姓氏：饶

读谱札记4
湖北赤壁饶有武批注
■序（原文无标题）
考之皇极，书以三十年为一世。朱子亦云：父子相继为一世，故宗谱每三十年一修。谱之为义所谓亲，亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，自古而有之，可忽乎哉？唐之季世士大夫不知讲而谱牒大废，继以五代之扰攘，安在而不残篇断简也？宋代诸先儒始讲明之谱系，复兴于世。吾族宗谱经今四修，以仲繁公首修，老谱为法，程所谓：莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。后之观者，当不胜其感慨而珍藏之。
时
嘉庆十六年辛未孟夏月上浣吉日
七十二世孙伯仑谨撰

作者：饶有武   回复：3   发表时间：2020-05-29 19:16:52

上官人庄饶有武批注：
“唐之季世（唐朝末期）士大夫不知讲而谱牒大废。继以五代之扰攘，安在而不残篇断简也。宋代诸先儒始讲明之谱系，复兴于世”，这段话的意思是：过去做官要看出身，因此家谱很重要。到唐朝末期大兴科举后,不讲出身，不靠门第,只要考得上就可以做官，所以家谱不被人们重视，因而逐渐衰落。又经过唐朝以后“五代”战乱纷杂的年代，家谱哪里还有完整留下来的呢？到了宋代，先世儒者才讲明世系，使家谱再次兴起。
简单地讲，这段话的意思是：老谱没有了，到宋朝才重新编写世系，流传于世。这段叙述与中国修谱历史基本相符，说出了当年编写远祖世系的过程。“宋代诸先儒始讲明之谱系”，是凭什么讲明的呢？在没有资料的情况下，讲得明吗？
以前是否有老谱？恐怕没有，是不是宋朝编写出世系？恐怕不是。姑且不管，宋朝人写唐朝的世系，讲得清说得明吗？这样的世系靠谱吗？

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:17:35

■宁乡饶氏行草谱序
上官人庄饶有武据谱录入
修谱之道有二，或修通谱，或修支谱。盖祖宗之与子孙一脉流传，不容以混淆也。乃近世之修谱者则有异，或以族小而通谱于大家，或以贪贿 收异姓以乱宗者，或因优免 而假托于圣贤之后，或以微贱 冒称富贵之裔，是皆舍其祖 而祖人之祖。溯其由来，祖宗能无怨恫，子孙能无愧悔乎？吾族 世居 江西高安县赤岗团内，自天绶公 除受 元朝 考试官，徙运抚州，居临川介江二代。而楚纲公于洪武初年再迁于楚之湘乡四十三都，历朝一百余年，至九派祖 志和公，以银工为业，携妻子徙安化之丰乐乡。当明末乱离，夜遭盗劫，至性命不保。此时国相公年方幼弱，零丁孤苦。至于成立，生三子：正麒、正麟、正狮。康熙年间，麒、狮徙宁邑十都二区长塘大冲坳，麟公徙宁邑九都五区阙家塅黄泥塘。至是凡四迁矣。乾隆中年始往湘乡省坟墓。湘之人于乾隆二年续修家乘，抄谱一册至焉。有余年，家道共具贫穷，人丁各自逃散，族中人对余以谱事为忧。众议，若合修于湘乡，则费用多而苦难凑办，不若暂即在宁者为小支谱，即在宁之往秦往粤者，姑阙之，以俟将来。嘱余秉笔。余即登各处坟山，绘画成图。阅老谱，前数派有仅载坟墓，及得年有几，而生没不详；及族人送单稿者，亦多不知生殁。并仍之，以俟将来更正。病中草率纂成，毫无粉饰，庶几不失一脉流传之意。命男 缮写成本。倘 祖宗有灵默佑，后之人 才 力有余，三修谱帙，使在湘在宁，分而复合，往秦往粤，散而复聚，是则余之厚望也夫。是为序。
时 道光二十七年丁未七月谷旦 十五派嗣孙泰来谨撰
上官仁庄饶有武 转简录入、断句标点

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:18:27

饶有武注：
■舍其祖，而祖人之祖----这句话的意思是：不要自己的祖宗，而把别人的祖宗当成自己的祖宗。这种现象在修谱时多见，不知先祖的支派乱接别人的世系，或认大儒、高官、皇帝为自己的祖宗。说起来光彩，其实是假的。
“乃近世之修谱者则有异，或以族小而通谱于大家，或以贪贿 收异姓以乱宗者，或因优免 而假托于圣贤之后，或以微贱 冒称富贵之裔，是皆舍其祖 而祖人之祖。”
这段话的意思是说，近来修谱的方法有些不正确，或将小家族合并于大家族，或将外姓纳于本族使血统不纯，或冒称圣贤的后代，或冒称富贵者的后代，这都是丢掉自己的祖宗，而把别人的祖宗当成自己的祖宗。
清朝是修谱的高峰，好多家族的族谱从无到有，远祖世系无从记叙，不得不胡编乱造。本序言说明，在清朝道光以前，错认祖宗、乱接世系的现象早已普遍存在。泰来公对这种行为深恶痛绝，进行了强烈的谴责。
本支2015年由饶国江主持续修了家谱。续修者秉承了先祖遗志，不攀附权贵，不祖人之祖，未添加花里胡哨、虚无缥缈的远祖世系，只是在首修谱上添格加丁，保持了原谱纯正可信的本色。这是科学的态度。
2011年，我们在湖南慈利县蒋家坪饶升斌家，看到了他们前两年首修的家谱，由饶升斌和饶以松等人编纂，也是从始迁祖开始记的，并没有添油加醋、东扯西拉的远祖世系。一问才知道编修班子全是有文化的人。
2014年8月10日 2105年9月修改

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:19:15