姓氏：饶

[所有图片全部省略]
同祖不可异派
上官人庄饶有武撰
一个姓氏会分成很多支系，大支系又会分出很多小支系，每一个小支系都有自己确认的、比较可靠的始迁祖。有可靠始迁祖的宗族称为同宗同祖。宗所指的范围比祖要大，甚至可以泛指同姓。祖有多种解释，本文取“始迁祖”之意。始迁祖下又有分迁祖。“祖以知为断”，知是知道，确信无疑，若有坟墓及碑文则更能佐证。确信无疑的才能断定，扯淡的不算。始迁祖来到一地，势单力薄，初期子孙聚族而居，血缘关系把大家凝聚在一起。经过若干代人的奋斗，在生存的政治环境和经济条件稳固后，才有族谱，有字派。所以说家族字派是血缘关系的产物，是家族的名片。
创作得好的字派含有丰富的信息，如本支系的迁徙史、发展史，可使后辈了解家族的历史，是激发后辈奋进的动力。同一支系应该使用相同的字派，同祖则同派，同祖不可异派。不然会失去字派的传承功能、文化功能及社会功能。有的支派合修宗谱，不同的支系废弃旧派，新编字派，统一使用，甚至全国使用统一字派。看似走向大同，其实隐藏了各个分支各自的信息，有了共性，少了个性，我认为是不可取的。
有的支系分成若干小宗，由于无人组织，或有过节走不到一起，合而又分，形成一个祖宗几个祠堂，各用各的字派的局面。例如，监利万一支分忠、克、思、峻四房，祖宗是万一公，属于同祖，但原先各用各的字派，四房四种字派。丙寅年联宗收族，既然大家都知道是万一公的子孙，谱牒归一，字派当然要统一。于是拟定新派，自二十四世始，废除各房旧派，启用新派。这正是同祖则同派，是族之正道！崇阳的五七支、千一支也是如此，三里一祠堂，五里一家庙，但最终分而合之，走向大同。这种小宗归一的情况，与不同祖支派废旧用新是不同的。
还有一种情况，留居某地已久，早已不知字派，或只有口耳相传、残缺不全的几个字派，祖籍、始祖全然不知。这样的家族若有能人的话，就自己新创家谱、制定字派。例如湖南慈利蒋家坪饶氏就是这样，他们的谱从始迁祖记起，前面不知道的就没有记，这是修谱应取的科学态度。这样的家族也有被他族收编的，祖籍、始祖、字派全用他人的。这样的例子不少见。这是不得已而为之的无奈之举，也与上述废旧用新有别。
有的分迁支因脱离祖籍地已久，且路途遥远，不便一起修谱，于是另起炉灶，自修家谱。再说，分迁支已形成一定的规模，树大分枝，理所当然，另立门户是无可非议的。但祖籍地的字派不能丢，否则就违背了修谱的宗旨，失去了修谱的意义。因原字派承载了祖宗、祖籍等重要信息，是家族的DNA。看字派就知祖籍何地，祖宗何人，是家族的史诗，是家族的命脉。所以同祖要同派。

作者：饶有武   回复：10   发表时间：2020-05-25 21:25:56

家谱文化是中国独有的民族传统文化，由官方到民间，通过几千年流传至今，展现了强大的生命力。字派作为家谱文化的精髓，具有传承有序，昭穆分明的功能。同祖族人走到一起，只要说出字辈，世次尊卑，一清二楚。若同祖不同派，则无以分长幼、辨昭穆。所以同祖要同派。
家族的字派是由家族中文化功底深厚的佼佼者创作的，通过集体讨论而确立定稿。字派的创作不是个人行为，而是家族智慧的结晶，是家族整体文化水准的反映。一旦确定后，无论是居本土者，还是分迁者，都不能再修改了。若居本土者修改，分迁者不知道，则会同祖异派，客观上起到了分裂家族、缩小阵营的作用；若分迁者修改，自行其是，则是否认自己的祖宗，大逆不道。无论谁修改字派都是对祖宗不敬，是亵渎祖宗的行为。所以，要维护家族字派的权威性和严肃性，不能修改字派。
字派的创作，由于受当时文化背景的影响，难免留下时代的痕迹，有可能与现时代不合拍。我们不能因此废弃旧派而重新创作或修改旧派。上千年前创作的字派，是历史文化的沉淀，与现代文化交相辉映，相得益鄣。新旧文化现象是各个历史时代的产物，不能说过去的不行现在的好，也不能说现在的不行过去的好。就如天安门，我们能拆除后，用现代建筑材料和建筑技艺重建一座摩天大楼吗？那还是天安门吗？所以不能修改字派。
从另一方面讲，字派的使用不是一天两天，十年八年，而是上千年，甚至几千年。如蒲圻饶氏字派一百派，要使用三千年。字派要经历长时间的考验，世世代代都会有人研究、解读字派，所以要创作或修改字派，非一般人所能为。有些不自量力，自作聪明者，连字派都看不懂，也想修改字派。他们总是盯着字派，欲一试身手，修改字派而后快。殊不知，功力不足，弄巧成拙，其结果是泥沙俱下，贻笑大方，逞能不成反出丑。为修改字派者戒！

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:27:02

下面是蒲圻饶氏字派及试图修改的版本。有本土试图修改者，也有外迁试图修改者，综合在一起。以此为例来分析一下，看看修改者的功力如何。
上行宋体字是原版，下行楷体是修改版，有底纹的字是修改了的字。上下排列，便于对照。
可庆鼎盛日，声名振楚邦。有志遵先训，世祚自隆昌。
可庆鼎盛时，增名振楚邦。有志军先训，世祚俊隆昌。
忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江祖泽长。
雄厚原来远，发祥兆平阳。绪东河南谱，西江祖泽长。
绪縯河南谱
进贤称番实，鸿业创介冈。大宋迁莼邑，兰桂并腾芳。
进贤称番淑，伟业创介纲。大宋迁莼邑，云桂并腾芳。
传家惟清白，华国本文章。宇宙推旺族，一经绍书香。
传家惟清白，建国本文章。宇宙推望族，诗经绍书香。
运会逢昭代，儒修道德光。同时多达士，佐治纪循良。
运会浩乾坤，儒修道德光。同朝天永武，金春秀美良。
弼治纪循良

一、可庆鼎盛日，声名振楚邦----可庆鼎盛时，增名振楚邦。
道光十五年1835年五修时曾有人主张将“日”字改为时字，理由是日字不文雅，是骂人的话。改为“时”并没有改变原文的意思，的确有一定的道理。（见右图）
五言古诗的节奏是两个双音步加一个单音步，单音步可在中间，也可在后面，一定不能放在前面。五言派诗前四句的节奏是○○︱○︱○○，即两个双音步分别在前、后，中间是一个单音步。日改时后，可仍按原节奏划分，对节奏没有影响。
五修时还有人主张将“声”改为增，是什么道理我就不知道了。“声名振楚邦”的意思是我们的名声振动荆楚大地，改成“增名振楚邦”，就无法解释了。没有增名一词，勉强可以解释为增加名额，但与“振楚邦”不能成句。添丁加口振动了荆楚大地？族人众多在荆楚首屈一指？名振楚邦倒是两个双音步，但增不能成为单音步放在句首，即使行也是无法解释的。此处修改令人莫名其妙。
如果将派诗看成五言律诗的话，第一句是仄起，则第二句应是平起。声与增都是平声，声并没有违犯格律规则，增并没有显示高明之处。
总之，声改增是毫无道理的，且字不成句，无法表达语意。别以为改一个字那么容易，学问大着呢！
五修时有人提出修改主张，但没有得到认可。主张者不甘心，在外传谱的日字旁注一个时字，声字旁注一个增字，有仅供参考的意思，并不是正式文件，希望得到外迁者的认可，挽回一点面子，制造一点混乱，发泄不被认可的愤懑。但外迁后裔中藏龙卧虎，觉得日改时有一定道理，所以部分外迁者使用了时字，但无人使用增字，是人都知道改成增字没道理。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:29:16

日改时有道理，但当时为什么没被认可而实行呢？我想可能是因为在五修前就有日字辈，可能已上了谱，日改时则要更改先辈名字，不恭，因此不被认可。五修时连幺房都有大量声字辈，长房应该有名字辈和振字辈了（见上图）。如，五修主修有两兄弟，兄可亭起如氏，派名闳声，弟慎笏芳谷氏，派名文声，都是声字辈的。弟文声生于嘉庆九年1804年，五修时31岁，早已婚配生子。他大儿子名栋生于道光二年，二儿子名桢生于道光六年，三儿子名楷生于道光十三年，都上了五修谱。闳声、文声的父亲是日明，生于乾隆四十三年1778年，卒于道光七年，五修时已去世。你要把他父亲用了一生的名字改了，他们可能不会答应。你也不会答应，我是一定不会答应的。我想，这就是当年为什么日改时没被采用的原因。上图：五修谱，幺房谅分庄谱。已有大量的声字辈上了谱。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:30:21

二、有志遵先训，世祚自隆昌----有志军先训，世祚俊隆昌。
原文“有志遵先训，世祚自隆昌”，意思是有志后辈遵照先辈的训导，世世代代自会兴旺发达。这两句是因果关系。
“有志军先训”，军在这里可以解释为军人、军队，有组织的武装人员。有志者要先进行军训吗？不进行军训的就是无志者吗？若解释为有组织的集体，有志军表示众多的有志后辈，众多的有志后辈，大家都要先要进行训练，什么训练？不解。或解释为众多的有志后辈祖先的训导，无谓语，说不通。你说是无谓语句式吧，那可以加上什么谓语呢？加上遵照吗？那还不如用原句。原句句式完整，语气流畅，修改后别扭拗口，令人费解。我说起来都觉得累，听的人可能更累。
俊有三种意思，一是才智出众的人，如俊杰，才俊；二是容貌美丽，如俊俏，俊美；三是古代与峻字同义，高大的意思。世祚（zuò 作）是世代享有封爵，隆昌是兴旺发达，兴隆昌盛。“世祚俊隆昌”，勉强可以解释为：代有伐阅，人才辈出，兴隆昌盛。
有志军先训，世祚俊隆昌，这两句连在一起如何解释呢？进行了军训，世代才会兴旺发达吗？显然没有必然的联系。不知道作者要表达什么意思？可能修改者根本就没有想过要表达什么意思，只是改着好玩。词不成句，句不成篇！狗屁不通！

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:34:46

三、绪衍河南谱----绪东河南谱
绪衍河南谱，意思是向黄河以南发展。绪指世系、子孙后代，衍是延长、衍生、繁衍的意思。河南是黄河以南，不是现在所说的河南省。
“绪东”有意思吗？是什么意思？这是改编者自创的词，是什么意思，可能连修改者本人都不知道。
无独有偶，曾有人想把“衍”改成“縯”。 縯的意思是长，与“衍”义不同。绪衍是子孙后代繁衍，绪縯是子孙后代延续不断。字义、语意都没有问题，但并没有高明之处。为什么要这样改呢？是因为修改者另创作了未被采用的20派，“后继增明哲，荣繁螽斯衍。锐取竟辉煌，兴威永无疆”。他用了衍字，所以把先辈的衍改为縯，让位于他，避免重字。为什么不把縯字用在自己的创作中，“荣繁螽斯縯”也是说得通的，而要犯上修改先辈制定的字派呢？不知是他没想明白，还是我没想明白。（见上图）
螽斯为何物？螽（zhōng音中）斯就是蝈蝈，善于鸣叫，蒲圻方言叫“壁隙儿”或是“壁蟋儿”，外形和蝗虫相似。古代分类学没有现代严格，蝈蝈、蟋蟀和蝗虫统称为螽斯。共同特点是繁殖能力强，如蝈蝈每年可产卵300~450粒，一年一代；另一个共同点是都是害虫。若是蝗虫，那更是了不得。蒲圻方言叫跳根儿、跳蚱蚂。蝗灾在严重干旱时爆发。蝗虫来了，遮天蔽日，日月无光，农作物、青草、树叶，被一扫而光，难有一片青叶幸免。为什么蝗虫这么厉害呢？是因为繁殖能力强，因此种群大，虫多势众，所向披靡！蝗灾是灭顶之灾。作者是想借螽斯强大的繁殖能力来比喻家族子孙众多，人丁兴旺。但螽斯常用来比喻变卖产业过活的不肖子弟，宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“不肖子弟有三变：第一变为蝗虫，谓鬻庄而食也；……”，鬻庄而食，就是变卖家产生活，类似于现在说的“啃老族”，并不是什么好物。作者只想到螽斯强大的繁殖能力，没想到螽斯是人必诛之的害虫。思考不周，顾此失彼了！另，字派力争通俗易懂，尽量不要用螽这样的生僻字。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:35:30

四、进贤称番实，鸿业创介冈----进贤称番淑，伟业创介纲
“进贤”是地名，“称”为举或扬的意思，引申为兴起，“番”是蕃的通假，形容植物茂盛、繁多，“实”为果实。番实的意思是：子孙繁多，人口大增。“进贤称番实”意思是：在进贤县得到了很大的发展，子孙繁衍，人丁兴旺。
“淑”的本义是指水清亮明澈，引申为善良美丽或善良的品质，多指女性，如淑女、淑德。再如，对去世后的女性的赞词有“淑德流芳”，要是男性死了，你写上“淑德流芳”送给他，就会被人笑掉大牙，笑完后给你两个大耳括子。而且不仅是淑女，还是番淑，番邦的淑女，金发碧眼，洋妞。若是蕃淑，则意为淑女成群，佳丽遍地。“进贤称番淑”意思是：在进贤县繁衍了大批的淑女，倾国倾城！是不是“番椒”呢？若是番椒则更厉害，外国的辣椒。在进贤养了一大群头上长角，身上长刺，泼辣而霸道的子孙。词不达意，狗尾续貂！
如果说一定过把修改的瘾，可以改为“椒实”。椒实就是泡茶喝的花椒，结在花椒树上，一嘟噜一嘟噜的，一蔟一蔟的。椒实用来比喻子孙发达。完白公原创是“金华之晋贤”，五修时改为“椒实番进贤”，六修时又改为“进贤称番实”，改为椒实又改回去了。改来改去，真是吃饱了撑的！
鸿业改成伟业没问题，介冈改成介纲就不行了。介冈是江西地名，名震四方，盛极一时的饶氏聚居地。“介纲”是什么意思？读者您知道是什么意思吗？我是不知道的。古文上的白字美其名曰通假字，现代文中的白字是错别字。现代人是不能玩通假的，否则会被人称为“白字先生”。修改后不光是破坏了原来的意思，并且说不通。好端端的一句话，被改得狗屁不通。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:36:08

五、兰桂并腾芳----云桂并腾芳
“兰桂并腾芳”出自《红楼梦》兰桂齐芳一词。“兰桂”是芝兰和丹桂，引申为子孙；“腾”是上升的意思，有迅速、猛烈之意；“并”是一齐；“芳”是芳香，比喻美德、好名声。本句字面意思是：兰花、桂花一齐发出芬芳，香气冲天。在派诗中的意思是：子孙后代，显贵发达。
改成“云桂并腾芳”后，云是地名，桂是桂花，云与桂不是并列关系，是不对称的。组合在一起就无法解释了。难道是某地的桂花一齐开放？桂字在修改后的句子中，只能解释为桂花，不能解释为儿女子孙，兰、桂组合在一起才能脱离字面原有的意思，引伸为儿女子孙。
六、华国本文章----建国本文章
华国的意思是光耀国家，为国争光，文章指才学。“华国本文章”的意思是自己有了才能学识，才能为国效力，报效国家。鼓励后辈努力学习，增长才干，为国争光。
“ 建国本文章”很容易被误解为建立国家。现在正是国泰民安，社会稳定，难不成还要揭竿而起，弄一个开国皇帝干干。
前句是仄起的，本句应该是平起的。华是平声，建是仄声，修改后破坏了格律。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 21:36:52

七、一经绍书香----诗经绍书香
“一经”来源于成语“盈金一经”，是“遗子黄金满籯﹐不如一经”的缩写，意为给后人留下满筐的金银，不如传授知识，让他们增长才干，就是现在说的智力投资。经指经书，如四书五经，泛指知识。本句的意思是要传承良好的读书风气，经书济世。诗经包含在“一经”之内，修改后缩小了所指范围。
不能认为“一经”就是一部经书，“一经”与“满筐”相对比，一在这里表示少的意思，并不是数字一的意思。还有“一丝一毫”、“一毛不拔”等等，也是表示少。又如“说三道四”，是形容不负责任地胡乱议论，并不是说三句话、四句话的意思，三与四并不能理解为数字。
八、同时多达士，佐治纪循良----同朝天永武，金春秀美良
不知所云，没功夫探讨。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 22:12:53

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作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 22:15:49

顺便说一下，曾有人想将佐字改为弼字。佐与弼都有辅助的意思，意思差不多。但有佐治一词，却无弼治一词。这些人真是闲得慌！什么不好玩，一定要修改字派玩！（见左图）

蒲圻饶氏字派采用五言古风的体裁，语气流畅，含意深刻，音韵和谐，朗朗上口，写得相当不错，是字派中的佼佼者！特别是前八十派，无出其右！字派创作容易犯的通病是唱高调、说大话、说空话。而蒲圻饶氏字派既有蒲圻饶氏的迁徙过程，又有家族兴盛的诀要，还有对子孙后代的告诫和鼓励，华丽而简朴，雅致而通俗，言而有物，字字玑珠！没有深厚的文化修养，没有对饶氏家族的深入了解，没有对社会敏锐的洞察力，是写不出来的。试图修改者，要先掂掂自己的份量，看你有几斤几两！
字不离词，词不离句，句不离篇，字在文中是不能孤立存在的，正确地组合在一起，才能准确地表达语意。修改后不光是失去了原有的含义，面目全非，意韵全无，更重要的词不达意，字不成词，语不成句，文法不通，让人无法理解，使神圣的家族字派变成了小儿科，损害了家族的文化形象。
穷人想装富人，傻瓜想装聪明，糊涂想装明白，没文化想装有文化。没什么想装有什么。这可能是热衷于修改字派的半罐子的动机。
总之，字派是不能修改的，最重要的原因是“同祖则同派”，同祖不可异派。 同一支派各行其是，五花八门，有悖于字派的传承功能。
若字派的确很烂，拿不出手，家族中又出了大儒，为了提高家族的文化形象，可以考虑修改字派。字派虽烂，却无大儒，改也白改；有大儒，字派好，不必改。
字派烂、有大儒，这两个条件是修改字派缺一不可的条件。要改也只能改尚未使用的字派，已经使用过的字派是不能改的，不能改先祖的名字。
2014-7-3 2014-7-13修改

作者：饶有武   发表时间：2020-05-25 22:22:34