姓氏：刁

刁包，字蒙吉，晚号用六居士，祁州人。明天启举人。再上春官，不第。遂弃举子业，有志圣贤之学。初闻孙奇逢讲良知，心乡之。既读高攀龙书，大喜，曰：“不读此书，几虚过一生。”为主奉之，或有过差，即跪主前自讼。流贼犯祁州，包毁家倡众誓固守，城得不破。时有二珰主兵事，探卒报贼势张甚，二珰怒其惑众，将斩之。包厉声曰：“必杀彼，请先杀包。”乃止。二珰相谓曰：“使若居官者，其不为杨、左乎？”贼既去，流民载道，设屋聚养之，病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十馀人，择老成家人护以归。临行，八拜以重讬，家人皆感泣，竭力卫送。历六府，尽归其家。

甲申，国变，设庄烈愍皇帝主於所居之顺积楼，服斩衰，朝夕哭临如礼。伪命敦趣，包以死拒，几及於难。遂隐居不出，於城隅辟地为斋曰潜室，亭曰肥遯。日闭户读书其中，无间寒暑，学者宗焉，执经之履满户外。居父丧，哀毁，须发尽白。三年不饮酒食肉，不内寝。及母卒，号恸呕血，病数月，卒。

所著有《易酌》、《四书翊注》、《潜室劄记》、《用六集》，皆本义理，明白正大。又选斯文正统九十六卷，专以品行为主，若言是人非，虽绝技无取。包初与新城王馀佑为石交。

源于《清史稿》卷四百八十 列传二百六十七 儒林一（下）

作者：刁品安   回复：2   发表时间：2018-06-12 17:55:47

刁文孝先生生平事实记
陆陇其
余不佞，承乏江南时，与东林过从。知祁州有刁蒙吉先生者介节士也。而徵君尤称以有道著闻，盖景慕久之，恨未得读其书。顷至桓阳，见《用六集》稍慰，饥渴之。思终以未得全集为恨。岁己巳二月，走尺素敬求诸书，并求先生行实。先生长子再濂，喜求教之。诚尽出遗书，复惠先生行述一卷，得展拜而读之欣然。有当于中，沉潛反覆，阅数月卒。业喟然叹曰：孔孟而后，百家争鸣。唯程朱为圣学正派。先生此书，又程朱正派也。发明圣学，接引后进，直为万世，入道津梁。宜亟公于世，不宜久藏于家。但恨力绵不能即付梓耳。余于簿书之暇，僭辑大全。《困勉录讲义》等书久藏笥中，未能订定。幸得先生全集，于鄙意每相吻合，朝夕咀嚼，俱欲纂入《录》中，以补鄙之所未备。惟是奉檄供职谏垣，公务不暇，仅借重《翊注》二论。容谢归田，当详恭纂入也。先此就正，聊以为赘。此予之所尝服膺于先生者，一如先生之于梁溪也。余不揣更有进焉。先生隐居潛室，闭户二十余年，所学由高顾罗薛而上溯程朱得孔孟嫡派，盖醇乎。其醇也，非所谓濂洛关闽之后身欤？道南之配，未足生平。孔庙一席，尚属缺典。惜未得知者道耳。谨按先生行述，复恭之《用六集》，考之事实，一一胪列如左，以志秕淑之意云尔。
一.先生姓刁氏，讳基命，以避庙讳，易曰包，字蒙吉，别号用六居士，直隶祁州人。父翼庭公，前明拔入成均，有道而好施，高隐不仕，乐育人材，不问修脯，贫者更瞻其衣食，学者所称贞惠先生也。先生生而聪慧颖异，儿时授小学，读洒扫应对之句，便曰：此不可作寻常话。头看过时有相之者曰：凤目狮鼻，山项虎背，亭亭岳峙，非凡相也。迹其生平，殆非诬也。
一.先生幼承庭训，自束发受书，以斯文为己任。年二十有五，登天启丁卯贤书。既再诣春官，不遇，遂绝举子业。著《废八股兴四子五经说》一篇。
一.先生谨言行。尝曰：君子守身之道三：一曰言语不苟，一曰取与不苟，一曰出处不苟。又曰：吾日三省吾身。心无乃有妄念乎，言无乃有妄发乎，事无乃有妄为乎？偶一言弗检，即自咎曰：今日出门，又妄发数语，可恨可羞。[此条载《剳記》册，余见《用六集。]
一.先生进德业。每日一日三事。曰著书，曰事母，曰课儿。于城隅辟地为斋，曰潜室亭，曰肥遯。读书其中，无间寒暑。日取四子五经及性理诸儒语录，遵朱子读书法，沉潛玩味，闭户二十余年，学者宗焉。执经之履常满户外。著《肥遯亭说》一篇。
一.先生尊师重道。于梁溪高忠宪曰：吾尊之若天地，亲之若父母，敬之若神明。乃所愿则学高子也。置主祀之。《复与高彚旃学宪》一书尤见亲切。窃比七十子之服孔子也。
一.先生会友辅仁。于北平孙退谷，北海蔚州魏庸斋环极缔为神交。先是容城孙夏峰征君携家南游过祁，馆之二年，辨异析疑，互相质正。又与张罗喆，五公山人。王余佑诸君子设讲坛。发明《性理之学序》、《为上谷会语》九篇，著《仁辅会序》一篇。
一.先生读《易传》。有得曰：天地间有一部《易传》合当有一部《程传》。于是恭本义及诸儒著为《易说》十四卷。颜曰：《易酌》凡越四载始成。
一.先生读《四书大全》诸书，有得著为《困知录》四十三卷。寻更名为《四书翊注集》。
一.先生屙户潛修。每置一册于案，凡有关于身心性命者，辄书。虽夜半必篝灯焉。凡二卷。曰《潛室箚记》。计四百一十一条。
一.先生与诸儒往来讲学，所著书序论说记疏引约以及问答学规凡十二卷。皆门下子纂集而成。名曰《用六集》。
一.先生得高子遗书，所辨罗高顾冯四子语录，各择典要，首儒，次性，次学，次书，间附以己意，彚辑成编，以告天下来世之学道者。命名曰《辨道录》八卷。
一.先生辑古今文二百余篇，篇首《太极》，终《西铭》，钧加评赞。与四子五经相表里。必其人忠孝节义方可入选，否则，虽文弗录。曰《斯文正统》凡十二卷。
一.先生课徒一如贞惠。令诸生互相问难，辩论诸家之说，发明性理之学。言语习到舒缓处，举止习到安详处。这便是圣门变化气质的工夫。著《希圣堂学规》十二条。
一.先生教子一如课徒。出入教以恭敬，言行教以谨严。教以诸经。每授书必先示以注疏，然后畅以诸家之说。习礼歌诗，涵养德性。作《训子格言》数则。
一.先生亲爱宗族。每念族问家不及三十，门丁不及二十口，衣或未能蔽膝，食或未能充腹。噫！均是祖宗之子孙，何忍坐困若是耶！因议置义田百五十亩有奇，悉分给族人。著《宗人义田记》一篇。
一.先生和睦乡里。居恒木讷，似不能言。及当言之时，则正色而谈，上下顷听。故邑有大事，必待其一言为断。至乡里争讼者，咸质曲直，得片言无不心服立解。由是邑之人感化无构讼者。著《让约》一篇。
一.乙亥大役，储草铅销器械之属费以钜万计。先生承韩侯大义相讬，乃为文四布之。州守未尝下片约差一役，不数日，输者山积。著《祁阳乐输》一篇。
一.戊寅大难，寇起四境，郡危。侯虑西城重地，进先生而揖之曰：西面关锁，非公不可。先生义不获辞，奉贞惠纠众千余人，誓同固守。而西方一面兵食实身任之。及贼至城下，先生对贼如无事，究使天骄鼠窜。侯叹曰：此先生《武备》一篇之验也。复铭之曰：熟读刁公《武备》说，胜观孙吴列阵图。可为用兵箴。
一.辛巳（1641年）大祲，旱魃为虐。奉贞惠倡议赈饥，活可数千人。又置义冢舍棺以掩瘗流离者。又如交游过访，携家至者无虚日，皆假馆。计家口月馈薪米。至馈贫交，如丹阳麦舟。类更难更仆数。有山左难妇七十余人不能归，养之数月，命老成家人六人往送之。临行，八拜重讬，晓以大义。家人皆感泣，竭力护送，无一妇不得其所。著《惠约》一篇。山左人缘是尸祝之嗣同。祁人州里立报德祠祀贞惠，复与先生祔祀焉。
一.甲申大变，闯犯帝都。先生设思庙主于所居之顺积楼，朝夕哭临。伪命敦趋之，以死拒，几及于难。会闯败得解。及入国朝，遂不仕。著《辞聘》七书。
一.戊申大节。尝屡荐不起，闭户家居。先是父卒，三日勺水不入口。母哭慰之，始勉进一溢米。须发尽白，杖而后起治丧，礼葬庐于中庭詹下，日以事母为事。丁未秋，母忽病，日侍汤药，夜卧榻前。及母卒，擗踊一号，即昏仆于地。家人救之，始甦。享年六十有六。以居母忧毁悴，遂不起。门人私谥文孝先生。
一.先生殁后，岁庚戌，无锡士人公请入祀江南道南祠，配食龟山。详载《东林志》。
一.先生祭母文谨附一联云：不孝待罪，余生恃老母在耳。吾母逝矣，吾何恃乎？尚有订证未确者，《孟子》七篇，不可复恭耶。尚欲畅发未著者，《春秋》四传，不可复纂耶。人耶，天耶，乌得而违之。沐朝庭作养之恩，不能报之以忠；荷父母鞠育之爱，不能报之以孝。呜呼痛哉！生平之罪，一无可赎。惟齐衰报本从母而已。
康熙岁次庚午当湖后学陆陇其拜书于东邸灵中坊之颜巷
[源于《用六集》，江苏淮安刁品安标点]

作者：刁品安   发表时间：2018-06-17 07:47:07

《易酌》 ，刁包撰。十四卷。采用注疏本，以北宋程颐《伊川易传》、南宋朱熹《周易本义》为宗，一本于义理，以明道为主。其推阐义理，明白正大，足以辅助程颐、朱熹之说，其书虽亦偶谈象数，但非汉以来相传之说，而为宋人陈抟、李之才之学。卷首凡例、杂卦诸图及卷中细字称“谨案”者，皆为刁包之孙刁显祖以己意所附益。有清雍正中刁承祖刊本(与《潜室答记合刻》)、清道光二十三年八世孙刁怀瑾重刻本。

作者：刁品安   发表时间：2018-06-19 06:04:22