制了氏族族徽。“譚姓族徽圖騰”後來又演變為譚姓家族徽章圖騰,在原始圖騰上增添了以“黃黍”圓狀環形。
《古今注·草木》記載:古代一種子,實叫“黍子”的一年生草本植物 ,“禾之黏者為黍，亦謂之穄，亦曰黃黍。” 亦稱“稷”、“糜子”其種子煮熟後有粘性，可以釀酒、做糕等。北方謂之黃米。古人認為:“天圓地方”古人因不了解地球，便在心中遐想，認為天是圓的，地是方的，天籠罩著大地。感恩上蒼佑族群居住地“五穀豐登”。《黃帝內經》五穀被稱之為:“粳米、小豆、麥、大豆、黃黍”，《孟子滕文公》稱五穀為“稻、黍、稷、麥、菽”。《白居易詩》：“豈伊循良化，賴此幸登年”。五穀豐登，預祝農業豐收，以表現人們在生活上的美好願望。
近代在偏遠的鄉村和20世紀五六十年代城鎮的小賣酒店中,均還有使用這種陶器壇子儲存酒。一般用數層布包上乾淨的河沙,壓在壇子封閉頸口上。
2.覃姓族徽圖騰;
覃姓譚姓族徽圖騰對比圖文

釋義:甲骨文金文文字演變成鐘鼎文“覃”字的本義“西”為塞蓋的釀酒壇或者儲酒陶壇,因為釀酒的原理和儲存酒的緣故,就會久發出酒味醇香,所以,“覃”字的引由“長”為“深入”之義,如;《覃思》一詞有深入思考的意思。覃人當然與釀酒和儲藏酒的壇子的製造有關,覃人不但能釀酒,而且知道使用何種形狀的陶器作為酒具,能獲得質地醇厚的香甜的美酒。但覃姓族徽圖騰,確沒有反映出古代“覃”姓家族原始遺傳痕跡。只有譚姓族徽圖騰,確反映出古代能具備釀酒職業的印跡，這是譚姓古人唯一給後世留下了歷史的印記。
注釋:族氏銘文的研究具有重要的意義;圖形文字扮演多種角色,而族徽只是其中一種。換言之,圖形文字具有幾種不同的功能;（1）.祭祀禮儀標誌,（2）.占卜記錄,因為“文字畫”是文字形成的前階段,而族氏銘文出現在文字成熟文明程度較高的殷商後期。《現代文學家、歷史學家郭沫若先生》論述:族徽和其他專用名稱。餘謂此等圖形文字乃古代國族之名號,蓋所謂圖騰孑孑遺或轉變也。…凡圖形文字之作鳥、獸、蟲、魚之形者,乃圖騰之轉變,蓋已有相當進展之文化,而脫去原始畛域者之族徽也。
編輯撰寫:湖南澧州譚氏“添麟公”支系第21世裔孫譚曉平
【聯繫QQ:775921689昵稱:冰雪】
注釋:因為編輯過程中收集資料有限,根本無確切文史章節載內容,都是推導理念。敬請宗親們閱覽後,提供新的史據傳送指導,以便更新文本供譚氏宗親作為編撰家譜參考資料。
謝謝！
參考文獻:
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，亦稱《汲塚紀年》，於西晉鹹寧五年(279年)被盜墓者不准(Fǒu Biāo)所發現的編年體史書。當時被埋藏於魏安厘王(一說應為魏襄王)的墓裏。《竹書紀年》記錄了從夏朝到魏襄王(一說應為魏哀王)之間的重要歷史事件，對研究先秦史有很高的史料價值。竹書紀年又與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、《系年》相類，可見其史料價值。著名學者李學勤先生說:"《竹書紀年》在研究夏代的年代問題上有其特殊意義，正在於它是現知最早的一套年代學的系統。"
《顏氏家訓·書證》《左氏春秋》顏之推先生著(顏之推531年－約591年原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭。)《甲骨文字集釋》（李孝定先生著）。《殷墟文字記》《說文》《爾雅》《古文字學導論》《中國文字學》《黃帝四經》《戰國縱橫家書》《春秋事語》《西周青銅器銘文史征》（唐蘭先生著）。注：唐蘭先生對古文字研究造詣很深，貢獻大。四十年代專門研究過戰國文字和戰國史，對我國古代史有獨創的見解。
《學術界專家評論“覃”字》考古學家羅振玉說;“覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說；“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便於存放。
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