姓氏：饶

各种版本的完白字派
（所有图片全部省略）
上官人庄饶有武辑录加注
1、蒲圻饶氏七、八、九、十修宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江祖泽长。进贤称番实，鸿业创介冈。大宋迁莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推旺族，一经绍书香。
注：蒲圻饶氏字派不断有人修改，据现在掌握的文字资料，七修作了最后的修改后才稳定下来。七修对六修的排列顺序作了调整，未作文字修改。

2、蒲圻饶氏六修宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江祖泽长。进贤称番实，鸿业创介冈。大宋迁莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推旺族，一经绍书香。
注：巫山饶邦元1993年抄于茅坝饶有旺的谱书，与现行一字不差。因此派诗置于饶相次梅与敬坪钟鍙之后，所以断定为六修谱。六修的排列是：次梅公20字派语置于首，敬坪公20字插于中，完白公60字居于后。这样排列的目的显而易见，是想让六修的20字抢先使用，有欺神灭祖、犯上作乱之嫌，七修时予以纠正。见上图。

作者：饶有武   回复：5   发表时间：2020-05-25 21:18:23

3、蒲圻饶氏五修宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江旧泽长。椒实番进贤，鸿基创介冈。
大宋归莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推旺族，一经绍书香。
注：2013年见于云阳县五修庄谱。因所载编修人员是五修的编修人员，所以断定为五修谱。上图.

4、咸丰县饶氏宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，江西旧泽长。椒实蕃进贤，鸿基创介冈。大宋归莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推望族，一经绍书香。 
注：2011年见于赤壁官仁庄吧，为咸丰县网友所发，与五修谱“番”一字不同，应是照五修抄的。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:19:13

3、蒲圻饶氏五修宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江旧泽长。椒实番进贤，鸿基创介冈。
大宋归莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推旺族，一经绍书香。
注：2013年见于云阳县五修庄谱。因所载编修人员是五修的编修人员，所以断定为五修谱。上图.

4、咸丰县饶氏宗谱
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，江西旧泽长。椒实蕃进贤，鸿基创介冈。大宋归莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章。宇宙推望族，一经绍书香。 
注：2011年见于赤壁官仁庄吧，为咸丰县网友所发，与五修谱“番”一字不同，应是照五修抄的。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:19:18

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作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:20:50

5、大足县网友
宗派源来远，如川会海长。绪肇河南谱，勋建在西江。金华之晋贤，鸿基创介岗。大宗归纯邑，崇宁并腾芳。传家惟清白，经国本文章。天恩多宠锡，谟烈永辉煌。军民联亲逊，今古任雍良。述勉昭祖德，仁孝接武光”
注：2008年9月见于饶氏一家人网站。从“金华之晋贤”，及“天恩多宠锡，谟烈永辉煌”等句来看，应该是五修以前所载的字派，因五修改后，就没有这样的句子了。

6、甘肃普安县手抄宗谱
宗派原来远，如川会海长。
绪绍河南谱，勋建在西江。
金华之进贤，弘基创高冈。
大宋归莼邑，重宁并腾芳。
传家惟清白，经国本文章。
天恩多宠锡，谟烈永辉煌。
述勉昭祖德，仁孝接武光。
军民联亲逊，今古任雍良。
椒蕃乾坤满，周礼贵端详。
宇宙推望族，食尧统平阳。
注：2014年5月9日见于普安手抄谱。这应该是载于五修以前的谱牒，原因同上。见上图.是目前见到的最长的完白字派。
四川大足与上面的是一样。见下图。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:22:50

7、慈利八斗坪经单薄
宗派源来远，如川会海长。绪绍河南谱，崇建在西江。金萼之晋贤，弘基盖高冈。
大德恢前哲，重宁并腾芳。可庆鼎盛日，声名振楚邦。有志遵先训，世祚自隆昌。
注：2013年8月见于八斗坪经单薄，由八斗坪饶志君提供。该薄详细记载了自一世祖千二公至十八世的生卒及墓葬山向，还详细记载了迁徙情况。千二公的信息是：“故 一世祖 饶千二 大宋宁宗时，河南雾州宗 分来蒲圻县 枫树岭 黄土坳 水大垅 落业。葬胡家塘中嘴，丑山未向。”这样的记载与众不同。“可庆鼎盛日”二十派排在后，但实际世系考并没有按此顺序。还有“大德恢前哲”与其他任何版本都不同。是抄写错误吗？这是哪一修的呢？肯定不是五修的，更不是五修以后的，是四修的，还是完白公的原创呢？
我早就怀疑“可庆鼎盛日”20字也是完白公所创，按现行谱上的说法，次梅公创作20字派传后经五代人约150年才使用，不符合情理，但只是怀疑而已，找不到证据。现见此经单薄上没提饶相次梅，且这20字排在后，这是不是从二修谱上抄下来的呢？只能作如下猜测：有可能这是完白公的原创，三修时伯麟公将后二十字提前，将作者定为他爷爷次梅公，让他爷爷也谱上留名。但为什么十五世用的是可字派呢？按前面的推理，不应该是可字派。是不是后来他们再见到了蒲圻的谱，按谱上的世系考抄录的呢？应该是见到了蒲圻谱，不然的话写不得那样详细。既然再见到了蒲圻谱，为什么字派没有纠正过来呢？仍然说不通。
这六十字的派诗，先说我们的迁徙过程，再提对后辈的希望，倒是语意连贯，一气呵成，将二十字提前反而不连贯。当然若是两人创作则不存在不连贯的问题了。而“天恩多宠锡，谟烈永辉煌”之句应出自完白公之口，是若蒙公原创，反映了他深受皇家恩惠，表达了他的感恩心理，与他的身份相符合。他后面的修谱者没有当官的，全是布衣草根，说不出这样的话。为什么“天恩多宠锡，谟烈永辉煌”在经单薄上没有呢？难道能用“抄错了，抄掉了”简单解释了事吗？
2014-5-15

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:23:36